宝鸡斗鸡台“斗过鸡吗？”2012-08-31 08:56:14 作者：张琼 来源： 网友评论 0 条 编者按：为什么会有马营这么奇怪的地名，马营为何还分为上马营和下马营；斗鸡这个地方以前真的是斗鸡场吗；宝鸡既然古称陈仓，那陈仓城到底在哪里？生活在宝鸡这座城市，总会有很多这样的问题浮现在脑海里。几千年来
编者按：为什么会有马营这么奇怪的地名，马营为何还分为上马营和下马营；斗鸡这个地方以前真的是斗鸡场吗；宝鸡既然古称陈仓，那陈仓城到底在哪里？生活在宝鸡这座城市，总会有很多这样的问题浮现在脑海里。几千年来，无论是炎帝使民知稼穑之事还是周王使民晓礼乐之规；无论是暗度陈仓刘邦建大汉天下还是两出斜谷孔明留终生之憾，都沉淀为深厚的历史文化底蕴，并影响着一代代宝鸡人。从本期开始，我们将共同寻找宝鸡发展史上一个个沉甸甸的故事。 山东诸城都吉台村斗鸡台遗址，相传为春秋时鲁大夫季平子与鲁大夫后昭伯斗鸡之处；山东邹城峄山周代遗址斗鸡台，据说为当年邾国王公贵族斗鸡取乐之地；河北省南和县有古迹斗鸡台，民间传说为唐代名相宋璟小儿子斗鸡场所…… 在全国，以“斗鸡”和“斗鸡台”命名的村落和坪台遗址数不胜数，距宝鸡市城区东五公里处也有一座斗鸡台，这里是否为宝鸡古代斗鸡活动的场址，是否也曾出现过韩愈所描述的“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁”的斗鸡盛景，斗鸡台之名又缘何而来？ 带着这些疑问，我们走近斗鸡台，了解发生在这里的种种传说。 斗鸡台必然斗过鸡 市政协学习与文史资料委员会翟军认为，古代对地方的命名十分严格，正如叫李姓人家聚集的村庄唤作“李家村”一样，“斗鸡台”因斗鸡活动而得名合情合理。 翟军翻阅古籍时谈到，早在春秋战国时期，斗鸡活动就是王孙贵族喜爱的娱乐形式，《史记》、《汉书》中有多处记载“斗鸡走狗”之事。 唐代斗鸡趣事更为后人所咋舌，《东城老父传》中记载，唐玄宗尤喜斗鸡，专门设立了鸡坊，坊内养着从各地挑选出的一千余只公鸡，又从军中挑选出五百名小儿负责喂养和训练斗鸡。开元十三年（ 726年），唐玄宗到东岳泰山封禅时，破例让只有十三岁的斗鸡小儿贾昌带着三百只斗鸡随驾。 当时，每到节庆之日必有斗鸡，贾昌因指挥斗鸡表演而闻名全国，坊间有诗传：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”由此可见，当时斗鸡活动的风靡和盛行，斗鸡活动不仅是王公大臣的一大乐事，也逐渐扩散到百姓的娱乐项目中去，各地过节、集会时，斗鸡已经成为一项常置活动，这在不少典籍中都有记载。 宝鸡周秦文化研究会理事杨曙明解释，就像现代人玩手机一样，古人玩斗鸡是稀松平常的事。全国各地如此多的斗鸡台和相关传说正说明了这一点，斗鸡活动的盛行遗留下了许多斗鸡台，宝鸡的斗鸡台地理位置靠近宝鸡第一祠——陈宝祠。在过去，陈宝祠不乏官方和民间祭祀，也许斗鸡台就是祭祀、集会时，宝鸡官方或者民间的集中斗鸡场所，通过地名的形式口口相传下来。 翟军按《凤翔县志》记载推测，至德二年（ 757年），唐玄宗之子李亨自灵武（今宁夏灵武市南）至雍，曾把凤翔当做临时都城。唐代斗鸡活动如此之盛，而父亲又颇爱斗鸡，李亨及唐大臣在周围进行斗鸡活动也是情理之中。宝鸡斗鸡台是否为民间或官方的斗鸡台虽并无史料记载，但是从当时的历史背景来看，宝鸡设有开展斗鸡活动的斗鸡台是很有可能的。 市地方志研究学者吴正茂谈到，有一种观点认为斗鸡台就是史籍中所指的“祀鸡台”，被后人叫转音而唤作“斗鸡台”，但在宝鸡方言中，“祀”与“斗”的发音区分明显，叫转音的现象不太可能，斗鸡台的命名与斗鸡活动有关较为可信。 斗鸡台其实没斗过鸡 在古代，斗鸡台是否为官方或民间的斗鸡场所呢？金台区文化馆李春林认为，斗鸡台原本是用于祭祀的一个高台，并非用于斗鸡活动。 《宝鸡社会科学》编辑部王洪波也认为斗鸡台并非源于斗鸡活动。