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中华传统养生文化源远流长，一脉相承，既博大精深，又至简至易，奥妙无穷。共同组成我国儒释道医武等养生文化体系中的核心中的基础。这就是历史悠久、朴实无华，同时又奥妙无穷的站庄。从古至今，凡是真正实践了益寿延年之目的的养生专家，大都获益与此。 自古养生靠站庄 我国医学的经典《黄帝内经》一书中，就有关于站桩（庄）的记载：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气、独立守神，肌肉若一”。这段话在后人看来就是对站庄基本姿势和内在要求的真实写照，近代有的中医名家，中午一般用一个小时的站庄来代替睡午觉，这样，下午看诊治病人时依然精力充沛。站桩（庄）是我国武术传统的基本功，拳家讲：“未习打，先站桩”，“欲知拳真髓，首由站桩起。”少林寺千佛殿地面上4排48个陷坑，据说就是历代僧徒站桩（庄）踩出来的脚窝；而一些居士还利用站桩（庄）来帮助自己“明心见性”。我国道教圣地武当山一直有道士练习“缘法桩”“玉环桩”的传统。近代著名的养生家王芗斋晚年还专门推出一种延年益寿的桩法——养生桩。总之，站桩（庄）受到历朝历代的养生家的高度重视，他们认为站桩（庄）具有极高的治疗疾病及健身价值，富力强身作用明显，同时又是武功训练中松腰、松胯、垂尾闾、封闭会阴的必经之路。 矫正脊柱返回婴儿之天籁 一般武术的站桩的桩字取义于“桩”，特指像直插入地的“树桩”“石柱”一样静止不动；内家功夫的庄字取义“庄”，特指像村庄一样“四通八达”。这两（桩）庄字，我们主要取“庄”字，表示在不动中锻炼周身的气血、内脏及皮肉筋脉骨，从而在深入练习中，全面改造人随着年龄增长而形成的脊柱弯曲不健康状态——颈项向前弯，胸椎后突，腰椎前弯，骶椎向后，尾椎向前，尾骨向后，尾骨尖后翘。这是人后天常年负重所形成的S形生理构造。古人称“九曲黄河”，属违背人的健康生理状态的不正常现象，阻碍气血的流通，降低人的生命力，加速人的衰老。一般来说，身体健壮者腰板直，身体弱者脊柱无力，难以支撑身体重量，所以才用腰前塌来维持平衡，遂产生不正常的生理弯曲。正常的脊柱应该是像人的婴幼儿时期一样，呈平直后绷状态。从养生的角度来看，站桩最重要的目的就是改造人后天形成的不良生理现象——使人“返婴儿寻天籁”，矫正脊柱S型弯曲，进而拉长脊柱，自然带动腰背肌和胸腹肌放松，从而使之富有弹性和活力。 精雕细琢濡养我身心 站庄的姿势和要求多种多样，从现在的情况来看，大概有上百种之多，但不管姿势如何变化，大多数站庄都要求：头部中正——“头如线牵”；面带微笑——“展眉落腮”；颈项竖直——“后脖颈蹭衣领”；含胸拔背——“腰脊骨垂线成”，“胸如两扇门向后打开”；松肩空腋——“腋下夹着两个热馒头”； 尾闾中正——“尾闾下垂落地面”；两膝微屈—— “轻微酸痛放松站”；五上一下——“百会上领、舌抵上腭、会阴上提、膝盖（内旋）上提、涌泉上收，尾闾下垂。” 摆好姿势后，就一直保持这种正确的姿势不动。因为气血在身体里面运行一周的时间大约是28分钟，所以一次站庄的时间最好能达到30分钟左右。 从三个方面进入站桩的境界 要想取得良好的站庄效果，一定还要把握好以下几个方面。 第一方面：运动量的把握。可以毫不夸张地说，在练习站庄时，最重要的一点就是对运动量的科学把握。它不但直接影响站庄的效果，也间接影响我们对站桩的兴趣，从而关系到站庄的成败。 １、站庄的初级阶段。初练站庄，双手可环抱在胸前，双膝微微弯曲。这样站桩，久之，就会有肌肉酸痛的感觉，尤以下肢感受最为强烈，两周后，一般会出现身体微微晃动或微颤，身有热感，两手之间出现吸力与张力，有难以外分与内合之感。但是，有可能大腿肌肉呈现有节奏的抖动，甚至身体随之抖动，呼吸加快，微微出汗。这是血液循环加快，输送大量氧气所致。