書名:京氏易傳 △《京氏易傳》?三卷(江蘇巡撫采進本) 漢京房撰,吳陸績注。房本姓李,吹律自定為京氏,字君明,東郡頓邱人。受《易》於焦延壽。元帝時以言災異得幸,為石顯等所嫉。出為魏郡太守,卒以譖誅。事蹟具《漢書》本傳。績有《易解》,已著錄。房所著有《易傳》三卷,《周易章句》十卷,《周易錯卦》七卷,《周易妖占》十二卷,《周易占事》十二卷,《周易守林》三卷,《周易飛候》九卷,又六卷。《周易飛候六日七分》八卷,《周易四時候》四卷,《周易混沌》四卷,《周易委化》四卷,《周易逆刺占災異》十二卷,《易傳積演算法雜占條例》一卷,今惟《易傳》存。考《漢志》作十一篇,《文獻通考》作四卷,均與此本不同。然《漢志》所載古書,卷帙多與今互異。不但此編,《通考》所謂四卷者,以晁、陳二家書目考之,蓋以《雜占條例》一卷合於《易傳》三卷,共為四卷,亦不足疑。惟晁氏以《易傳》為即錯卦,《雜占條例》為即逆刺占災異,則未免臆斷無據耳。其書雖以《易傳》為名,而絕不詮釋經文,亦絕不附合易義。上卷、中卷以八卦分八宮,每宮一純卦統七變卦,而注其世應、飛伏、遊魂、歸魂諸例。下卷首論聖人作易揲蓍布卦,次論納甲法,次論二十四氣候配卦、與夫天、地、人、鬼四易,父母、兄弟、妻子、官鬼等爻,龍德、虎形、天官、地官與五行生死所寓之類,蓋後來錢蔔之法,實出於此。故項安世謂以《京易》考之,世所傳火珠林即其遺法。以三錢擲之,兩背一面為坼、兩面一背為單,俱面為交,俱背為重。此後人務趨捷徑以為蔔肆之便,而本意尚可考。其所異者不以交重為占,自以世為占,故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變。張行成亦謂衛元嵩《玄包》其法合於火珠林,火珠林之用祖於京房。陸德明《經典釋文》乃於《周易》六十四卦之下悉注某宮一世、二世、三世、四世、遊魂、歸魂諸名,引而附合於經義,誤之甚矣。 ●占卜之屬 欽定四庫全書 ●京氏易傳 卷 上 漢 京房 撰 乾上乾下 乾: 純陽用事。象配天,屬金。與坤為飛伏,居世。【壬戌土,癸酉金。】 《易》云:「用九,見群龍無首,吉」。【純陽,用九之德。】九三,三公為應,肖乾乾、夕惕之憂。 甲壬配外內二象,【乾為天地之首,分甲壬入乾位。】積算起己巳火,至戊辰土,周而復始。【吉凶之兆,積年起月,積日起時,積時起卦入本宮。】 五星從位起鎮星,【土星入西方,麗西北,居壬戌為伏位。】參宿從位起壬戌,【壬戌在世,居宗廟。】建子起潛龍,【十一月冬至,一陽生。】建巳至極,主亢位。【四月龍見於辰,陽極陰來,吉去凶生,用九吉。】 配於人事:為首,【乾為首也。】為君父。【乾象堅剛,天地之尊,故為君父。】於類:為馬,為龍。【天行運轉不息。】 降五行,頒六位。【十二辰分六位元升降,以時消息吉凶。】居西北之分野,陰陽相戰之地。《易》云:「戰於乾。」【乾為陽,西北陰,陽入陰,二氣盛必戰。】 天六位,地六氣。六象,六包(虎易註:廣西版《易占解讀》為六色。兩字都不可解,存疑。),四象分萬物。陰陽無差,升降有等。【陰陽二十四候,律呂調矣。】人事吉凶,見乎其象,造化分乎有無。【故云:變動不居,周流六虛。】 六位純陽,陰象在中。【陽中陰,陰中陽。】陽為君,陰為臣;陽為民,陰為事。陽實陰虛,明暗之象,陰陽可知。【三五為陽,二四為陰,初上潛亢。】 水配位為褔德,【甲子水是乾之子孫。】木入金鄉居寶貝,【甲寅木是乾之財。】土臨內象為父母,【甲辰土是乾之父母。】火來四上嫌相敵,【壬午火是乾之官鬼。】金入金鄉木漸微。【壬申金同位傷木。】宗廟上建戌亥,乾本位。【戌亥乾之位。】 陽極陰生。【降入姤卦。】八卦例諸。 巽下乾上 姤: 陰爻用事。金木互體,天下風行曰姤。姤,遇也。《易》曰:「陰遇陽。」【一陰初生,陽氣猶盛,陰未為敵。】與巽為飛伏,元士居世。【辛醜土,甲子水。】尊就卑,【子孫與父母相代位。】定吉凶,只取一爻之象。【多以少為貴。】九四諸侯堅剛在上,陰氣處下。《易》云:「繫於金柅。」 巽積陰入陽,辛壬降內外象,建庚午至乙亥。【芒種,小雪。】積算起乙亥水,至丙戌土,(虎易註:丙戌土疑為甲戌土之誤。)周而復始。【災福之兆,生乎五行升降也。】 五星從位起太白,【太白在西,居金位。】井宿從位入辛醜,【辛醜入土,元土臨母也。】(虎易註:元土當為元士之誤。) 建午起坤宮初六爻。《易》云:「履霜堅冰至。」建亥,龍戰於野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必戰,積陰之地猶盛,故戰。】 配於人事:為腹,為母,【坤順,容於物。】