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《黄山赋》(上)
之一 《黄山赋》
黄山之名兮，无仙而名。曾为沧海兮，兀然成峰。源于自然之妙笔兮，得自造化之神工。经印支造山之运动兮，历四纪冰川之洗礼。崖断成壑兮，石隆成峰。壁如刀削兮，岭刻斧痕。名播宇内兮，无仙自成。昔刘禹锡作《陋室铭》兮，有千古绝吟：“山不在高，有仙则名。”望黄山而思此语兮，无以认同。黄山无仙兮，名自已成。未因无仙而埋名于庶人脚下与徽州土中。黄山之例兮，难以证刘氏之论。以是断之，山之成名兮，岂皆仙之功！设若诚而有山兮，何需借仙而名？设若虚而非山兮，仙又如何使其成名？故借仙而名之山，非山而属丘陵。丘小而心大兮，陵低而欲高。丘而欲山兮，缺山之体。陵而欲峰兮，少峰之石。欲满欲山之望兮，欲足欲峰之心。借仙之名而名兮，仗仙之势而尊。故借仙之名而名之山兮，名伪而非真。仗仙之势而尊之峰兮，形虚而实非。虽呈一时之盛兮，难享长久之荣。故山者成名兮，凭自身之功，非靠神灵。刘禹锡之言兮，不可做通行之论。黄山久盛不衰之因兮，即在无伪而存真。持天生之质朴兮，拥自然之纯真。不求仙之粉饰兮，不恃仙而尊。自铸恒久之势兮，避昙花之朝夕。山尚如此兮，人亦如斯。悠游之君兮，当有所思。名不可盗兮，世不可欺。盗名亦盗兮，欺世自欺。山尚不盗兮，人岂自欺！ 
黄山之魂兮，寡欲清心。不求奢华之形兮，不发喧嚣之音。不求尊贵之位兮，不慕虚浮之名。不与五岳夺宠兮，不与三山争锋。风裹之而不去兮，雨淋之而从容。雷击之而不避兮，电闪之而无声。云来而冷眼相对兮，雾去而任其纵横。显贵不足以移其志兮，贫贱不足以改其心。闻誉而不喜兮，遇诽而不悲。冷对长空兮，礼下庶民。苍山如此兮，何况世人。得一时之势兮，不可狂而忘本。享一时之荣兮，不可乐而忘形。遭一时之屈兮，不可痛而违心。遇强权之势兮，不可典当灵魂！ 
黄山之势兮，巍峨摩天。倚长天而望瀚海兮，竖巨壁以断长风。踏云涛以破浪兮，穿雾海而飞舟。东观泰岳兮，听孔子之论天下大小；西望长安兮，看华山之下兵马阑珊；南眺江淮兮，嘱扬子之水勿泛波澜；北视九华兮，乞地藏之施无量佛缘；遥寄富士琼顶兮，戒生军国之心；俯瞰眼下群峰兮，勿忘徽州文明。巍巍之势兮，浩浩之神。众山俯首兮，拥而为尊。 
黄山之形兮，山之大成。若五岳之微雕兮，似名山之缩影。不在五岳之尊兮，而超五岳之荣。不属五岳之列兮，而藏五岳之形。雄奇险秀兮，隐匿其中。虽无珠峰之高兮，亦有托天之顶。虽逊泰岱之雄兮，亦有虎踞之峰。虽少衡岳之势兮，却也天都入云，令五岳归来之客，拍案称奇。虽欠太华之险兮，却也峰如薄刀，壁若巨刃，使海外观光之宾，望而汗冷。千峰交错兮，合筑其骨。万壑纵横兮，互结其脉。丝绒碧草兮，漫遮其体。红花绿树兮，遍饰其身。雾裹奇峰兮，千般幻化。云遮妙岭兮，万转风情。猿啼鹿鸣兮，鸟唱溪吟。山若侠骨兮，尽显昆仑之势。谷若柔肠兮，遍洒田园之情。 
