单卦含义新解单卦含义新解（一）
何谓“震为雷，为动”？
《周易正义》解释说：“震象雷，雷奋动万物，故为动也。” 《周易·说卦传》说：“雷以动之”，“帝出乎震”，“万物出乎震”，“动万物者莫疾乎雷”“震，动也”。故以震为开始，雷动万物生。
“震”原意为暴雷。所以八卦用震卦象征“雷”。“雷”是阴阳冲击而发出的巨响。响为动。“动”是雷的本义。雷是震的现象，动是震的本质。 雷为阴阳矛盾。动为变，故以震为开始。 雷为矛盾，动为变化。矛盾为对立，变化为统一，这是事物的根据。 诗云： 春雷一声响，万物齐苏醒。胚芽萌发动，开始新生命。 兴周灭商实际： 震：旧社会乱了，旧制度崩溃了。 雷：形容春雷一声响，万物苏醒似的。 动：由于商朝后期有，贵族们的生活更加腐朽。平民与贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾日益激化，奴隶们和破产平民们的反抗斗争日益激烈。 在根据上是阳爻，表示社会制度发生了变化。即奴隶制在根本上发生了变化，象春雷一声响，万物苏醒似的。此时，周君古公亶父在豳地（今陕西旬邑）筹划变革，为建国时期，直到岐山（今陕西岐山县）建立革命根据地。《史记·周本纪》曰：“古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑居之，作五宫有司。”这说明了早期的国家组织正在产生。古公亶父为太王。 现实实践证明： 中华民族处世危， 南湖红船响春雷。 唤醒民众千千万， 三座大山彻底推。
单卦含义图解（二）
何谓“坎为水、为险”？
《周易正义》解释说：“坎象水，水处险陷，故为陷也。” 《周易·说卦传》说：“坎者，水也。”“万物之所归也”“坎，陷也。”陷，即险。故以坎为第二，坎中聚水逐渐形成。
“坎”字原意是坑，低陷不平的地方，最容易积水。所以八卦用坎卦象征“水”。水在坎中，为之险境。坎中积水渐渐聚满，是一个量变的过程。坎中有水，是形容有了变化的内容。坎中之水，是前进道路上的陷境。“险”是水的本义。水是坎的现象，险是坎的本质。 坎中积水渐渐聚满，是一个量变的过程。坎中有水，是增添了新的内容。 陷，即险，是形容通过险阻，才能达到目的。 诗云： 坎中来积水，渐渐才能成。积水为险阻，破险能成功。 兴周灭商实际： 坎：取得政权如同坎中积水，需要相当长的时间。 险：经过千难万险，才能达到变革的目的。 从古公开始建国，到武王伐纣，西周王朝建立。经过一百多年的征伐。由古公、季历、文王、武王四代人的接力奋进，才达到变革夺取政权的目的。 在内容上是阳爻，表示社会变革进入解放全国，象坎中聚水似的，这是一个量的发展过程，直到武王伐纣取得了全国政权，为解放时期。 《史记·周本纪》曰：“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”纣王死，商朝亡，西周王朝建立。 西周是周武王灭商纣王后建立的朝代，是奴隶制向早期封建制（封建领主制）转化的时期。 现实实践证明：历经千山与万水，遵义会议放光辉。宝塔窑洞出雄父，打败日寇灭蒋匪。
单卦含义图解（三）
何谓“乾为天，为健”？
《周易正义》解释说：“乾象天，天体运转不息，故为健也。” 《周易·说卦传》说：“乾，健也”“乾以君之”。君子自强不息。故以乾为第三，唯变所适。
“乾”原意为“阳”。所以八卦用乾卦象征“天”。“天”形容自然界的变化无常、运行不息，唯变所适。“健”君子自强不息。君子为天，故而天为健。“健”是天的本义。天是乾的现象，健是乾的本质。 天为唯变所适，变化莫测。天变就是质变。健为变化不停，为一阶段的过渡时期，还要自强不息，奋发前进。 天成整体，因为形式。有了新的形式，为君主。君主为新的形式。新的形式为质变。虽然有了新的形式，但是新的形式需要发展。新的形式的发展，就是君子自强不息。因而乾卦为发展中的改革时期，也是新的形式实现其本质的过渡时期。这是一个量的突变的过程。是变化中发展的改革时期。 天变，是否定旧的形式，肯定新的形式。 变天，是否认新的形式，妄想恢复旧的形式。 诗云： 天变而无常，唯变才所适。君健永不息，只有搞改革。 兴周灭商实际： 天：象自然界是个运行不息，变化无常，唯变所适。 健：君子自强不息，建立健全统治制度。 