於類為馬。《易》云:「行地無疆。」【此釋一爻配坤象,本體是乾巽,今贊一爻起陰,假坤象言之。】 內巽為風,乾為天;天下有風行,君子以號令告四方。【巽,入也。風入於坤,皆動也。故知天下有風動其物也。】 天風氣象三十六候。【三十六候節氣,降大風象。】木入金為始,【金納木也。】陰不能制於陽,附於金柅。《易》之「柔道牽」也。 五行升降,以時消息,陰蕩降入遁。【天山遁卦。】 」 艮下乾上 遁: 陰爻用事。陰蕩陽,遁。金土見象,山在天下為遁。【遁,退也。】陰來陽退也。小人君子汙隆,契斯義也。《易云:「遁世無悶。」與艮為飛伏,大夫居世。建辛未為月。【丙午火,丙寅木。】(虎易註:丙寅木當為甲寅木之誤。)六二得應,與君位遇建焉,臣事君,全身遠害。【遁,候時也。】 建辛未至丙子,陰陽遁去,終而伏位。【從六月至十一月也。】積算起丙子至乙亥,周而復始。【火土同宮,天與山遁。】陽消陰長,無專於敗。《系》云:能消者息,必專者敗。(虎易註:考此句,不是出於《系辭》,而是出於《易緯、乾鑿度》。) 五星從位起太陰,鬼宿入位降丙辰。【丙辰臨元土。】(虎易註:元土當為元士之誤。) 配於人事:為背,為手。【艮為背、手。】於類為狗,為山石。 內外升降,陰陽分數二十八候。【分陰陽進退。】 土入金為緩,積陽為天,積陰為地。山所地高峻,逼通於天。是陰長陽消,降入否。【陰逼陽去,入天地否卦。】 坤下乾上 否: 內象陰長,【純用陰事】天氣上騰,地氣下降,二象分離,萬物不交也。小人道長,君子道消。【陰小人,陽君子。】《易》云:「否之匪人。」與坤為飛伏,三公居世。【乙卯木,甲辰土。】上九宗廟為應。君子以俟時,小人為災。【乙卯泰來。】 建壬申至丁醜,陰氣浸長。【七月立秋,至十二月大寒。】積算起丁醜至丙子,周而復始。【金、醜土同宮,吉凶見矣。】 五星從位起歲星,【木星入卦用事。】柳宿從位降乙卯。【乙卯臨三公。】氣分氣候三十六。【六六三十六,積算吉凶。】陰陽升降,陽道消鑠,陰氣凝結,君臣父子各不迨及。【陰蕩陽來道行矣。】 《易》曰:「其亡其亡,繫於苞桑。」【苞桑則叢桑也。】天地清濁,陰薄【音:博】陽消,天地盈虛,與時消息。危難之世,勢不可久。 五位既分,四時行矣。【君子當危難世,獨志,難不可久;立特處不改其操,將及泰來。】上九云:「否終則頃,何可長也。」【否及則泰來。】陰長降入於觀。【九四被陰逼入觀卦。】 坤下巽上 觀: 內象陰道已成,威權在臣。雖大觀在上,而陰道浸長。與巽為飛伏。諸侯臨世,【辛未土,壬午火。】反應元士而奉九五。【君位也。】《易》云:「觀國之光,利用賓於王。」【臣道出於六四爻也。】 建癸酉至戊寅,陰陽交伏。【秋分至立春。】積算起戊寅至丁醜,周而復始。【用金為首。】金火土互為體。 五星從位起熒惑,【火星入卦用事吉凶。】星宿從位降辛未。【星宿入諸侯宮,木星同位。】土木分氣二十八。【積算分配六位,吉凶爻定數。】陰陽升降,定吉凶成敗。取六四至於九五,成卦之終也。 《易》云:「觀我生。」【我生即道也。】又云:「風行地上。」 列象分爻,以定陰陽進退之道,吉凶見矣。地上見巽,積陰凝盛,降入於剝。【九五退陰入剝卦。】 坤下艮上 剝: 柔長剛減,天地盈虛。【建戌至建亥。】體象金為本,隨時運變,水土用事。成剝之義,出於上九。《易》云:「碩果不食,君子得輿,小人剝廬。」【君子全得剝道,安其位,小人終不可安也。】與艮為飛伏。【丙子水,壬申金。】天子治世,反應大夫。 建甲戌至己卯,陰陽定候。【寒露至春分。】積算起己卯木至戊寅木,周而復始。【吉凶之兆見於有象。】純土配金用事。 五星從位起鎮星,【土星入卦。】張宿從位降丙子。【張宿入天子宮。】金土分氣三十六。【積算六位起吉凶,天地盈虛氣候。】 《易象》云:「山附於地。剝。」君子俟時,不可苟變,存身避害,與時消息。春夏始生,天氣盛大;秋冬嚴殺,天氣消滅。 故當剝道已成,陰盛不可逆,陽息陰專。升降六爻,反為遊魂,蕩入晉。【積陰反入晉卦。】 坤下離上 晉: 陰陽返複,進退不居,精粹氣純,是為遊魂。【為陰極剝盡,陽道不可盡滅,故返陽道。道不復本位,為遊魂例入卦。】金方以火、土運用事,與離為飛伏。(虎易註:此處「與離為飛伏」。當為「與艮為飛伏」之誤。)【己酉金,丙戌土。】諸侯居世,反應元士。 建己卯至甲申,陰陽繼候。【春分至立秋。】積算起甲申金至癸未土,周而復始。【遊魂取象,配於正位,吉凶同矣。】 五星從位起太白,【卦配金星入用。】翼宿從位降己酉金。【翼宿北方,入晉卦行事。】二象分候二十八運,配金土積算。氣候無差於晷刻,吉凶列陳,象在其中矣;天地運轉,氣在其中矣;乾道變化,萬物通矣。