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撰文/ 孙迎庆 马杰
小桥流水人家的寻常巷陌，纸墨精妙，开卷自有一种异香的线装书，这些正在渐渐地淡出人们的记忆，成为不断失落的吴文化碎片。 苏州为历史文化名城，文脉源远流长，人才辈出，藏书之风享誉海内外，历朝繁衍不衰，至明清已蔚然成风，前后计数百家。私家藏书楼是中国传统文化遗产的一个重要组成部分，也是中华文明的重要标志之一。它们在历史上，往往是当地一颗人文明珠。虽说经过了时代的风雨，如今这些历劫幸存的私家藏书楼，或者少为人知，或者即将淹没，但是只要加以重视，略作修葺，那么，其间所隐含着的历史文化价值就会凸现无遗。中国当代著名学者季羡林老先生说，有一个平凡的真理，他是直到耄耋之年才顿悟：“中国是世界上最喜藏书和读书的国家”。浙江南浔张静江故居内，大厅抱柱联上悬挂着翁同龢题写的一联，曰：“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书”。
苏州私家藏书楼传承了丰富的文化典籍，也传承了苏州的历史文化。因此，它们是吴文化的承载者和传播者，是苏州城市建筑中最弥足珍贵的历史遗产，是苏州人文面貌和经济发展的历史见证，是吴文化渗透力和辐射力的体现，对苏州经济文化发展具有极高的内在价值。 一、独特的藏书文化 藏书家都懂得“开卷有益”的道理。他们把读书当作汲取精神营养、加深文化底蕴、增进文学修为与功力的必由之路来看待，自然会嗜书如命、爱书成癖了。 私人藏书在达到了相当的数量以后，就应该有便于庋藏和保管图书的处所，于是出现了藏书楼的营建。藏书的地方大都是用楼、斋、室、轩、堂、馆、庐之类的名称，所以人们统称它们叫藏书楼。 文献中对私人构建藏书处的记载最早见于东晋，有“石仓藏书”的故事相传。宋代以后，由于雕刻印刷技术的发展，私人藏书的数量剧增，于是专门的藏书楼不断涌现，并且大多有了藏书楼的专名，如南宋史正志的万卷堂。但是宋代藏书楼制度还未发展成熟，许多藏量丰富的藏书家，并未见有关构建藏书楼的记载。另外有些构建了书楼的藏书家，却没有藏书楼名传下来，又如南宋的叶梦得，藏书十余万卷，置之吴兴弁山山屋，建书楼以贮之，但楼名为何则不得而知。发展到明清两代，由于私家藏书文化的深入发展，藏书楼不胜计数，有王献臣的临顿书楼、唐寅的学圃堂，张凤冀的文起堂、文震孟的石经堂、韩崇的宝铁斋，叶昌炽的缘督庐，等等。
藏书家有一个突出的特点，那就是他们在搜集、整理典籍的同时，还常常喜欢给自己的藏书楼起一个甚至几个名字，以寄托自己的情感、志趣，其中相当部分，还都有一段有趣的掌故或佚事，流传为书林佳话。 清代中期著名的藏书家黄丕烈的藏书楼号可谓多矣。有百宋一廛、士礼居、读未见书斋、学山海居、陶陶室，这些楼号，只是根据自己各个时期藏书的情况，为自己斋室所起的名号。黄氏斋号，最初叫“读未见书斋”，是因他好求异本，追寻未读之书而得名。后得北宋本及南宋本两种《陶渊明诗》，又称楼号为“陶陶室”。再后，宋本书所得日多，逾百部以上，又号藏书楼为“百宋一廛”。 群碧楼是近代藏书家邓帮述的藏书楼，收藏有宋本《群玉诗集》、《碧云集》两种唐人集子，其上又有文徽明、徐乾学、金俊明、季振宜、黄丕烈等人的藏书印记，邓帮述认为很难得，故而把书楼取名为“群碧楼”。