西周的政治制度的基本形式是“封诸侯，建潘卫。”也叫做“分土封侯制”。西周贵族的封建统治制度是政权、族权、神权结合的产物。 周王是最高统治者，即是中央机构的首领，又是诸侯的共主。《诗·小雅·北山》曰：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。” 在全体上是阳爻，表示对整个社会进行改革，这是量变进到了质变，最主要的是进行了土地改革，给农奴分配了土地，实行了“劳役地租法”。这是奴隶制的一个彻底消亡，开始建立封建制这个新的形式，为改革时期。 现实实践证明：天安门上悬国徽，中国屹立于世巍。毛主席来指航程，金光大道无限美。
单卦含义新解（四）
何谓“艮为山，为止”？
《周易正义》解释说：“艮象山，山体静止，故为止也。” 《周易·说卦传》说：“艮，万物之所成终而所成始也。”“艮，止也”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮为山屹立，山体静而止。
“艮”字原意是直、硬。“山”是摇不动。所以八卦用艮卦象征“山”。“山”屹立于世上。“止”山体静而止。山连山，连绵不断，止的目的在于保持正确的“创”。 “止”是山的本义，山是艮的现象，止是艮的本质。 山屹立于世上，巩固发展。止旧的，创新的。 这就是终万物始万物者莫盛乎艮，即旧的生命停止了新的生命又开始，为推陈出新，巩固发展。 “终万物”就是铲除旧的形式；“始万物”就是确立新的形式。 铲除旧的形式，必须讲述其弊端而应以判除。确立新的形式，必须讲述其优越而应该确立。这就要宣传贯彻。所以艮卦为第四，贯彻新的。 诗云： 艮直山屹立，巩固来发展。贯彻新意识，废除旧观念。 兴国灭商实际： 山：新兴制度，象山屹立于世上。 止：“止”的目的在于保持正确的“行”。 周公东征，平定叛乱，杀掉武庚和管叔，流放蔡叔，贬罢出霍叔。把残余的商奴隶主贵族迁到东都（今河南洛阳）就近统治。这时，周王朝已控制了黄河流域，后来又向四方发展，使西周象山一样屹立于世上。开始贯彻“封诸侯，建潘卫”这个新兴的封建制的政策。实行封建领主制。 “艮为山”，这是周公反复辟，即讨伐武庚叛乱胜利后，这个新兴的封建制，就象山屹立于世上，为贯彻时期。 实行“井田制度”。土地属国家所有，不准卖买。在这个时期，即是奴隶制的终止，又是封建领主制的开始。 现实实践证明： 抗美援朝凯歌归，镇反运动战果辉。 实现两化三改造，人民江山坚无摧。 单卦含义新解（五）
何谓“巽为风，为入”？
《周易正义》解释说：“巽象风，风行无所不入，故为入也。” 《周易·说卦传》说：“齐乎巽……齐也者，言万物之洁济也。”“巽，入也”故为第五，逐步深入，发展建设。
“巽”字原意为“柔顺”，“风”风行无所不入。所以八卦用巽卦象征“风”，是柔顺的微风，而不是强烈的暴风。 巽还为木，形容就和树木扎根，由根向上发展。 顺风行船，顺利发展，不断深入。搞建设就象树木生长，顺风行船一样，顺着形势逐步深入，不是一拱而就。 “入”是风的本义，“风”是巽的现象，“入”是巽的本质。 “巽”就是顺着发展形势来发展，这是“实事求是”的根本的客观基础。 “入”看风驶舵，宜势发展，继续深入，实现成果。 诗云： 巽为柔顺风，宜势搞建设。逐步来深入，实现新成果。 西周昌盛实际： 巽：就是顺着发展形势来发展的，这是“实事求是”的根本的客观基础。 入：看风驶舵，宜势发展，继续深入，实现成果。 西周灭商以后，继续实行土地国有制度。所谓“授民授疆土”。 西周的农业有进一步的发展。农奴在公田的劳动成果，都归封建领主所有。 在根据上是阴爻，表示封建制在根本上得到了巩固，这就是反复辟胜利的结果。象树木扎下了根，就能自然地得到发展，又象顺风行船能顺利地前进，即可顺利的进行社会建设。此时周朝用改造奴隶制时的公社，实行了“劳役地租法”。为建设时期，使封建制的初级形式建成了。
单卦含义新解（六）
何谓“离为火，为丽”？
《周易正义》解释说：“离象火，火必著万物，故为丽也。” 《周易·说卦传》说：“离也者，明也。”“离，丽也。”故为第六，象火一样丽照四方，发扬光大。