【乾分八卦,至大有複卦。】 六爻交通,至於六卦,陰陽相資、相返、相剋、相生,至遊魂,複歸本位為大有。故曰:「火在天上。」 大有為歸魂卦。定吉凶,配人事,五行。象乾為指歸地。【凡八卦分為八宮,每宮八卦,八八六十四卦。定吉凶,配人事。天地、山澤、草木、日月、昆蟲,包含氣候,足矣。】 乾下離上 大有: 卦複本宮曰大有。內象見乾是本位。【八卦本從乾宮起,至大有為歸魂。】純金用事,與坤為飛伏。【甲辰土,乙卯木。】三公臨世,應上九為宗廟。 建戊寅至癸未,【立春正月至大暑時也。】積算起癸未土至壬午火,周而復始。【吉凶與乾卦同用。】 五星從位起太陰,【太陰水星入卦用事。】軫宿從位降甲辰。【二十八宿分軫星入大有卦用事,行度吉凶可見。】金土分象三十六候,配陰陽升降。六位相蕩,返複其道。【複歸本位也。】吉凶度數與乾卦同分。 六五陰柔,為日,照於四方,象天行健。【六龍禦天。】少者為多之所宗,六五為尊也。【柔處尊位,以柔履剛,以陰處陽,能柔順於物,萬物歸附,故曰:照於四方。】 《易》曰:「火在天上,大有。」【離為火、為日,故曰大有。】陰陽交錯,萬物通焉。陰退陽伏,返本也。乾象分蕩八卦,入大有終也。 乾生三男,次入震宮八卦。【乾生三男,坤生三女。陽以陽,陰以陰,求奇耦定數於象也。】 震上震下 震: 分陰陽,交互用事。屬於木德,取象為雷,出自東方。震有聲,故曰雷。雷能警於萬物,為發生之始,故取東也。為動之主,為生之本。《易、系》云:「帝出乎震。」(虎易註:考此句,不是出於《易、系》,而是出於《易、說卦》。)【安為動主,靜為躁君。】與巽為飛伏。【庚戌土,辛卯木。】宗廟處上六。【陰為陽之主,震動。動須由陰陽交互,震動也。】 運數入丙子至辛巳,【大雪至小滿。】積算起辛巳至庚辰土宮,配吉凶,周而復始。【吉凶配木官,以土用事。】 五星從位起歲星,【木星入卦用事。】角宿從位降庚戌土。【庚戌入震用事,臨上六爻,庚戌土位為元首。】內外木土二象,俱震。 《易》曰:「震驚百里。」又云:「畏鄰戒也。」【震為雷,聲驚於百里,春發秋收,順天行也。取象定吉凶。】取象為陽,配爻屬陰,故曰:陰陽交錯而為震。 氣候分數三十六。定吉凶於頃刻,毫釐之末,無不通也,無不備也。【定陰陽數,考人之休咎,起於積算,終於六位也。】 陰陽交互,陽為陰,陰為陽,陰陽二氣蕩而為象,故初九三陰為豫。【入豫卦。】 坤下震上 豫: 卦配水火木,以為陽用事。《易》云:「利建侯行師。」又云:「天地以順動,故日月不過,四時不忒。(虎易註:此處脫漏「而」字,原句為「而四時不忒。」)【坤順震動。】聖人以順動,則刑罰清而民服。」與坤為飛伏。【乙未土,庚子水。】世立元士為地,易奉九四為正正。 建丁醜至壬午,【大寒至芒種。】積算起壬午至辛巳,以六爻定吉凶,周而復始。【火土算休咎。】 五星從位起熒惑,【熒惑火星入卦用事。】亢宿從位降乙未土,【亢宿配乙未土。】上木下見土,內順外動,故為悅豫。 時有屯夷,事非一揆,爻象適時,有凶有吉。人之生世,亦複如斯。或逢治世,或逢亂時,出處存亡,其道皆系。《易》云:「大矣哉。」 陰陽升降,分數二十八,極大小之數,以定吉凶之道。【積算壬午入乙未推吉凶。】 豫以陽適陰為內順,成卦之義,在於九四一爻。以陽蕩陰,君子之道,變之於解。【豫卦以陰入陽,成九四之德。變入解卦,陽入陰,成解之德。】 坎下震上 解: 陰陽積氣,聚散以時,內險外動,必散。《易》云:「解者,散也。」(虎易註:《易》無此句。考《易、序卦》曰:「解者,緩也。」《易、雜卦》曰:「解,緩也。」)解也,品彙甲拆,(虎易註:「拆」字當為「坼」字之誤。)雷雨交作,【震雷坎雨。】積氣運動,天地剖判。成卦之義在於九二,與坎為飛伏。【戊辰土,庚寅木。】立大夫於世為人,而六五降應,委權命於庶品。 建戊寅至癸未,【立春至大暑。】推吉凶於陰陽,定運數於歲時。積算起癸未至壬午,周而復始。【土火入數起宮。】 五星從位起鎮星,【鎮星土位。】氐宿從位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下見水,動而險。陰陽會散,萬物通焉。 升降屬陽蕩陰,以陽為尊。尊者高而卑者低。變六三為九三恆卦。分氣候定數,極位於三十六。【金水入數,合卦成數,定日月時。】 變坎入巽,居內象為雷風,運動鼓吹萬物,謂之恆。【入恆卦。】 巽下震上 恆: 久於其道,立於天地;雷與風行,陰陽相得;尊卑定矣。號令發,而萬物生焉。【萬物得其道也,生者。道,一作進也。】雷風行,而四方齊也。【齊者整齊。】與巽為飛伏。【辛酉金,庚辰土。】