易学思维

 易  学  思  维

 

易学思维也可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一于太极中，她的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止世上最完美的图案。大自然中很多事物都以这个太极图来显示，而广告美术都喜欢采用它的图案作广告商标图案。

哲学的首要问题是概括地描述整个宇宙，易学的哲学观紧紧抓住事物的整体，本源和总规律不放。从“无极生太极，太极生两仪”直到“河图”、“洛书”，全是都是极为概括地简练地，甚至还形象描述全宇宙的总体和总的规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。易经博大精深，哲理含蓄，“其大无外，其小无内”，大到整个宇宙，小到尘埃、电子、质子、介子、光子……它用高度简练的图像显示真实宇宙的模式和规律，宇宙失控的真实表现形式。它的阴阳学说高度概括了矛盾论、认识论、辩证唯物论，以及更高层次的心元意识论，将两个对应矛盾着的哲学体系统一在更高体系——唯易辩证法中，作出合理的解释。

学习《易经》并不是专教人去算计，当大仙，先知先觉。当然，功到自然成，学通了易就可当神。何谓神？神就是宇宙客观规律在人们头脑中的反映。掌握了宇宙法则的人就是神。人人都可以成为神。诸葛亮是神，因他精通易经，计算到江上会起大雾，故敢于立下造十万支箭的军令状，从而草船借箭。在刮西北风的季节中计算到某天会刮东南风，则装模作样设坛祭天借东风，火烧赤壁曹军八十万。真的诸葛亮能感天动地召鬼神吗？全是精通易经的结果。学习易经给人最大的收益并设备占卦，而是教人一种全新的思维方法和行为方法。教人辩证地看问题，顾此及彼。不但要看到事物的可见一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。

在学习唯物辩证法时，人日呢都知道任何事物都有矛盾着的对应的两个面。这两个面既对应又统一，互根互补。既然一切事物都要遵循这个矛盾的规律，那么唯物论本身也不可逃避脱离这一法则。它也应具有既对应又统一的另一个哲学体系，即唯心论（心元观）。它们是一对孪生兄弟，而它们的对应统一体就是“唯易辩证法”。唯物论以能被人体五官感知或借助其它科学设备和方法感知得到的物质为基础，是实的，有的东西按矛盾论的原理，在实的有的物质的同时，还应具备一种不能被感知的虚的、无的、非物质的东西存在，它们只有凭心灵去感知。否认它就是否认辩证法，否认矛盾论。

这个道理，就如同身影相随，看见了身子固然可知是谁同样只见影子不见身也可知是哪一个人或是什么东西。民间的皮影戏既是如此。你能说影子是物质吗？这样的例子人们日常生活中比比皆是。有时人们感到眼跳耳热心悸，预感到自己或家中亲友将有什么事要发生，结果应验了；震前鸡蛇鼠鱼等动物生活表现异常和躁动，蚂蚁在大水来前搬迁。地震学家将观察这些动物的活动状态表现，以动物的虚有的心灵感知作为预报地震的一种参考信息。一些预测大师不需要任何科学实验和收集大量数据进行分析，只掐指一酸就能较准确的预测书事物的过去和未来，这些都不是唯物的，都说明了心元意识的共存。在易学的观点中这就是“有”。“太极”就是由“无极”生来的，日常中我们也经常使用“无中生有”这个词。这实际上是易学的基础法则：“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生吉凶、吉凶定大业。”火是物质的，光是摸不着的虚的。青春少女央珠在西藏高原将光聚焦后点燃了亚运圣火，将无变成有，就是无中生有。希腊神话说普罗米修斯神盗天火给人间，也许就是央珠姑娘的无中生有点燃火炬一样吧。

我们在不理解心元感知的同时，在日常中却经常使用和发生，它已客观存在。几千年前，我们老祖宗发明的太极图中一阴一阳早就将这个虚虚实实，有有无无统一起来。有一段时间曾“一分二”、“合二为一”的哲学观点争得沸沸扬扬。实际上这是在“矛盾论”中早已阐明清楚的不成问题的问题。争论这个问题的人实际上没有学过毛泽东主席的《矛盾论》，否认任何事物都存在有对应统一的两个面。“合二为一”，即一个阴面一个阳面，合起来构成一个太极图，是事物矛盾着的两个对应面统一起来，如东德西德两种不同社会制度的国家的统一。“一分为二”即完整的太极图分成一个阴面一个阳面，是一事物分成矛盾着的两个面，如朝鲜半岛分成两个不同社会制度的国家：朝鲜和韩国。在日常生活中谁占第一位，谁占第二位。从易学的观点看，不存在这个固定呆板的划分，因矛盾的双方互相依托又互为转换，只是此时彼时的问题。有的人说唯物观是三维时空的观点，心元观是四维以上多维时空的观点。我认为不尽其然。易的观点是“一阴一阳之谓道”，“负阴而抱阳，冲气以为和”，知白守黑。太极图根本不可能只表示三维时空或只适于思维以上的多维时空，它是无处不在，无时不有的宇宙共存的真理。只应该说在以实证科学为主的物质世界中，唯物观占主导地位，运用较多。在非物质的虚性世界，心元观占主体。这二个世界按矛盾的法则，同时并存于宇宙中。“唯易辩证法”则很好解决了主次的问题，将它们和谐的统一起来。