他解释，斗鸡台与陈宝祠有密切关系。《汉书·郊祀志》记载，自秦文公修建陈宝祠至西汉六七百年间，这里的祭祀活动一直十分繁盛。陈宝祠在秦西汉时期被列为国祭，上至皇帝、下至百姓均参与陈宝祠的祭祀活动。 《史记·秦本纪·索隐》臣瓒云：“陈仓县有宝夫人祠，岁与叶君神会，祭于此者也。”《史记·封禅书·集解》臣瓒云：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”“野鸡夜雊”传说讲的是陈宝夫人与叶君的爱情故事，爱人约会时，锦鸡长鸣。从这段传说推测，斗鸡台可能原本唤为雊鸡台，被后人逐渐叫转音了。 代家湾村村民、《代家湾村志》编撰者杨钊认为，斗鸡台因祭祀而得名较为可信。因为在清乾隆四年重建陈宝祠于陈仓城铁路隧道南崖壁下，殿前挂有“祀鸡台”匾一面，正殿前有一尊“祀鸡台”等铭文字样的铁香炉，这些物件都是当地老人亲眼所见。 在修编村志时，杨钊翻阅宝鸡县志，发现宝鸡县志将“陈宝祠”所在一片地区总称为“祀鸡台”，“祀鸡台”系秦文公为祭祀鸡峰山的石鸡和陈宝夫人祠所建，他认为“斗鸡台”即为“祀鸡台”。明朝诗人伍福曾在《祀鸡台》一诗中写到：“秦师畋得石如鸡，千载相传作县题。霸业因消山萃律 ,祀台神去草萋迷。” 杨钊说，由诗文可见，“斗鸡台”这个名称最早也只可能在清代才出现。上世纪30年代修建铁路时，铁路当局为了保护“祀鸡台”文物，避免开凿台基，在台下修建隧道。此隧道称为“斗鸡台隧道”，宝鸡东站称为“斗鸡台车站”。 1937年，杨虎城在斗鸡台车站举行通车典礼，并亲自为斗鸡台隧道题名，斗鸡台才渐渐成名。 斗鸡台得名于“神鸡搏斗” 专家们关于斗鸡台的说法各持一端，由于没有确切的资料记载，斗鸡台的得名和用途至今不能确定。 拨开关于斗鸡活动的猜想和繁重的文史资料，我们走近斗鸡台所在地代家湾村，村民们的解释传奇而幽默。 村民说，唐至德二年（ 757年），渭河岸边的百姓发现每晚三更以后，有两只闪着亮光的火球由西向东滚动，在东面落下，五更以前，火球又从东面升起，顺原路向西返回，消失在夜空中，天天如此。原来这火球是两只神鸡，因为彼此不服，耐不住天宫寂寞，每晚展开翅膀下凡偷玩，落脚在陈仓城“祀鸡台”的坪台上，相互争斗，五更前返回。一天晚上，两只神鸡飞腾跳跃、相互攻击，直到五更，迟迟难分胜负，神鸡恋战错过了回天宫的机会，只好飞落在陈仓山上，化为两只石鸡。 当时的陈仓县令听到老百姓禀报后，立即带人上山查看，认为是“吉祥征兆”，报请皇上将陈仓县改为“宝鸡县”，改“祀鸡台”为“斗鸡台”，改“陈仓山”为“鸡峰山”。 当地村民说，石鸡每年啼鸣两次，百姓纷纷前往观看，逐渐形成了今天鸡峰山的两次庙会。 杨钊说，载入村志的“神鸡搏斗”传说有很强的神话色彩，或许是为附会宝鸡的石鸡之说而编撰出的。 寻找没落的斗鸡台原址 在杨钊、姜玉科两位代家湾村人的带领下，我们找到了位于代家湾村六组的斗鸡台原址，斗鸡台东西长约四百米，高约十五米，陇海铁路从半台上穿越而过。斗鸡台上方是汉陈仓故城遗址，附近是落寞的陈宝祠。 姜玉科回忆，斗鸡台附近确实出现过几次斗鸡活动，在上世纪 50年代，河南人迁徙至宝鸡，在塬上居住时，带来了斗鸡在斗鸡台附近斗鸡。此外，斗鸡台再无任何斗鸡活动的流传，纵使居于斗鸡台下的爷爷辈，也未曾讲起。 姜玉科说，古时候，斗鸡台究竟有无斗鸡活动，斗鸡台之名由何而来，如今并无确切的证据可考，在推测和玩味地名之余，我们还应该进行旧址保护。 在代家湾村民亲眼所见下，斗鸡台因修建房屋部分被铲平，陈宝祠屡次搬迁和毁坏，原物仅剩下一尊千年石狮，汉陈仓故城遗址也已残损。这一台、一庙、一遗址若被更好地保护起来，当后人问起我们的时候，我们还能通过这些文物遗存讲述宝鸡之宝的由来。 
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