黄山之文兮，山水相融。山激人之智兮，水启人之心。文传山之美兮，诗赋水之灵。山名水色美兮，文史悠而丰。含神话之玄妙兮，留名家之吟咏。传轩辕炼丹之羽化兮，述女娲补天之剩紫石。记观音抗旨之败天兵兮，叙鳌鱼吞舟之折金钩。藏程朱理学之经典兮，含戴震朴学之考证。留诗仙李白之绝唱兮，遗铁笛吹云之狂吟。汇学证诗词而成智慧之海兮，集绘画雕刻而作艺术之源。融山水于瀚墨兮，存价值之永恒。源远而流长兮，传承古今。 
黄山之景兮，美奂美仑。登斯山而望兮，妙境纷呈。藏雄浑之气兮，含浩然之神。具奇异之形兮，凝圣洁之心。绘妙然之景兮，吐温柔之情。其气其势兮，其形其心；其魂其神兮，其景其情。融于峰峦兮，化于松；隐于云雾兮，藏于石。峰兮松兮，雾云石。各有奇观兮，各藏美景。一赋难述兮，分而赋之。  之二 《黄山峰赋》
峦叠岫重兮，一山而多峰。峰分主次兮，各列其中。莲花峰为尊兮，天都旁相衬。光明弈相佐兮，共同作主峰。名峰七十二兮，大小各不同。大峰三十六兮，小峰数亦同。七十二峰外兮，亦难计其精。光明不在内兮，贡阳列外层。金炉空自燃兮，仙桃不问津。笔架独自立兮，仙女难入群。西海牌坊外兮，尚有众皮篷。诸峰形势兮，神魂亦相迥。高者凌空竖兮，低者涧中横。秀者竞其秀兮，雄者逞其雄。媚者流秋波兮，雅者独自吟。千峰融一景兮，争相入画图。蓝天映倒影兮，碧野衬峰群。  峰形姝丽兮，百态而千姿。有如静止之物兮，有似生命之形。有含梦幻之境兮，有寓传说之神；有呈独自之色兮，有藏潇洒之魂。以类而分兮，可归为六。而六者之中，又各含多种之姿兮，各藏奇巧之形。静如物止之峰，或如擎天之柱兮，或似玉雕之屏；或若层叠之嶂兮，或似锁云之门；或如床头之枕兮，或似天窗之棂；或似藏书之箱兮，或若布棋之石；或顶分五岔，酷若玲珑笔架兮;或椭圆而长,犹如生花妙笔;或顶平而圆,若壮士击节之鼓兮;或椭圆而长,似道士焚香之炉.动如生命之峰,或如凌波绽放之莲蕊兮,或若悄然出水之芙蓉；或似腾空欲奔之烈马兮,或若悠闲望月之犀牛；或似金毛倒竖之雄狮兮，或如背驮金龟之鳌鱼；或如弯腰驼背之老道兮，或似淡装素裹之仙姑。如梦似幻之峰，或若长睡不醒之醉翁兮，或似乘云上升之山神；或若耕云犁雾之客兮，或似云外飘逸之仙。寓传说之峰，藏轩辕炼丹羽化之所兮，含容成浮丘栖息之屋；有观音莲花点化之座兮，有夫子神仙聚会之都。自成一色之峰，若朱砂所染兮，通身赤裸；似紫云为衣兮，遍掩全身；如落日所罩兮，漫裹丹霞。而藏潇洒之魂者，以采石桃花圣泉始信四峰为妙。采石流泉，若锤敲斧凿兮，发金石交击之响；桃花人面，似深闺怨女兮，诉春风不解之情；圣泉凌风，似不折之柳兮，腾弯曲温柔之气；如信风流，若造化之神兮，羞画坛大师之笔。 峰峻岩峭兮，势雄而境奇。主峰三座，以鼎足之形，成托天之势。莲花居三身之间而独出其上，顶若青莲之初开兮，吐绛而喷芳。天都东仰莲花，卓然鹤立，若天上之都会兮，卧如仙之醉石。光明状若覆钵，宽坦横卧，揽长天之浩气兮，载日月之精华。