潮汕方言的特点及其学术价值

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潮汕方言的特点及其学术价值

林伦伦

　　潮汕方言是粤东闽南方言的别称，亦称潮州话、潮汕话，也有叫汕头话的。它属于闽w方言中的闽南次方言，分布在粤东的汕头市、潮州市、揭阳市大部分地区，人口约1000万左右。潮籍港、澳、台同胞及在海外的潮籍华侨、华人，为数也近千万。潮汕方言既是广东省境内三大方言（粤、客家、闽）之一，也是在海内外汉语方言学界很有影响的闽南次方言之一，与台湾话、厦门话、泉州话、海南话齐名。至1996年底，据不完全统计,潮汕方言的字典、词典等工具书竟有20余种之多（再版或易社重版不计），发行量估计在200万册左右。出版的学术专著有10多部，发表的论文有100多篇。林伦伦的《潮汕方言语法研究》和施其生的《汕头方言语法研究》都是国家社会科学研究基金项目，前者还凭此项目的科研成果而荣获中国社会科学院青年语言学家奖。

　　 

　　那么，为什么潮汕方言有如此重要的研究价值，能深受众多的专家学者的青睐呢？

　　 

　　首先，潮汕方言保留了两汉六朝时期的不少语音特点，甚至保留了秦汉以前的一些语音遗迹。而它所保留的这些古汉语语音的特点，是古汉语的活化石，是研究汉语语音史的宝贵材料，同时也是解开许多兄弟方言语音特点之谜的宝贵材料。根据研究，潮汕方言的语音在如此下方面有重要的研究价值：

　　 

　　 一、 声母方面

　　 

　　 1、 舌头舌上不分，可证清代学者钱大昕"古无舌上音"之说。

　　 

　　 2、 轻重唇音不分，可证钱大昕"古无轻唇音之说。

　　 

　　 3、 喻三纽字与匣纽字混读，可证"喻三归匣"之说。

　　 

　　 4、 晓匣母字读见溪，可证"晓匣归见溪群"之说。

　　 

　　 二、 韵母方面：

　　 

　　 1、 歌韵字的主要元音念[a]，可证《切韵》时代歌韵字还念[a]，宋代以后才变为[o]。

　　 

　　 2、 支韵部分B类字读合口音[ue]韵母，可以证明中古重纽A、B两类确有差别，而且B类字有读为唇化音声母（例如[pw-]等）的可能。

　　 

　　 3、 某些脂韵字读为[ai]韵母，反映了本韵在中古以前并不读[i]，而是接近于[a]类元音的[]或[e]。同时，也为"古无介音"之说提供了佐证。

　　 

　　 4、 佳韵字没有[i]韵尾，表现了南北朝以前佳韵字还没有产生[i]韵尾的情况。

　　 

　　 5、 模韵字读为[o]，证明后代的[u]是由[o]变来的。

　　 

　　 6、 鱼、虞韵字读音有别：鱼韵字读[]为主，虞韵字读[u]为主，反映了南北朝时期鱼、虞有别的情况。

　　 

　　 7、 阳韵字主要元音为[o]，可证《切韵》时代阳韵主要元音是[o]。

　　 

　　 8、 山、删两韵读音有别：山韵字白读为[]，而删韵字绝无此种读法，可证魏晋隋唐时代山、删两韵读音不同。

　　 

　　 9、 覃韵个别字的主要元音为圆唇（如“蚕”字音[ts ]，暗示了覃、谈两韵主要元音之别：覃韵可能是个圆唇的[]，而谈韵可能是个不圆唇的[a]。

　　 

　　 10、 四等韵字不带[-i-]介音，可作为古四等韵无[-i-]介音的佐证。

　　 

　　 三、 声调方面

　　 

　　 1、 四声各分阴阳，可能与唐代某些方言的实际情况相同。

　　 

　　 2、 入声独立，可证古人把入声作为独立的声调的合理性。

　　 

　　 3、 阳（浊）上调字不变去声,证明《切韵》把这些字归为上声是可靠的。

　　 

　　 另外，潮汕方言语音的某些特点跟其他兄弟方言比较起来，对汉语方言某些特点的成因的研究也大有裨益。例如：

　　 

　　 1、 潮汕方言中有丰富的鼻化韵母，而粤西的雷州闽语却有很多阳韵字读归阴声韵。比较研究的结果发现：雷州闽语的阳韵转阴是由于鼻音韵尾丢失所致；而鼻音韵尾的丢失，则是经过了鼻化阶段之后才发生的。这条规律也许是汉语方言的普遍规律。

　　 