三公治世,應於上六宗廟。【宗廟爻。】 建己卯至甲申,【春分至立秋。】金木起度數,積算起甲申至癸未,周而復始。【金木入宮。】 五星從位起太白,【太白金星入卦用事。】房宿從位降辛酉。【房宿入卦,立秋用。】上下二象見木,分陰陽於內外。【內巽陰,外震陽。】氣候分數三十八。【金木入卦分節候。】九三至於陽屯之位,不順所履,無定其位。【恆者,常也。而九三以陽居位,立於陰陽交互之上,是知不久為[缺]所然[缺]。】(虎易註:[ ]為我所加,原注小字「缺」,此處缺了兩個字。現據原文之義試補入為:「是知不久為[道],所然[也]。」) 《易》云:「不恆其德,或承之羞。」陰陽升降,反於陰。君道漸進,臣下爭權,運及於升。【次降入升卦。】 巽下坤上 升: 陽升陰,而陰道凝盛,未可便進,漸之。曰升。升者,進也。卦雖陰,而取象於陽,故曰:以陽用事。【內巽陰木陽也。】與坤為飛伏。【癸醜土,庚午火。】諸侯在世,元士為應侯。 建庚辰至乙酉,【清明至秋分。】積算起乙酉至甲申,周而復始。【金水合木官見象定吉凶。】 五星從位起太陰,【太陰水星,入卦取象。】心宿入位降癸醜。【心宿入卦配土位。】土下見木,內外俱順。動陰陽而長歲時,人事配吉凶,發乎動。【占歲時、人事吉凶之兆,見乎動。】《易、系》云:「吉凶悔吝,生乎動。」(虎易註:原句為「吉凶悔吝者,生乎動者也。」)氣候配象,數位三十六。【分陰爻數,分陽爻數。】 自下升高,以至於極。至極而反,以修善道,而成其體。【合抱之木,始於毫末。】陰道革入陽,為坎水與風,見井。【入井卦。】 巽下坎上 井: 陰陽通變,不可革者,井也。井道以澄清不竭之象,而成於井之德也。《易》云:「井者,德之基。」(虎易註:《易、系下》曰:井,德之地也。)又云:「往來井井,見功也。改邑不改井,德不可渝也。」(虎易註:此句「見功也。」「德不可渝也。」非《易》原文。讀者可參見原文。)【井道以澄清見用,為功也。井象德不可渝變也。】與坎為飛伏。【戊戌土,庚申金。】九五處至尊,應用見本象。 建辛巳至丙戌,【小滿至寒露。】積算起丙戌至乙酉,周而復始。【火土入卦起算數。】 五星從位起歲星,【木星入卦,東方用事。】尾宿從位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宮。】坎下見風,險於前;內外相資,益於君。【井以德立,君正民信,德以其道也。】賢人有位,君子不孤。《傳》曰:「德不孤,必有鄰。」(虎易註:此句《傳》中未考,不知道出於何處。)【六爻各處其務,反復陰陽變化,各得其道也。】氣候所象,定數於二十八。【爻配陰陽,分人事,吉凶其見矣。】 天地之數,分於人事;【近取諸身,遠取諸物。】吉凶之兆,定於陰陽。陰生陽消,陽生陰滅,二氣交互,萬物生焉。 震至於井,陰陽代位,至極則反,與巽為終,退複於本。故曰遊魂,為大過。【降入大過卦。】 巽下兌上 大過: 陰陽代謝,至於遊魂。《系》云:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。」互體象乾,以金土定吉凶。去本末,取二五為過之功。【大者相過。】與坎為飛伏。【丁亥水,戊申金。】降諸侯,立元首,元士居應上。 建丙戌至辛卯,【起元氣從丙戌至辛卯為卦建,建者,則所生之位。今立建起至辛卯,取陰陽至位極處也。寒露至秋分。】積算起辛卯至庚寅,周而復始。【土木入卦用事。】 五星從位起熒惑,【熒惑火星入卦。】箕宿從位降丁亥。【箕宿配丁亥水,合卦宮也。】陰陽相蕩,至極則反,反本及末於遊魂。分氣候三十六。【六爻極陰陽之數三十六,五行分配,定吉凶於積算。】 陽入陰,陰陽交互,反歸於本,曰歸魂。降隨卦。【入澤雷隨卦。】 震下兌上 隨: 震象複本曰隨。【內見震也。】內象見震曰本。【從震起至隨為歸魂。】純木用事,與巽為飛伏。【庚辰土,辛酉金。】世立三公,應宗廟。 建乙酉至庚寅,【秋分至立春。】積算起庚寅至己醜,【土木入卦氣算。】周而復始。【吉凶定於算數為准。】 五星從位起鎮星,計都從位降庚辰。(虎易註:計都,即為鬥宿。)【計都配庚辰土,入卦分吉凶。】氣候分數二十八。【定數於六位。】 六位雖殊吉凶,象震,進退隨時。各處其位。無差咎刻。內外二象悅而動,隨附於物,系失在於六爻。【《易》云:系丈夫,失小子。又云:系小子,失丈夫。此之謂也。】吉凶定於起算之端,進退見乎隨時之義。 金木交刑,水火相敵;休廢於時,吉凶生焉。震以一君二民,動得其宜。【震一陽二陰,陽君陰民,得其正也。】本於乾而生乎震,故曰長男。陰陽升降為八卦,至隨為定體。資於始而成乎終。坎降中男,而曰坎。