炼丹轩辕飞龙望仙大小诸峰，或远或近，或谦恭，或孤傲，无不环主峰而或立或坐，或横躺或侧卧，各展雄姿兮，各露娇容。白鹅似长空引颈兮，欲放喉而高歌；石龙若云里探爪兮，欲蓦然而腾飞。”又写“众峰所拥之态，所抱之姿，有浩浩之势，有荡荡之神，有匆匆之状，有惶惶之情，有悠悠之乐，有愤愤之音。有开怀之畅笑，有豪放之长啸。有负重之哀叹，有无奈之悲鸣。而浩浩荡荡之势，匆匆惶惶之态，悠悠愤愤之心，至百态之峰，情与形合，势与神凝，动与静交错，虚与实相融，若飘渺幻化之峰峦绝景，似九天云外之玉岭琼林。 峰巅览胜兮，如入画图。立光明峰尖，仰望长空浩瀚，苍穹万里；俯视沟壑纵横，涌翠伏波；远眺孤峰野岭，云嬉雾戏；近看天莲二峰，并蒂横空。而鳌鱼峰背，游人如豆；天都铁索，倒挂猕猴。登莲花峰顶石船再望，竟若碧海驰舟，入蓬莱海市，进瀛洲蜃楼。数十里黄山，峰摇岭颤，雾卷云舒，如开屏孔雀，似玉阙浮图，美不可言，妙不胜收，孰不往之游。 《黄山松赋》 黄山松奇。其奇之为奇者，不在一枝一木，而在非树百姿。其志奇性奇形奇神奇，动亦奇，孤技亦奇，成林亦奇。奇形奇状，绘松风奇绝之景。奇态奇神，织松韵奇美之图。
松志奇而品高，质洁而境远。不弃贫峰，不舍僻土。不与百花争艳，不向风雪折腰。春来甘做点缀，冬至笑傲寒流。诚百木之尊，万树魁首。松性奇而习殊，脱众而离俗。不恋土而生，喜穿石而长。内凭融石而活，外借蜡质以养。植根于悬崖之中，倚石而居。翩跹于峭壁之上，伴壁而舞。
松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬茏之姿。或状物而有感态；或拟人而具人形。若人之松，有迎客陪客送客望客盼客五者，貌若宾仪，分侍各处。远而望之，似松而非松；近而察之，是松亦非松。恭迎天下来客，笑对五洲游人；陪客松玉体婷婷，若天姿少女，垂手侍立，笑伴宾朋；送客松道旁伸枝，若主人倚门，抱拳躬身，依依作别；望客松临崖望远，期挚友重逢；盼客松幽居于天都之侧，长枝若臂，似寂寞老者，挥袖以招游人。棵棵颔首，作神州礼仪之树。树树古道；亲亲之声，谆谆之音，飘之于紫峦绿岭。观之者身临其畔，似还乡锦绣，陶然欲醉；若归巢游子，酣然欲梦。如兽之松若龙若虎，若凤若凰，若麒麟若孔雀，俨然一百兽松园。状若卧龙者，伏壁而卧，仰天而望，形似双龙者，临渊而戏，踏浪而嬉。忽腾于云涛之上，忽隐于雾海之中；势如黑虎者，伏爪而卧，口吐凶气，目寻杀机；若麒麟者，摇头晃尾，似狻猊耍娇娇之欢，如麒麟逞稚稚之气；若凤凰者，枝伸枝展。伸之如颈，展之如翼。风鼓翼动，欲擦地而飞。龙爪松主根如柱，深扎于岩内。侧根五支，裸露于岩外。其状若斑驳突凸之五爪，伸抓数米之后复扎于岩下。裸已而固其主，突显其忠耿之志。如物之松，若扇子，若竖琴，若浦团，若探海，若宝塔，若辕门，皆与所喻之物形同而意合，甚有超于原物意韵之上者，予固态之物而有动态之状，令造物者所无法与之堪比。
