《书楼觅踪》：壮丽的中国藏书文化地图

现偶园佳山堂

□本报记者 徐敏

绵绵的历史长河中，中华大地上曾经出现过很多藏书家，他们致力于收藏古书，传承文化。大量传统典籍能够流传至今，靠的是历代藏书家的薪火相传，正是他们的尽心尽力，才使得斯文不绝。古籍收藏大家韦力先生历经数十年，访问了百余位先贤的故居或遗址，并将这段寻访的经历记于心中，落实于笔下，成书《书楼觅踪》。这是对中国古代藏书文化的一次巡礼，亦是对传承了中国文化书香余脉的众多先贤的拜祭和纪念。

孙承泽退谷：曹雪芹在此萌发创作《红楼梦》的灵感

明末清初的重要藏书家孙承泽本是明崇祯四年（1631）的进士，官至吏部左侍郎。明朝灭亡后，孙承泽经历了大顺政权及清朝三个时代，在顺治十年（1653）辞官回家，隐居在北京西山樱桃沟的退谷别墅。

孙承泽自称退翁，把这条山谷命名为退谷，退谷中又有岁寒堂、党山亭及退谷亭等。退谷虽然是其隐居之地，但经营退谷却早在甲申之年（1644）就已经开始。其实在当朝为官时，孙承泽就具备了藏书家的素养。紫禁城内所存的历史典籍，有一些是宋朝的原本，在宋宣和年间，被金人抢走了一大批，而后元灭金，这些史料又归了元朝。当年明朝的大将徐达打下北京时，有意地保留下这些文献。进入清代，孙承泽在宫里为官，他利用这些典籍把重要的史实勾勒出来，写成了《天府广记》一书。

无论境遇如何，孙承泽都以保留典籍为己任。他还收藏了许多堪称秘籍的图书。明初海内藏书最富的首推江都葛氏和章丘李氏，两家藏书散出后，尽被宗室朱睦所得，朱睦在开封建起万卷堂藏书楼，尽贮其中。明朝末年，孙承泽至开封任职时，朱睦已故，孙承泽与朱家孙辈往来颇密，因此得以尽观其书，并从中抄出许多秘籍，携归京师。这些书后来有一部分就收藏在退谷中。除了藏书之外，孙承泽也收藏了许多珍贵的字画。

樱桃沟的退谷因孙承泽而逐渐声名大振，再加上其学识与收藏皆称冠一时，不断吸引着文人雅士前来，故而家中经常高朋满座。到了乾隆年间，曹雪芹慕其名来到樱桃沟，此时的曹雪芹历经了曹家由盛及衰的整个过程，只身带着文房四宝在樱桃沟内流连忘返，退谷中的一草一木一泉一石都引发了他创作《红楼梦》的

灵感，并把它们一一写进了不朽的著作之中。据说，从元宝石的

形象上他塑造出了贾宝玉对爱情的坚贞，从水源头的石上柏

里他悟出了美丽的木石姻缘，而白鹿岩中居住过的疯和尚，成

了《红楼梦》中第一回里的一僧一道，长河烟柳旁的黛石和

西山中的灵芝，便融合而成了傲骨的林妹妹形象。曹雪

芹把自己几十年的所经所历和西山退谷中的山山水

水融会在一起，终于建造出了一座惊世骇俗的“大观园”。

纪晓岚对云楼：挣的钱都用来买古书

因为编纂《四库全书总目提要》的英名太过响亮，纪晓岚藏书颇丰反而少有人提起。纪晓岚41岁的时候，因为父亲病逝，他回到了直隶献县（今河北沧州）故里，在此建了座藏书楼，堂号叫“对云楼”。这个堂号远没有阅微草堂知名。长期住在琉璃厂附近的纪晓岚，正如连续剧中所演，挣的钱都用来买古旧书了。

《中国藏书文化》中有这样关于纪晓岚买书的记载：“纪昀还常到北京琉璃厂韦氏鉴古堂买书，有一次买书花费了数千两银子。”数千两银子在那个时代应该是个极大的数目，只可惜没有列出来具体的书名。