互陽爻居中,為坎卦。 坎上坎下 坎: 積陰,以陽處中。柔順,不能履重剛之險。故以剛克柔而履險。而曰陽,是以坎為屬中男。分北方之卦也,與離為飛伏。【戊子水,己巳火。】世立宗廟,居於陰位。比近九五,全於坎道,遠於禍害。三公居應,亦為陰暗。成坎之德,在於九五、九二也。【內外居坎,陽處中而為坎。主純陰得陽,為明臣得君,而安其居也。一作君得臣,而顯其道也。】 建起戊寅至癸未,【大暑至大雪。】積算起癸未至壬午,周而復始。【金水入卦本同宮,氣候起算時日歲月吉凶。】 五星從位起太白,【太白金星入水宮。】牛宿從位降戊子。【二十八宿,從位八卦,周而復始。】歲候運數三十六。【配六位,分陰陽;三百五十六,(虎易註:疑為三百六十五之誤。)餘日四分之一。分五行,配運氣,吉凶見矣。】 內外俱坎,是重剛之位。《易》曰:「坎,陷也。」【坎水能深陷於物;處坎之險,不可不習。故曰:習坎。便習之習後,可得履於險而不陷沒者。不以剛履柔,不能成坎之道也。】 震以陽居初,能震動於物,能為動主。【乾生震,一陽居於初,震為長男。】坎以陽居中,為重剛之主,故以坎為險。陽變陰,成於陰道。今以陰變陽,止於為節。【次入於節卦。】 兌下坎上 節: 水居澤上,澤能積水。陽止於陰,故為節。節者,止也。陽蕩陰而積實,居中悅內,而險於前。陰陽進退,金水交運,與兌為飛伏。【丁巳火,戊寅木。】元士立元首,見應諸侯。【金火受其氣,納到內。】 建起甲申至己醜,【為本身節氣,立秋大寒。】積算起己醜至戊子,周而復始。【金水坎,火運入卦,雜定吉凶。】 五星從位起太陰,【太陰屬水,入卦用事。】女宿從位降丁巳。【配象入積算。】金上見水,本位相資,二氣交爭,失節則嗟。《易》云:「不節若,則嗟若。」分氣候二十八。【積算起數二十八。】 中男入兌,少女分蕩入陰中位,見陽升降,見長男。次入水雷屯。【是則節險入陽,蕩九二爻,體歸於陽,次入屯卦。】 震下坎上 屯: 內外剛長,陰陽升降,動而險。凡為物之始,皆出先難後易。今屯則陰陽交爭,天地始分,萬物萌兆,在於動難。故曰屯。【水在雷上,如云雷交作;天地草昧,經綸之始,無出於此也。】故易曰:「屯如,邅如,乘馬班如。滋血漣如。」【屯難之際,盤桓不進之貌。】難定乃通。《易》云:「女子貞不字,十年乃字。」【字,愛也。時通則道亨,合正匹也。】土木應象見吉凶,與震為飛伏。【庚寅木,戊辰土。】世上見大夫,應至尊。陰陽得位,君臣相應,可以定難於草昧之世。 建乙酉至庚寅,【秋分至立春。】積算起庚寅至己醜,周而復始。【土木配本宮起積算。】 五星從位起歲星,【木星入卦。】虛宿從位降庚寅。【虛宿入六二庚寅位。】分氣候三十六。【定吉凶之數。】 陽適陰,入中女,子午相敵見吉凶。【動入離象見既濟。】 離下坎上 既濟: 二氣無沖,陰陽敵體。世應分君臣,剛柔得位,曰既濟。【離坎分子午,水上火下,性相交敵,不間隔。是曰既濟也。】與離為飛伏。【己亥水,戊午火。】世上見三公,應上見宗廟。內外陰陽相應,坎離相約上下交。【坎水潤下,離火炎上,二氣相交為既濟。】五行相配,吉凶麗乎爻象。【吉凶之兆,見乎爻象。】 建丙戌至辛卯,【寒露至春分。】卦氣分節氣。始丙戌受氣,至辛卯成正象。考六位,分剛柔,定吉凶。積算起辛卯至庚寅,周而復始。【土木見運入卦。】 五星從位起熒惑,【熒惑火星入卦。】危宿從位降己亥。【危宿入己亥。】分氣候二十八。【定六爻之類,考吉凶之兆。】 坎入兌,為積陰;二象分,俱陰。上下反復,卦變革。【坎入革,六四蕩之入陽,變體為陰也。】 離下兌上 革: 二陰雖交,志不相合。體積陰柔,爻象剛健,可以革變。兌上離下,【中虛。】務上下積陰,變改之兆。成物之體,故曰革。《易》云:「君子豹變,小人革面。」與兌為飛伏。【丁亥水,戊申金。】諸侯當世,見元士。(虎易註:「見元士」前面,疑脫漏「應」字。)九五、六二為履正位。天地革變,人事隨而更也。【更者變也。】 建丁亥至壬辰,【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】積算起壬辰至辛卯,周而復始。 五星從位起鎮星,【土星入卦。】室宿從位降丁亥。【二十八宿,室宿入卦,革丁亥土。】分氣候三十六,其數起元首。【分陰陽之象數,吉凶生矣。】 上金下火,金積水而為器,【器能盛納於物。】火變生而為熟。生熟稟氣於陰陽,革之於物,物亦化焉。【五行類五色,五色類萬物。稟和氣,氣即順。剛即逆,逆即反,反即敗。】 《易》云:「巳日乃孚。【孚猶信也。】陰陽更始,動以見吉凶。【震主動也。】動以柔當位,剛會之,光大,革變於豐。【外卦兌入震,為豐卦。】 