松神奇而韵远，予人赏亦予人思。团结松蓬勃茂盛，五千年同根。环环相抱，同长同生。同迎风雨，同度春秋。粗同，细同，枝同，叶同，喜同，悲同，静同，动同，无语同，狂啸亦同。似胞泽五兄，挽臂相拥。缺一干而难有其粗壮之势，伤一枝而难成其繁茂之姿。同根同长同志同心同盛同荣之状，如润物之细雨，无言而教；似和煦之春风，无语而歌。望而思之，可知团结之重要，可懂同心之弥珍。连理松中分两段枝，并蒂刘肩，长则同长，绿则同绿。形若比翼，状若夫妻。纯纯之心，胜梁祝之恋，超织女之约。观之男女慕之羡之思之惜之。
松静若卷上丹青。不动不摇，不语不嚎，如坐如卧，如寐如眠。迎客双袖凌空，张而不收。探海单臂临渊，伸而不摇。松动似林海竞秀。竖琴迎风而弹，奏黄山迎宾之曲。弦撼天都，声震沟壑。聚音顺势而鸣，发新安宴乐之声。音醉临山之客，乐迷禽鸟之津。枯枝若点晴之笔，缀之则绝壁生姿，壁添生命之色；落之则石上生花，岩成孕育之身。成林则绿若瀚海，坡涌青涛，岭蒙锦被。
黄山者，土石之身。无草，难以绿其肤。无花，难以美其色。无树，难以纹其身。无松，难以饰其形。故黄山之松奇，不止奇于已，作松族奇美象独秀之群。亦奇于山，饰黄山奇秀之形，增黄山奇妙之景。于斯而观之，黄山奇松之于黄山，其功高焉，其用大焉。观之赏之，亦应护之爱之。而观赏之余，亦应思之效之也。松之于山者，岂非如有人之于国乎？倘人人如松之尽心尽力而饰，国焉有不美乎？ 之四 《黄山云赋》
黄山之云，生之于谷，弥漫于空。身若雪，色如银。柔若丝，软如棉。薄若轻纱，厚似冰河。集可遮天，散可无踪。形无定规，状无定势。无足而走，无翼而飞。行不择径，居无固址。飘飘于峰峦之间，悠悠于沟壑之畔。缠之若雕塑之师，绕之似刻凿之匠。峰移其位，峦易其形。倏忽之间千面之变，转瞬之内百态迭生。动静之瞬，妙景无穷。
云动则任意而行，昂昂漭漭，浩浩荡荡。忽隔山而去，汹汹若无声之银涛。忽越涧而来，滚滚若无音之雪浪。忽冲天而升，汩汩若喷涌之甘泉。忽一泄千里，徐徐若水结之珠帘。银涛雪浪，吞山吐岭。絮舞云飞，峰摇岩颤。如山川之重构，似地壳之再生。云来匆匆，天地之功，失山川再造之势，缺摇山撼岭之力，少吞吐岗峦之气。然仍有其饰美之用。残云如丝，断片如絮，伴气而舞，随风而飞。临于峰则峰生飘缈之态，止于岭则岭有虚幻之姿，挂于树则树拥妩媚之容。
云消则奇峰依旧，峻岭复出。松归其位，石还其形。沟壑复纵，岗峦仍横。美则美矣，秀则秀矣。然与云中幻化之山比之，失动感，少活力，欠妩媚，逊之多矣。故曰：有云，如倩女之罩罗纱：无云，若丽人不着锦衣。有云则动，无云则静。云则千姿百态，静则紧锁深闺。云者，山之饰岭之衣也。 黄山奇秀，需云作其衣。世间万物，皆需身外之饰。物得其用，赖于环境之需。马驰千里，得于伯乐之识。无环境之需，金玉之器，视若敝履。无伯乐之识，千里之驹，无以奋蹄。物马如斯，人亦如斯。人之需伯乐，如黄山之需云也。卫青非刘彻无以由执驭马之鞭改执掌军之印。诸葛非刘备难以由一介寒儒成相之世尊。当是时，未必无出卫青诸葛其上者，而不见用，是未获刘氏之见也。故太白先生之言：无生我材必有用！不可尽信也。 之五 《黄山雾赋》