三、小巷里的藏书楼 苏州小巷里弥散的是静谧、幽雅、深藏不露的书卷之气，而这书卷之气是从小巷藏书楼里珍藏着的宋版线装书中飘逸而出的。小巷里的藏书楼是苏州名人俊士们的读书、收藏、著述之所，同时又是他们的一方精神领地，在这有限的空间内，或读书、或著述、或与二三知己倾茗畅饮，纵论古今，逍遥于最有味的卷中岁月。 余秋雨先生在《白发苏州》一文中说“无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数的灵魂。千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保持了风韵的核心。”小巷是苏州文化的基本精神。 苏州小巷里散落着大量藏书楼，明代有王鏊的颜乐堂和唐寅的学圃堂。颜乐堂为宰相王鏊退老后读书藏书之处，今在苏州学士街西侧一带。王鏊一生藏书颇多，最有名的是《玉台新咏》一书，“密行细字，清朗照人”，书中钤有御书“渭北春天树，江东日暮云，何时一樽酒，重与细论文”二十字印，颇为当时藏书家推重。 学圃堂在桃花坞双荷花池，明清以来，人们都把唐寅的字画视为珍宝，其实唐寅还是一位著名的藏书家。他在桃花坞别墅内，不知有多少奇书异画和珍善古籍，令藏书家们惊羡不已。一次文征明去唐寅家借书，感慨之余，写有《唐寅富藏书·饮子畏小楼》诗：“君家在皋桥，喧阗井市区，何以掩市声，充栋古今书。左陈四五册，右倾三二壶。” 清代至近代苏州著名的藏书楼。春草闲房是金侃的藏书楼，在双林巷30号。该楼现保存较为完整，共有三进院落，金侃的后代在此居住。 三松堂是潘奕隽藏书楼，在马医科38号。潘氏藏书，如果从潘奕隽算起，传递到第六代潘博山，共藏典籍三十万卷，把潘氏藏书推向了顶峰，私家藏书递传六代，可以说是较为罕见的。 百宋一廛是黄丕烈的藏书楼，在菉葭家巷46号，学者王颂蔚称其为三百年来藏书之“巨擘”。 艺芸书舍是汪士钟的藏书楼，在山塘街480号汪氏祠堂后面，学者阮元为该楼题联“万卷图书皆善本，一楼金石是精摹”。 滂喜斋是潘祖荫的藏书楼，在南石子街8号，以“分廛百宋，移架千元”的风雅著称。 群碧楼是邓邦述的藏书楼。该楼在侍其巷38号，为一栋“口”字型走马楼，群碧楼处在第二进院子的正房。建筑装饰十分简朴，没有雕梁画栋，也没有苏州文人园中的回廊曲折，即便是如此不显眼，但它确实是邓邦述在此校订图书、撰写诗文和藏有大量珍本秘籍的地方。群碧楼藏书甚精，至宣统三年，其宋刻本已达八百余卷、抄本五千余卷、批校本五百余卷。邓氏生前、生后散出之两大宗书：今一在台湾南港中研院，一在中央馆，系台湾地区保存较完整的近代藏书家藏书之一。 而过云楼因庋藏大量的古代法书名画、版本书籍、彝器古玩而吸引过无数名公臣卿。该楼面阔三间12米，进深九架9.5米，楼后自成一区，有楼屋两进，楼前左右轩廊，壁开扁式六角砖细框，内嵌乱冰片纹木花窗，制作精良，楼内红木屏风隔断，雕刻精细。 考察顾氏家藏，要追溯到顾文彬，经几代人收藏不辍，至顾鹤逸而发扬光大。鹤逸为文彬之孙，在他的努力下，过云楼的藏书得到扩充。然顾氏素对家藏古籍宝爱有加，秘而不宣，因此过云楼藏书不象其它藏书楼一样闻名于世。然其版本之精良，数量之多令后人叹为观止，为一般藏家绝难比拟。上世纪九十年代初，南京图书馆购得顾家藏书共541种，现专室陈列保存。 四、园林里的藏书楼 苏州园林大多为明清时期被贬官员、文人、士大夫所筑，他们精通中国文化，崇尚风雅。