離下震上 豐: 雷火交動,剛柔散氣,積則暗,動乃明。《易》云:「豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不覿,凶。」【上六積暗而動,凶之於上反下,見陰之兆。】火木分象,配於積陰,與震為飛伏。【庚申金,戊戌土。】陰處至尊為世,大夫見應。君臣相暗,世則可知;臣強君弱,為亂世之始。 建生戊子至癸巳,【大雪至小滿。】雷與火震動曰豐。宜日中。夏至積陰生豐,當正應,吉凶見矣。【日中也。】積算起癸巳至壬辰,周而復始。【火土起算。】 五星從位起太白,【太白金星入卦。】壁宿從位降庚申,【壁宿入坎至豐,庚申入土。】分氣候二十八。【積算定六位,起數二十八。】 上木下火,氣稟純陽;陰生於內,陽氣雜正,性潰亂極,乃反為遊魂,入積陰。【震入坤也。】陰陽升降,反歸於本。變體於有無。吉凶之兆,或見於有,或見於無。陰陽之體,不可執一。為定象於八卦,陽蕩陰,陰蕩陽,二氣相感而成體,或隱或顯。故《系》云:「一陰一陽之謂道。」【一者,道也。】外卦震降陰,入明夷。【次入明夷卦。】 離下坤上 明夷: 積陰蕩陽,六位相傷;外順而隔於明,處暗不分;【一作明】傷於正道,曰明夷。【夷者,傷也。】五行升降,八卦相蕩,變陽入純陰。【春夏之秋冬也。】陰道危,陽道安,故與震為飛伏。【癸醜土,庚午火。】傷於明而動乃見志,【震,動也。】退位入六四。諸侯在世,元士為應。君暗臣明不可止。【箕子與紂也。】 建起六四癸巳至戊戌,【遊魂及六四爻數起,小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉,周而復始。【土金入卦起算數。】 五星從位起太陰,【太陰水星入卦。】奎宿從位降癸醜,【奎宿入明夷,配六四癸醜土上。】分氣候三十六。【三十六數入卦,起算推吉凶。】 地有火,明於內,暗於外。當世出處,為眾疑之所及,反傷於明。《易》曰:「三日不食,主人有言。」 陰陽進退,金水見火,氣不相合。六位相蕩,四時運動,靜乃複本,故曰遊魂。【以本宮八卦,相蕩六位推遷也。】次降歸魂入師卦。 坎下坤上 師: 變離入陰,傷於正道;複本歸坎,陽在其中矣。【內卦坎為本宮。】處下卦之中,為陰之主,利於行師。《易》云:「師者,眾也。」眾陰而宗於一陽,得其貞正也。與離為飛伏。【離入坎也。】陰陽相薄,剛柔遷位。【戊午火,己亥水。】世主三公,應為宗廟。 建始壬辰至丁酉,【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申,周而復始。【金火入卦起算。】 五星從位起歲星,【歲星木入卦。】婁宿從位降戊午,【婁宿入坎卦歸魂六三爻。】分氣候二十八。【起算入卦吉凶。】 地下有水複本位,六五居陰處陽位;九二貞正,能為眾之主,不潰於眾。《易》云:「師,貞丈人吉。」 入卦始於坎,陰陽相蕩;反至於極,則歸本,坎中男。【陽居九二,稱中男。】升降得失,吉凶悔吝,策於六爻;六爻之設,出於蓍;蓍之得象而卦生。積算起於五行,五行正則吉,極則凶。吉凶之象,顯於天地人事、日月歲時。 坎之變於艮,艮為少男。少男處卦之末,為極也。【震一陽居初爻,坎二陽處中,艮三陽處卦之末。故曰陽極為少男,又云止也。】次入艮卦。 艮下艮上 艮: 乾分三陽,為長中少,至艮為少男。本體屬陽,陽極則止,反生陰象。《易》云:「艮,止也。」於人為手、為背。取象為山、為石、為門、為狗。上艮下艮二象,土木分氣候,與兌為飛伏。【丙寅木,丁未土。為少男取少女相配。】世上見宗廟,三公為應。陰陽遷次,長幼分形。【乾,三生男;將至艮,極少;長分形,長中分之為建也。】 庚寅至乙未,【立春至大暑。】陰長陽極,升降六位,進退順時,消息盈虛。積算起庚寅至己醜,周而復始。【木土入卦】 五星從位起熒惑,【熒惑火星入卦。】胃宿從位降丙寅,【胃宿入卦分位。】分數位元三十六。【配位六卦分吉凶。】 金木相敵,升降以時。艮止於物,背於物。《易》云:「時止則止,時行則行。」剛極陽反陰長,積氣止於九三。 初六變陽,取其虛中,文明在內,成於賁。次降入賁卦。 離下艮上 賁: 泰取象上六,柔來反剛。九二剛,上文柔。成賁之體,止於文明。賁者,飾也。五色不成謂之賁,文彩雜也。山下有火,取象文明,火土分象,與離為飛伏。【己卯木,丙辰土。】世立元士,六四諸侯在應。陰柔居尊,文柔當世,素尚居高,侯王無累。《易》云:「賁於丘園,束帛戔戔。」 建始辛卯至丙申,【春分至立秋。】積算起丙申至乙未,周而復始。【金土入卦起算。】 五星從位起鎮星,【鎮星入卦。】昴宿從位降己卯,【昴宿配賁卦初九陽位起算。】