　　 2、 潮汕方言保留入声，而且有一个处于弱化状态的喉塞音韵尾。而雷州闽语中有不少古入声字已脱落了入声韵尾而念为阴声韵母。两相比较，发现雷州闽语脱落了入声韵尾的这些字，在潮汕方言中也正是读喉塞音韵尾[]的那些字。可证汉语入声韵尾的脱落（入声的消失）是有阶段性的，不可能在某年某月某日便"毕其功于一役"，完成了这个历史性的转变。这对于研究汉语入声消失问题是一个很好的启发材料：企图断定汉语入声在某一个很短的年代消失是很困难的。

　　 

　　 其次，潮汕方言词汇中，保留了大量不同时代、不同历史层次的古汉语词语。这些特殊词语在汉语词汇史、语法史、古文献的整理，特别是注释、笺疏方面作用尤其重要。在潮汕方言中常用的某个词语，在北方方言中也许已经消失了。而在文献中看到它时，北方的读者会视为疑难词语而加以猜测，而潮汕方言的读者会觉得这简直太容易了。因而，不少汉语史或训诂学的著名专家都强调方言在训诂、汉语史研究上的重要性。潮汕方言所保留的不同历史层次的古语词，便具有活化石的价值，可以成为“考释古词古义的活依据”。例如：

　　 

　　 1、元杂剧《渭塘奇遇》二：“（酒保白：）更有那五味俱全炉烧的肥鹅，八宝镶就蒸熟的腯鸡。”“腯”字少见，陆澹安《戏曲词语汇释》以为“腯鸡”是阉过的鸡。但从古籍其它用例和潮汕方言看来，陆说不妥。《左传·桓公六年》：“吾牲牷肥腯。”晋·杜预注：“腯，肥也。”《太平广记》卷四二九引《广异记》：“（张鱼舟）走出，见一野豕腯甚，几三百斤。”其实，“腯”即肥也。元杂剧“肥鹅”与“腯鸡”互文见义。再以潮汕方言证之，也然。“腯”字今潮汕方言读为[t‘u 5]，“肥腯”指胖墩墩。古义指动物，后及人。潮汕方言保留了古义，正好作为“腯”释为“肥”的活证据。 

　　 

　　 2、《古小说钩沉·裴子语林》：“谢万就安乞裘，云：‘畏寒。'答曰：‘君妄语，正欲以为豪具耳！若畏寒，无复胜绵者。'”此例中的“正”字有些注家误为“正要”，其实是“只是”、“只不过”的意思。同书有另一用例：“（孟业肥甚，武帝欲称其重。）业入见，武帝曰：‘朕欲试自称有几斤。’业答曰：‘陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。’”其中“正”也是“只不过”、“仅仅”之意。“正”，有些用例写作“政”，《古小说钩沉·冥祥记》：“问五人：‘有几人来？'答曰：‘政一人耳。’”“政一人耳”，即意为“只一人而已”。潮汕方言今正以“正”为“只”，如说：“伊正十五岁定（他只有十五岁）。”“正来三人定（只来了三个人）。”

　　 

　　 3、《论语·乡党》“沽酒市脯不食”句，有些训诂学家多以为“食”只对“脯”而言。如谭世勋说：“古人认为洒不能食，《论语》‘沽洒市脯不食'的酒是因脯而言食。”其实，古代是有“食酒”之说法的。如《汉书·于定国传》：“余病痞不能食酒，至是醉焉。”而且，“食酒”之说，至今还活生生地存在于闽南方言之中。如果训诂学家是潮汕人（或闽南人），我想，是不会产生上述的错误的。

　　 

　　 4、丈夫，《辞源》（商务印书馆1983年修订版）释为“成年男子的通称”，并引《榖梁传》及《晏子春秋》例为书证，可通。但证之其他用例和方言，此释义乃是以偏概全。《国语·越语》上云：“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”《素问·上古天真论》：“一女子七岁肾盛，齿更发长……；丈夫八岁肾气实，发长齿更。”此两例中的“丈夫”指婴儿和儿童，决非成年男子。今潮汕方言称男子为[ta53pou33]，其实“丈夫”的古音便与此音相近。生男子，潮汕方言也说“生丈夫”，与《国语》之例百分之百相同，可证《辞源》之偏漏。

　　 

　　 5、 昼，《辞源》列有三个义项：（1）白天；（2）春秋齐邑名；（3）姓。但按此三义，无汉读通下面两例：《左传·昭公元年》：“君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”又《国语·鲁语》下：“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过。”其实，从例子中不难理解，“昼”置于“朝”、“夕”之中间，乃“中午”之意。朝、昼、夕、晚，便是今天的早、午、晚、夜。再证之潮汕方言，“昼”白读音为[tau213]，"日昼"、"对昼"、"当昼"，便都是中午之意，与古义完全吻合。

　　 

　　 综上所述，潮汕方言在语音上和词汇上都具有特点，在汉语史研究上具有重要的学术价值，很值得继续深入研究下去。