日常中人们常常使用“变卦”这个词以表示某人说话不算数，改变了。“变卦”实质是八卦发生了变化，由初始的八卦符号图像变为另一个八卦图像符号的易学术语，它表示了事物发生变化和变化的结果。易的变易是重要的宇宙法则，学易时时时处处考虑的是“变”字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因，事物总是朝着它的对立面发展、转化，并迟早要出现物极一变，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽，谬误与正确将随着条件或层次的变化而变化，所谓“真理往前走一步，将成为谬误”，《唯易论》正好注意这一点，才不会落如机械唯物论和盲目唯心论的迷雾中，易经的哲学是“心物一元”。

人们有时对某个问题不好办时，常说此事“错综复杂”，殊不知这也是易经的词句，是卦的种类称呼。它在日常生活中使用，表示事情的难度，而在易学中则除了表示卦象外，更重要的是表示思维方法。“综”即踪卦，将原卦颠倒过来的卦，与原卦相对，它在思维上表示对任何事物都要客观看待，阴阳爻变得的卦，它在思维上表示尽管立场相同，观点一致，可是看问题的角度不同，所见就不同了。“复”表示重复，“杂”表示卦的彼此关系，可说是指互卦。常说的“触类旁通”，错综复杂就是旁通，“举一反三”就是看见一个卦可以旁通而知三个或更多的卦。易学思维就是这样指导我们看问题不要看绝了，看死了。不要只看到事物的一面，看了正面后面看反面，看了反面还要看旁边，同时还要看旁边的反面，四方八面看了以后，还要看内在的变化，内在变化了，又会生出一个卦。这种思维才会真正做到“顾此及彼”、“知己知彼”。

宇宙事物都是在不断变化之中，而一切的变易并非乱变，“道不虚行”，而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，从而总结事物反战的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可测性。人世间社会发展和人的命运等等也必然有规律性，故可以预测预知。在生活中我们有时遇到“有其理而无其事”，是由于经验不够，实践跟不上，或东西未科学实验出来。“有其事而无其理”，是我们认识水平不足，头脑悟性不够，不知其所以然。有其事必有其理。一切事物的发生、存在、发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所理解和察觉。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发生变化的必然结果，并从偶然的兆机中推导出事物的未来。正因为易学这种紧扣不易为常任知晓的事物兆机给予的信息，无中生有的推出和预言过往事物和未来事物的结论，并且准确率异常高，由于它简化了思维的中间过程，则使常人不可思议，感到玄虚。一些实证科学家则习惯于他们的那种理性思维方式，予以排斥。这些人拘泥于惯常的直线逻辑推理思维。当枪弹发射出时，在瞬间只见到它击中目标，从而确认枪弹发射的事实。却并不因为没有用眼或由光学仪器追踪到子弹在空气中运行的轨迹，来否认枪弹发射的事实。人对不同事物的认识态度就是这么怪。医生误诊，病人给弄残了，或医死了病人，人们可以接受，这位医生仍照样当医生，照样有新的病人来诊治。但若是预测师只要预测失误，马上就会遭到非议，斥责，认为他们是在行骗。这只可以视作人们把预测师当作神了，要求水平高，不容许出现错误。可是预测师毕竟和医生一样都是人呀，同样要求求测者提供的信息准确。预测的过程是测者与被测者的关系，这如同医生和病人关系一样，要相互配合。易学告诉我们，万物都是相对的，没有哪一样是对的，又没有哪一样是不对。有时偏一点是对的，“歪打正着”，有时偏一点又是错的，“失之偏颇”，一切均由各人自己去权衡，去把握。

思维的静态叫沉思，是对信息的整理的静态。意念是一种动态，有方向、目标，是思维的浓缩。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维、特异思维。唯物观是用实证的直线逻辑思维方式，心元观则用的是虚灵的跳跃悟性思维方式。而易学思维两者兼用，它更多的使用形象思维、灵感思维、特异思维等方法。由于在易学预测中人们更多的采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机。故电脑不可能代替人脑思维。1995年元月11日11:30分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶，我按时间起卦得《巽》之《蛊》。根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了三人，至少有一个女人，车速过快出了事故，男的未受伤，已破财三千，女的腰胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点前可回来。”一切如我所说，女人受重伤切除了一个肾，一个胆。这里就是使用了悟性思维，形象思维，运用这种思维的实例太多了。

懂得了《易经》，掌握了“唯易辩证法”，宇宙在手，万化于心，乾坤天地玩于一掌中。