乾隆三十四年（1769）的夏天，当时纪晓岚在乌鲁木齐戍所，他的藏书均留在北京。纪晓岚的儿子纪汝佶请李文藻来帮着整理父亲的书，李文藻在纪晓岚的藏书中看到了汉学大师惠栋的五部手稿，这些书是《周易述》《易汉学》《周易本义辩证》《左传补注》和《古文尚书考》，这等大师级的重要手稿出现在纪晓岚的藏书之中，可见其藏书品位之高。

对于自己的藏书，纪晓岚在《姑妄听之》序言中写道：“三十以前，讲考证之学，所坐之处，典籍环绕如山；三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思；至五十以后，纂修《四库全书》，复析而讲考证。”不过经韦力先生考证，藏书楼“对云楼”却很少有史料记载，只有纪晓岚自己所咏的几首风景诗，没有提及藏书书目等重要信息。

民国藏书家李盛铎的儿子李少微曾写过一篇《近世藏书家概略》，此书中讲了纪晓岚的藏书及散佚情况：“其书不以宋元刻本胜，而专事收藏明清禁书及明末一切未刊本。当时知其藏书者多，见其藏书者少。鼎革之后，纪之后人徙至天津，乃出阅微草堂旧藏十余箧，以低价售之故都厂市之各书局。珍奇既见，遂耸动一时。萧山朱氏及北平北海图书馆，皆起而收索，然散佚者已不知凡几矣。”纪晓岚的藏书珍本甚多，还曾引起书市一时的轰动，可惜最后大多也都散佚了。据说，《四库全书》纂修之时，乾隆皇帝向全国征书，纪晓岚贡献了105种，据说这是北方地区藏书家贡献最多的一位。史料中很难查到纪昀藏书的书目，也有可能是他在乾隆皇帝向全国征书时都贡献了。

冯溥佳山堂：一品大员“以用为藏”

冯溥是山东青州人，官居一品，历顺治、康熙二朝。冯溥在文献、藏书方面均有贡献，还推荐了一大批重要人才，这些人才使得清初文坛大放异彩。《临朐县志》上有这样一段记载：“而毛奇龄、朱彝尊、陈维崧，一时皆出其门下。”冯溥曾出版了自己的诗集《佳山堂集》，给此集写序之人竟达22位之多，可见其在清初文坛的重要地位。

冯溥喜欢藏书是有家族渊源的。他是明代著名文献家冯惟讷的玄孙，而冯惟讷所整理的《古诗纪》和《风雅广逸》都名噪一时。尤其《古诗纪》，甚至被时人视为可与《昭明文选》媲美者。这部书后来也被收进了《四库全书》中，《四库总目提要》中评价该书说：“其上薄古初，下迄六代，有韵之作，无不兼收。溯诗家之渊源者，不能外是书而别求。”不知冯溥是否遗传了冯惟讷喜欢文献的基因，他同样喜欢搜集历史文献。《山东藏书家传略》一书中就有记载称：“溥生平无嗜好，唯喜读书，政务之暇，手一编不辍。雅好为诗，退食之馀，端居一室，静坐吟弄以自适。”

在京为官时，冯溥的访书地点主要是报国寺，清初时报国寺已经是著名的书市了。冯溥曾写过八首《报国寺诗》，所谈都是他访书的经历和心情，其中第四首为：“书画多名笔，闲寻认宋唐。携归三两册，客至杯酒长。”可见，他访书的心态很是悠闲。关于他的藏书观，冯溥写过一首诗，诗名《买书》，其中有几句写道：“智者不藏书，况为子孙计。取其聊遮眼，宁能论价值。”此诗说明了冯溥旷达的藏书观，其实这是用书而非藏书的观念。

冯溥退休后，就在青州原衡王府东侧东华门一带买了一块地，在此建了个养老之所，起名叫“偶园”，并在偶园内建起了自己的藏书楼——佳山堂。当时佳山堂院内所建的假山极其有名。按照园林专家陈从周先生的介绍，佳山堂院内的假山是请当时名气最大的叠山高手张南垣所为。

《藏书家通典》一书中就收录了冯溥的藏书事迹。书中说冯溥的藏书中善本颇多。曾编撰《佳山堂书目》一卷，著录古籍900余种，其中除了四部分类之外，另分有韵书、佛书、医书、道书、杂记、家刻等。乾隆间，山东藏书家李文藻曾访其藏书处，得到数种精椠，并借录过不少藏书。