“离”字的原意是分开，摆脱。“火”火必着万物，故而为丽。“丽”发扬光大。 离是离开旧的建设新的；火是从小到大慢慢诞生。星火可以燎原。火着从小到大是一个量变。火着以后，原来的物质，变成了灰，象征着质变。所以说火着为质的量变过程。丽，是星火燎原，发扬光大。 “丽”是火的本义，“火”是离的现象，“丽”是离的本质。 “离”摆脱旧的约束，独立自主，创造新的。“火”发挥自己的光辉，自力更生，重建家园，“丽”把取得的光辉成果，再发扬光大。 诗云： 离开旧约束，独立创新奇。丽射更光大，更生靠自力。 西周昌盛实际： 离：脱旧创新。就是脱离旧的社会，创建新的社会。 丽：发扬独立自主，自力更生，使社会象火一样，丽照四方，发扬光大，显示其社会的优越性。 西周农业实行“井田制度”。手工业和商业实行“工商食官”制度。 在内容上是阴爻，表示封建制得到了进一步充实的发展和巩固。周公在东征时，在东夷好几个小国，实行了封建变革。不实行内陆的“劳役地租法”，让农奴当个纯粹家里的农夫，不用种公田，这就是“家人”卦，为封建制的光大时期。 现实实践证明： 卫星上天蘑茹美， 自力更生放光辉。 世界人民齐向望， 联合国里有席位。 单卦含义图解（七）
何谓“坤为地，为顺”？
《周易正义》解释说：“坤象地，地顺承于天，故为顺也。” 《周易·说卦传》说：“坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役于坤。”“坤，顺也。”故为第七，过渡时期，改革阶段。
“坤”原意为“阴”。所以八卦用坤卦象征“地”。“地”广博深厚，以载万物。“顺”地顺承于天。唯变所适，只有改革。尽其量的发展，达到强化饱和程度。“顺”是地的本义，“地”是坤的现象，“顺”是坤的本质。 坤顺承于天，唯变所适，也是一个过渡时期，是一个强化的时期，是在巩固中发展的改革时期。 这个改革时期，为实现其本质，充其量的发展，达到饱和程度，就是全面彻底地改革，是强化的改革，只有改革，才能发展。 这次改革，是改革新的形式，向其高级阶段发展。 乾卦是改天，坤卦是换地。 改天，是改变形式。换地，是发展生产力。 地顺承于天，就是改革。而且是强化的改革。 诗云： 地广而深厚，负以载万物。顺天再发展，强化搞改革。 西周昌盛实际： 地：广博深厚，以载万物。使初级形式得到充其量的发展，才能向其高级形式去转化的，到达老成的。 顺：地顺承于天。唯变所适只有改革。尽量发展强化，达到饱和。 西周前中期，政治情况较好，社会经济发展也较快，封建领主制形式已经形成。 在全体是阴爻，表示要得到全面发展和巩固。这时封建制的初级形式已经形成。这是由初级形式向其高级形式来发展、来过渡。坤卦就是讲这个对初级形式来充其量发展，就能到达高级形式的转化，为强化时期。也是初级形式向其高级形式发展的过渡时期。封建社会初级形式是：封建领主制，高级形式是：封建地主制。 现实实践证明： 总设计师当无愧，改革开放暖心肺。 经济建设为中心，各项事业齐腾飞。
单卦含义新解（八）
何谓“兑为泽，为悦”？
《周易正义》解释说：“兑象泽，泽润万物，故为说也。” 《周易·说卦传》说：“兑以说之”，“说言乎兑”“兑，说也”。故为终结。说，只是理想，没有社会实践。
“兑”字原意换取。旧的不能用了，要换取新的。要换取，先得有个地方，所以八卦用兑卦象泽。“泽”为下湿之地，能滋生新的事物。“悦”产生新事物后的喜悦。“悦”是泽的本义。“泽”是兑的现象，“悦”是兑的本质。 兑为新陈代谢，是运动中的转化。旧的生命停止了，新的生命又开始了。 诗云： 泽地为下湿，滋生新事物。新旧来转化，又得从头越。 西周昌盛实际： 兑：换取。新陈代谢。 泽：泽为下湿之地，能滋生万物。 悦：兑为悦，产生新的事物后的喜悦。悦，即说。谈理想。 兑期的八个卦，全部是周公的一种设想，并无事实。 “兑为泽、为悦”。这个封建制的初级形式，经过强化过程，就象泽地繁殖生物似的，产生后代来接替，当然是一种喜悦的事。悦，即说，这是经过强化这个过程，就能由初级形式来向其高级形式去转化。出现高级形式，即出现共产这个高级形式。这个高级形式是周公的一种设想，并无事实。为转化时期。周公在“谦”卦中说他的封建制，就是实行“平均主义”的。 现实实践证明： 全面建设战鼓擂， 中国特色宏图绘。 高举社会主义旗， 发展全靠党指挥。 |
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