分氣候二十八。【起六位五行算吉凶。】 土火木分陰陽,相應為敵體;上九積陽,素尚全身遠害,貴其正道。起於潛,至於用九。【假乾初上為喻也。】陰陽升降,通變隨時。 離入乾,將之大畜。次降六二中虛為三連。入大畜卦。【陰消陽長。】 乾下艮上 大畜: 陽長陰消,積氣凝盛,外止內健,二陰猶盛,成於畜義。《易》云:「既雨既處。」(虎易註:此句是《小畜》卦上九爻詞,作者引用有誤。)畜消時行,陽未可進。取於下卦,全其健道,君子以時順其吉凶。與乾為飛伏。【甲寅木,丙午火。】 建始壬辰至丁酉,【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申,周而復始。【金土入卦分吉凶起算。】 五星從位起太白,【太白金星入卦推吉凶。】畢宿從位降甲寅。【畢宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫應世,應六五為至尊,陰陽相應,以柔居尊。(缺)為畜之主。分氣候二十八。【極陰陽之象,定吉凶之兆。】 山下有乾,金土相資。陽進陰止,積雨潤下,畜道光也。乾象內進,君道行也。吉凶升降,陰陽得位,二氣相應,陽上薄陰,陰道凝結。上於陽長,為雨反下,九居高位,極於畜道。反陽為陰,入於兌象。六三應上九,上有陽九,反應六三,成於損道。次降損卦。【乾入兌九三之變六二。】 兌下艮上 損: 澤在山下,卑險於山;山高處上,損澤益山。成高之義,在於六三。在臣之道,奉君立誠。《易》云:「損下益上。」【乾九三變六三陰柔,益上九,臣奉君之義。】與兌為飛伏。【丁醜土,丙申金。】三公居世,宗廟為應。【六三,上九。】 建始癸巳至戊戌,【小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉,周而復始。【土火入宮起積算。】 五星從位起太陰,【太陰水星入卦用事。】觜宿從位降丁醜,【二十八宿配觜宿入損卦,六三爻起算歲月日時。】土星入卦配吉凶,陰陽相蕩位不居。【土金入損卦起算,陰陽相生,六位變動不居也。】六爻有吉凶,四時變更,不可執一以為規。【六爻吉凶,隨時更變。或春或夏,或秋或冬,歲時運動。】分氣候二十八。【二十八起數,算吉凶入卦。】 陰陽升降,次艮入離,見睽之象。損益六爻,剛長陰。次入火澤睽卦。 兌下離上 睽: 火澤二象,氣運【一作轉。】非合。陰消陽長,取象何比。惟陽是從。陰陽動靜,剛柔分焉。先睽後合,其消通也。文明上照,幽暗分矣。【兌處下,為積陰暗之象也;離在上,為明照於下。】《易》云:「見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,往遇雨則吉。群疑亡也。」【先疑,暗也;後說,明也。】與離為飛伏。【己酉金,丙戌土。】諸侯立九四為世,初元士為應。 建始甲午至己亥,【芒種至小雪。】積算起己亥至戊戌。【水土入卦。】 五星從位起歲星,【歲木星入卦。】參宿從位降己酉,【二十八宿配參宿,入卦己酉土。】分氣候三十六。【起數積算。】 金火二運合土宮,配吉凶於歲時。六五陰柔處文明,九二四得立權臣。(虎易註:「九二四得立權臣」。疑為:「九四世得立權臣」之誤。) 陰陽相蕩,六位逆遷,變離入乾。健於外象,坎入履。(虎易註:「坎入履。」疑為「變入履」或「降入履」之誤。)【陰陽推遷,變化六爻。吉凶之兆,著於要之爻。如臣事君,近多憂也。】次降入天澤履卦。 兌下乾上 履: 天下有澤曰履。【履者,禮也。】得位吉,失位凶,【當履之時。】素尚吉。《易》云:「視履考祥,其旋元吉。」與乾為飛伏。【壬申金,丙子水。】六丙屬八卦,【艮六丙也。】九五得位為世身,九二大夫合(虎易註:「合」字疑為「為」字之誤。)應象。 建始乙未至庚子,【大暑至大雪。】積算起己亥至庚子。【金水入卦,配六位,算吉凶。】 五星從位起熒惑,【熒惑火星入卦。】井宿從位降壬申,【二十八宿入卦,井宿入壬申。】分氣候,金火入卦,起於極數二十八。【二十八數,起丙辰,推吉凶。】 陽多陰少,宗少為貴。得其所履則貴,失其所履則賤。《易》云:「眇能視,跛能履。」【此履非其位六三也。】吉凶取此文為准。六位推遷,積欠起算數,休王相破,資益可定吉凶也。 升降反位,歸複止於六四,入陰,為遊魂中孚卦。【次入中孚卦。】 兌下巽上 中孚: 陰陽變動,六位周匝,反及遊魂之卦。【金木合上運入卦象。】互體見艮,止於信義。【中孚,信也。】與乾為飛伏。【辛未土,壬午火。】艮道革變,升降,各稟正性。六四諸侯立世,應初九元士。九五履信,九二反應,氣候相合,內外相敵。