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老子的养生之道

2013-06-06  智者88
     《老子道德经》五千言,一气呵成。早有汉河上公章句,随其自然段落,分为八十一章,用道家修炼之旨作注。 道”的“道”,实即指老子“长生久视之道”的内容,是由“养生”与“摄生”两个方面构成。“养生”可使内疾不生而健康长寿,“摄生”可使外患不入而保身延年。
  一、养生练形,健身长寿
    被后世道家尊为丹经祖书,老子被尊为道祖,绝非偶然的事。道家的发展变化,又产生了道家、道教、内丹、外丹、南宫、符箓、避谷、服食、科醮、祈祷等十大派。 道家重现实,提出“此身不向今生度,更待何时度此身”和“下手速修犹太迟”的积极口号,并有“一粒金丹吞入腹,我命由我不由天”的生命探索理想,确是源于老子“长生久视之道”的发挥。“长生久视之道”即是“健身长寿之术”,是前人对生命奥秘探索的结果。 并创造发明了“三元丹法”,理同法异,皆源出于《老子道德经》。天元大丹,清静修炼;人元金丹,阴阳修炼;地元神丹,铅砂烧炼。
  ( 一)天元大丹,清静修炼  从杂乱纷繁的事物之中解放出来,回到本来之处,才可以说入静。在清静之后,才可能回到生命的本源,叫做“复命”。“复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶”。能够“复命”,算是已知道正常的修炼方法了,如果不知道正常的修炼方法,而去“盲修瞎炼”,就是“妄作”,难免失误,以致入魔之凶。“天”者,为“乾”为“首”,“透三关,上泥丸”之事。“道”者,任督通,阖闭之机立,呼降吸升,周天通,百病消除,可以健身长寿。故曰道乃久。“殁身不殆”者,谓终身不遭病苦,可致无疾而终,尽其天年。并非不死,故曰“长生久视”,而不曰“长生不死”。“有生于无”者,一阳来复,自虚无中阴阳得配相交而来。一阳来复自虚无中来人皆易知,一阳来复自虚无中阴阳相交而来人易忽略,所以《老子》以“天下万物生于有,有生于无”示之,而不作“无生有,有生万物”者以此。

  《老子》第六章曰:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”“道家谓之玄关妙窍,只在一呼一吸之间,其吸而入也则为阴为静为无,其呼而出也则为阳为动为有,即此一息之微,亦有妙窍,人欲修之正觉,惟此一觉而动之时,有个实实在在,的的确确,无念虑,无渣滓,一个本来人在。”可知有为呼,无为吸,玄关妙窍只在一呼一吸之间。真是要言不繁,见解精辟之至也。

    (二)人元金丹,阴阳修炼

    人元金丹,阴阳修炼,或称双修,或叫栽接法,最为隐秘,亦最易招误解。 道家南宗,颇重人元丹法,但人元丹法与房中采战有别,不可混为一谈。乃“不宽衣,不解带,静坐合阴阳”之说,千金易得,道侣难求。双仙更不易得了。 第一步要做到服从意念指导,把握得了阴阳。筑基已固,做到了不漏精气,方可能积累精气,才说得上重积德,精气充溢,能量强,则能克服一切众病,不断积累,不可限量,做到能用意念调节自身气脉,可以达到长生久视的理想。 “一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也;骨筋之分,犹五官也;神犹君也;血犹臣也;气犹民也。故知治身则能治国也。” “长生久视”, “老子曰,还精补脑,可得不老矣。” 可以做到“我命由我不由天”了。
   (三)地元神丹,铅砂烧炼   地元神丹,通称外丹。烧炼服食以求长生,为道家的本旨。“内丹成,外丹就”。是说必先内丹成而炼己功熟,方可求外丹就,而无焚身之危。《抱朴子·助求篇》曰:“老子以长生久视为业”。“业”为职业,必先对各种养生方术有其特别的成就,或单传秘授,收取学费为生活来源了。以人元为始,免使耗火亡财,废时失业,以致中毒与焚身之灾。
   二、摄生保命,趋吉避凶

  《老子》第五十章曰:“盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃,夫何故?以其无死地。”老子对“摄生”一词的含意,是指“趋吉避凶”的保身方法,而不是炼身除病的健身长寿方法,人体纵健康,苟遇虎狼与战争,难免危于灾祸,死于非命。

      (一)用执大象,往而不害  其大体形式既定,再看阴阳得配或失配,向心或离心,以定吉凶。利用出入,以揆其方。往而不害,安平泰即可。老子所述,不害、安、平、泰,共四类情况。苟有不利,可选用阴阳得配之时空平衡以用之,自得安平泰之用也。

      (二)运用奇门,可无死地

  《老子》第五十章曰:“出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地亦十有三,夫何故?以其生生之厚。老子说:“听说有善于摄生的人,可以人为改变的。走出死门而进入生门。这样,陆地行走遇不着兕虎猛兽伤人,进入军队也不被刀刃杀伤,兕虎虽猛烈,找不到对象用其爪,兵也无处用刃施杀。这是为什么呢?这就是没有走入”死地“去的原因。

      (三)道立于一,抱一全生  始于一之一,有最少数目之一,有精神专一之一。“道立于一,其贵无偶”,“知其相对,守其绝对”。做到神气合一,神形合一,人天合一,抱一为天下式,死生于我何有哉!养生摄生之要,抱一守中,简易不繁也。

     特别重视生病的可怕性,注意修炼预防其病,即可以不生病。“圣人不病,以其病病,是以不病”者,第一,圣人是得道之人,故“圣人不病”。第二圣人是觉悟高的人,防病认真,认识疾病也透彻,功夫也不炼自炼,不会生病。主要是重视疾病,把病当成了病,勤修防病,自不生病。也是“容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆”的系列功夫,集中点化出在一个“上”字中。因见《道德经》是鲜明的“长生久视之道”


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