玄空五行之生剋

玄空五行所謂「生入剋入，生出剋出。」之說，聚訟紛紜。青囊奧語云：「天心既辨穴難，但把向中放水看，從外生入名進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入剋入名為旺，千孫高官盡富貴。」
余嘗詳考五行生剋之理，因知順生之理出於河圖，逆剋之理出於洛書，張九儀以之論巒頭配合理氣，謂順生者來脈一路生到穴山，如火生土，土生金，金生水之類，定是大地。逆剋者由穴山一路去剋後龍，如金剋木，木剋土，土剋水，水剋火之類，亦為大地，其說甚當。
「沈氏玄空學」卷四之挨星圖，其飛星之生剋比和，錄自華氏天心正運，此為江志伊加入者也。
如三運子山午向云：「向，比和吉；山，剋出凶」
五運子山午向云：「向，生出凶；山，剋入吉．」
五運午山子向云：「向，剋入吉，山，生出凶。」
但王則先按語謂：「五行生剋，山向為重。青囊奧語之所謂從外生入，從內生出者，係指穴內所向之氣為對象，乃從具體立論，非僅就山向兩星互辨生剋也。
然欲論山向之生剋，必先辨賓主之誰屬，論山當以山盤為主，向盤為賓，論向則以向盤為主，山盤為賓。此地理精纂生剋篇之所言為不謬也。
江氏原版，純以山為主，向為客，以定生剋，是山合而向背矣。顧江氏於賓主之義，殆泥於後先之說，似猶未深思而明辨也。今亦為之一一更正，幸閱者察之，然生剋之說，不僅止此，有以山向飛星與天盤相較量者，是在閱者之實印證而已。
以吉凶論，世固以生入、剋入、比和為吉，而以生出、剋出為凶，然剋出亦不一其詞，有以向首剋出為吉者，其說基於我剋者為財，似亦言之成理也。
總之，宅兆以向星為吉，五行生剋之蘊釀休咎，其力遠遜於向星之衰旺，則不移之理也。」
亦有以八方宮位飛星生剋而斷吉凶者，例如「二宅實驗」論顧茂下裏榮姓墓云：「田隴，一運壬丙兼子午山向，震水流兌，橫過巽離，在坤與離水會合，向坎出消，經兌乾二宮，二黑運內，丁財俱利，因山上龍神二黑到向首水裏，向上龍神二黑在坤宮三叉。兌巽二宮七四，四七金木相剝，致殤少年及小口多人，以其可追考者，約記於下，以供研究。
長房長子，上元庚子生，一白水命，民國十二年癸亥年亡。
小房長子，上元丁酉生，四綠木命，民國六年丁巳亡。
次子庚子生，一白水命，民國十年庚申亡。
水口星辰關係如此，為人營葬者，可不慎哉！巽、離、坤、兌七四，九二陰神重疊，故其家有好淫邪者，世之關心風化之士，能於此中注意，自能挽頹於無形也。
按：兌宮飛星七赤金剋四綠木，巽宮飛星四綠木被七赤金所剋，四綠木命人受損，明矣。何以一白命人亦遭不幸？則是雙一臨坐，犯伏吟，一為坎，為中男。艮宮及震宮八三及三八土木相剝，不利長男。
至於玄空五行配二十四山向，則是青囊序所云：「五行分布二十四，時師此訣何曾記。」此乃二十四山分陰分陽，一順一逆，三元互配之理。
玄空心法之師門口訣云：「能改天命，可奪神工，微妙玄空，吉在其中。」蔣大鴻註青囊序，對二十四山分布五行，則解釋為各自為五行，不相假借。雖煞如此，其中實有奧義，惟得祕訣者，乃能通之，時師但從書卷中搜索，必不得之數也，於此可見二十四山成格有定，執指南者，人人能言之，而微之機，

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