雾起黄山，似气似烟，非气非烟。浑浑然无影无形，茫茫然无沿无边，寂寂然无语无声，飘飘然无重无轻，悠悠然无软无硬。薄则淡淡，蛰伏于水土之表。厚则浓浓，覆盖于山川之巅。细则丝丝，幽游于霄岩之隙。粗则穰穰，横枕于江河之岸。大则瀚瀚，弥漫于浩天之上；小则片片，漂移于沟池之畔。实则盈盈，充溢于陵谷之内；虚则渺渺，恍惚于有无之处。
疾则匆匆，往复于倏忽之瞬。迟则缓缓，徘徊于跬步之间。圆而无弧，方而无框。白而不洁，浊而不清。行而有迹，听而无音。驱之不去，招之不来。斥之不语，呼之不应。统而观之，似识非识，细而察之，似知非知。惟于浓淡幻化之中，品察其魔魅之力。
雾淡源于温湿之表，起于草莽之间。初则淡淡薄薄，如絮如棉。继则缥缥，如气如烟。出壑口，贴山岩，侵淫溪谷，弥漫岗峦。壅壅翡翠，茫茫散花。欲煮紫石，欲薰丹霞。轻织幔幔，巧布罗纱。诱岗峦换位，隐约而走。惑峰岭易容，含娇而行。迷迷茫茫，草似树长。朦朦胧胧，谷戏峰狎。壑，不再有其深。谷，不再有其幽。山，不再有其高。峰，不再有其险。三十六峰，若沐江南烟雨。七十二峰，似落瑶池楼台。烟雨之中，影影绰绰，仙都聚会；楼台之上，恍恍惚惚，道士博杀。炼丹炉边徐升紫气，蓬蕊芬芳四溢清香。峰随雾卷而变，景随霭旋而新。忽娇容虚掩，犹抱琵琶半遮面。忽粉面含春，嫣然一笑百媚生。忽影遁形消，雾里寻她千百度，蓦然回首，却在烟霭阑珊外。幻化之妙，观之陶然。此时始悟先贤之言：“妙不可言，说也弗信；岂有此理，到者方知。”然此雾温婉谦柔，妩媚多姿。有君子之风，含娴淑之气，属雾之柔者。与雾之刚者，不堪比也。
雾浓出于江河之上，汇于瀑布之端。藏乾罡之象，含混元之气。携包藏宇宙之机，逞吞吐天地之势。行之浩浩，动之荡荡。染长天之一色，漫大雾之四屯。东失新安之岸，西无九华之山。南失绩溪之影，北无太平之船。阻江河之流止，逼山岳之潜形。倾天都之既倒，摧莲花之凋零。切光明之客径，推贡阳之桌翻。破芙蓉之初梦，断桃花之春魂。折白鹅之弱翅，禁孔雀之开屏。沉石猴于海底，不再作旁观之看客。化松树为飞灰，作陪雾而飘之浮尘。环山万物，尽化虚无。滞留其内者，迷茫茫，灰蒙蒙。上不见日月星辰，下不见空谷幽深。左不见凭依之壁，右不见倚持之根。前不见登山之路，后不见归家之途。进，不知为渊为壑。退，不知孰岭孰峰。唯强镇惊魂以待雾赦天恩。此为雾之强者，纵横捭掠，无所不欲。有王者之心，雄霸之气。虽铁戟弓弩之尖兵利器，亦不能胜，岂不刚乎！
然，雾，虽可逞一时之强，今铁鸟停飞，艨艟休航，却暗伏相克之物。大风起则雾去山出，奇秀依旧，黄山如芙蓉出水，身挂朝露。山终为山，雾终为雾。山不因一时之遮而改，雾不因一时之势而变。山不可谦，雾不可妄。山永为山，雾止为雾。山如是，雾如是，人亦如是。 |
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