此时，在没有参加站桩训练的人看来，站庄者正在咬牙坚持，而站庄者却有一种“舒适”之感，这种因锻炼一定阶段所产生的“舒适”才是我们真正需要的“舒适”。目前，许多练习者由于片面地理解站桩的养生价用，双腿近乎直立，由于运动量过小，心率、呼吸也不会加快，其效果便如王芗斋先生批评的那样“仅得些清静而已”，健身及养生效果反面并不明显。随着站庄时间的逐步深入，肌肉耐力增强，抖动渐变为颤动直到不动，心率、呼吸比站庄前无明显变化，到此就算完成了站桩的初级阶段的练习。 ２、增加运动量的方法。达到了站庄的初级阶段的效益之后，假如不再设法增加运动量，我们的健康水平便只能停留在这一程度。此时，必须采取措施增加运动量。增加运动量的目的是提高整体健康水平的关键所在。以前练站庄，过了初级阶段，一般就开始站“少林十八罗汉混元庄”，其实这个“桩”并不特殊，只是加大了站庄的力度，比如，抬高或前伸双臂的位置、降低站的姿势、将身体的重心向后靠、延长站庄时间等。此时，要注意做到几个结合：百会上领与收下颏，展眉落腮与嘴角上翘想结合，松肩与空腋相结合，坠肘与悬肘相结合，含掌与舒指相结合，含胸与拔背相结合，收腹与凸腰相结合，提会阴与垂尾闾相结合，膝内扣与圆裆相结合，等等。要做到这些确实不容易，但只要各部身形符合要求了，气血才易于通畅，时间才能持久，才能使中枢神经系统迅速而又广泛的抑制下来，从而使身体机能得到调节和提高。此时，全身的肌肉、骨骼、血管、关节等都要高度放松，在此基础上，才能真正提高我们站庄的水平，才能达到养生之目的。 第二个方面：呼吸要自然。保证呼吸自然，不必只注意呼吸，更不要故意加深呼吸，只注意让胸部、腹部及四肢放松即可。此时，肩部放松较难做到，因为肩部肌肉的紧张较难察觉。放松肩部的要领是：不要耸肩、也不要沉肩。 第三方面：精神要求专一。站庄的精神活动只有一个目的：使大脑得以排除杂念而迅速进入一种入静状态。站庄开始,要求周身中正,全身放松,目平视前方天地交合处，然后，目光勻速回收，收视返听。收视返听的是指把人的眼、耳、鼻、口等七窍收于一处，使精神内守。具体做法是：目光收至百会垂直线相合处以收神（头部中心）；耳不听外界声响，只静静地听头中心的动静；舌抵上腭，指向目光回收处；上下门齿相接，口唇轻轻闭合。在收视返听的过程中，一定要遵从“若有若有”的原则。当收视返听的一定的程度，自然而然的精神就能专一起来，继而进入一种“豁然贯通”的特殊境界（当时，除此感觉外皆无所知），此时，古人认为这是一个从事到理的变化，即从收视返听这个有形迹的事入手，达到体认到空洞无涯的虚明之理的境界。当然，这样的境界不是很容易就达到的，在初练站庄桩的阶段，还可采用意念造型的方法帮助自己进入站桩的“敛神听风雨”的宁静状态。比如站庄时，可以形象地想象两手抱着一个蓝球大小的气球，稍一用力，“气球”就会被压瘪，而一旦不用力抱，“气球”即会滑落。这主要就是要求我们体会既不让“气球”滑落，又不让“气球”被压瘪的那种特殊的感觉。为什么让我们假设抱着“气球”呢？ 实际就是不让大脑思考其他的事情，这样就能通过精神专一而进入入静之门。对此，王芗斋先生在《拳学新编》中曾提出：“……须先知学者习拳之通病在欲求速效。求速效，乃是贪念，此念一生，身心定然吃力，能阻气血之运行，故制止身心用力是第一要素。”而两手抱着一个“气球”就是“制止身心用力”的一个拐杖。抱“气球”有了基础，两手微微的向里一合，兩臂里侧会有一种张力；往外一动兩臂，外侧就会有一种阻力，这时甚至能听到一种非常奇妙的声音，当然，听不到这种声音，也不要去特意追求。 总之，站庄是真正改造我们后天不良生理习惯的一种特殊通道，练之日久，则自然能使肌肉、内脏、呼吸互相作用的整体健康状态，从而达到“肌肉若一”、“德享天年”的养生之目的。 站庄，中华养生文化之瑰宝——循序渐进的长期进行站桩锻炼，我们每个人的健康水平就一定能百尺竿头更进一步.
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