园中大多建有书斋、画室、藏书楼，用来收藏古今典籍，名人字画。因此，苏州园林又洋溢着浓郁的书卷气及文墨气息。曲园的主人俞樾在春在堂著述500卷之多，而藏书楼“达斋”则在园西。听枫园，被誉为吴中著名的书斋庭园。藏书楼“二百兰亭斋”，以其所藏王羲之《兰亭序》帖多至二百种而得名。网师园，有宋代藏书家史正志的藏书楼万卷堂旧址。园北有书楼“殿春簃”，由此向东，看松读画轩、集虚斋、五峰书屋、梯云室，各成庭院，形成以书楼画室为中心的北部园景。留园，东部景区以五峰仙馆为中心，还我读书处、揖峰轩、汲古得绠处等书楼画斋围绕周围。
耦园的“鲽砚庐”是苏州园林中保存最完整的一座藏书楼。楼为二层飞檐式建筑，站在小院里看此楼，整个格局为曲形，只见楼上楼下都是木雕的窗扇和栏杆，古朴而清冷。这种安排，倒是完全符合明代造园家计成《园治》关于藏书楼的选址原则：“书斋之基，立于园林者，无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。” 这座看起来并不显眼的藏书楼，保存如此完好，在苏州也是仅见的。当年沈秉成在这里与名士张之洞，潘祖荫，吴云等人过从甚密，共同探讨古籍碑刻。站在楼中我们仿佛听到了他们的摩挲把玩之笑声。 如今鲽砚楼的藏书早已散失，书去楼空，这仿佛是古今藏书家无法逃避的宿命，但其留下的文化氛围，还留在当今甚为热闹的耦园。 五、亟待拯救的藏书楼 藏书楼传承了丰富的文化典籍，也传承了苏州的历史文化，是苏州源远流长的文脉。虽说经过了时代的风雨，如今这些历劫幸存的藏书楼，却渐渐淡出了历史，淡出了人们的文化视野，已无人问津。 藏书楼现在根本无书可藏，只有楼舍保存完整，成为苏州世界文化遗产和各级文物保护单位中的一小部分。王献臣的临顿书楼（拙政园）、李鸿裔的殿春簃（网师园）、俞樾的春在堂（曲园）、文震孟的石经堂（艺圃）、沈秉成的鲽砚庐（耦园）。这些藏书楼的藏书早已散失，书去楼空，这是古今私人藏书家无法逃避的宿命。 藏书楼楼舍部分保存还好，但已改作他用。顾文彬的过云楼，现为苏州地下管线管理处所用。吴云的二百兰亭斋在听枫园内，现为苏州国画院所用。潘祖荫的滂喜斋，在南石子街，现为苏州被单厂及附属旅馆。朱祖谋的听秋山馆，在鹤园内，现为苏州海外联谊会所用。 藏书楼绝大部分已演变成普通民居。汪士钟的艺芸书舍，在山塘街480号汪氏祠堂后面。汪鸣銮的万宜楼，今址在王冼马巷26号。许厚基的怀幸斋，今在高师巷2号。王謇的海粟楼，今在颜家巷16号。 藏书楼另有一部分现今难觅踪影，询问一些居住在此的人均道不知其详，令人扼腕。颜乐堂，为明代宰相王鏊退老后读书藏书之处，今在苏州学士街西侧十八中一带。贮书楼，今址在苏州史家巷，此处被称为蒋司马宅，为蒋杲的藏书处。古欢堂，是吴翌凤的藏书处，今址在槐树街一带。宝铁斋，是韩崇的藏书楼，今址在大儒巷迎晓里。写礼庼，在十全街怀厚里，是王颂蔚的藏书处。 藏书楼的现状原因是多方面，传统私家藏书楼就其基本性质来讲是私人财产，藏书是一种个人行为，社会的变迁，使私家藏书难以为继。 走近藏书楼就是走进了历史。虽然这历史并不绵长，但藏书楼的许多名称还在，藏书楼的许多影子还在，怀旧情绪还在。
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