【陰勝陽,陽勝陰,剛柔相薄,六爻反應,柔順相合,吉凶見矣。】 建始庚子至乙巳,【大雪至小滿。】積算起乙巳至甲辰,周而復始。【火土入卦起積算。】 五星從位起鎮星,【鎮星,土星。】鬼宿從位降辛未,【二十八宿,配鬼宿入卦推吉凶。】分氣候三十六,【配卦算吉凶之位。】 風與澤,二氣相合;巽而說,信及於物。物亦【一作必。】順焉。《易》云:「信及豚魚。」【豚魚,幽微之物,信尚及之,何況於人乎。】 兌入艮,六三入陽,內二陽歸陰。陰陽交互,複本曰歸魂,次降歸魂風山漸卦。【內見艮。】 艮下巽上 漸: 陰陽升降,複本曰歸魂之象。巽下見艮,陰長陽消,柔道將進,【艮變八卦終於漸,漸終降純陰入坤,分長女,三陰之兆也,柔道行也。】與兌為飛伏。【丙申金,丁醜土。】九三三公居世,宗廟為應。 建始己亥至甲辰,【小雪至清明。】積算起甲辰至癸卯,周而復始。【土木見運入卦,算吉凶。】 五星從位起太白,【太白,西方之卦,定吉凶。】柳宿從位降丙申,【二十八宿,柳宿入卦定吉凶。】分氣候二十八。【定數配吉凶,入卦起算。】 上木下土,風入艮象,漸退之象也。互體見離,主中文明。九五傳位,得進道明也。【九五處互體卦之上,進文明也。】六二陰柔得位,應至尊。《易》云:「鴻漸於磐,飲食衎衎。」【賢人進位也。】陰陽升降,八卦將盡;六十四爻,陰陽相雜,順道進退,次於時也。少男之位,分於八卦,終極陽道也。陽極則陰生,柔道進也,降入坤宮八卦。【陽卦三十二宮為陽,乾、震、坎、艮也。】
漢 京房 撰 坤下坤上 坤: 震下坤上 複: 兌下坤上 臨: 乾下坤上 泰: 乾下震上 大壯: 乾下兌上 夬: 乾下坎上 需: 坤下坎上 比: 巽下巽上 巽: 乾下巽上 小畜: 離下巽上 家人: 震下巽上 益: 震下乾上 無妄: 震下離上 噬嗑: 震下艮上 頤: 巽下艮上 蠱: 離下離上 離: 艮下離上 旅: 巽下離上 鼎: 坎下離上 未濟: 坎下艮上 蒙: 坎下巽上 渙: 坎下乾上 訟: 離下乾上 同人: 兌下兌上 兌: 坎下兌上 困: 坤下兌上 萃: 艮下兌上 鹹: 艮下坎上 蹇: 艮下坤上 謙: 艮下震上 小過: 兌下震上 歸妹:
漢 京房 撰 夫易者,象也;爻者,效也。聖人所以仰觀俯察,象天地日月星辰,草木萬物。順之則和,逆之則亂。 夫細不可窮,深不可極,故揲蓍布爻,用之於下。筮分六十四卦,配三百六十四爻,(虎易註:此處的「三百六十四爻」,當為「三百八十四爻」之誤。)序一萬一千五百二十策,(虎易註:此數為《系辭上》揲蓍之數。)定天地萬物之情狀。故吉凶之氣順六爻上下,次之八九六七之數,內外承乘之象。故曰:「兼三才而兩之」。孔子曰:「陽三陰四,位之正也」。三者東方之數,東方日之所出,又園者徑一而開三也。四者西方之數,西方日之所入,又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四,分上下,象陰陽也。奇偶之數,取之於乾坤。乾坤者,陰陽之根本;坎離者,陰陽之性命。分四營而成易,十有八變而成卦。卦象定吉凶,明得失。 降五行,分四象,順則吉,逆則凶。故曰:「吉凶悔吝生乎動」。(系辭下:吉凶悔吝者,生乎動者也。)又曰:「明得失於四序」。【言吉凶生乎動,五行休廢,內犯胎養,合五行。】運機布度,其氣轉易,王(通旺)者亦當則天而行,與時消息。安而不忘亡,將以順性命之理。極蓍龜之源,重三成六,能事畢矣。 分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,【乾坤二分天地陰陽之本,故分甲乙壬癸,陰陽之始終。】震巽之象配庚辛,【庚陽入震,辛陰入巽。】坎離之象配戊己,【戊陽入坎,己陰入離。】艮兌之象配丙丁。【丙陽入艮,丁陰入兌。】 八卦分陰陽,六位,五行。光明四通,變易立節,天地若不變易,不能通氣。五行迭終,四時更廢,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易。不可以為典要,惟變所適。吉凶共列於位,進退明乎機要,易之變化,六爻不可據,以隨時所佔。 《周禮、太蔔》:「一曰連山,二曰歸藏,三曰周易」。初為陽,二為陰,三為陽,四為陰,五為陽,六為陰。一三五七九陽之數,二四六八十陰之數。【陰主賤,陽主貴。】 陰從午,陽從子,子午分行。子左行,午右行,左右凶吉。吉凶之道,子午分時。 立春正月節在寅,坎卦初六,立秋同用。雨水正月中在醜,巽卦初六,處暑同用。 驚蟄二月節在子,震卦初九,白露同用。春分二月中在亥,兌卦九四,春秋分同用。 清明三月節在戌,艮卦六四,寒露同用。穀雨三月中在酉,離卦九四,霜降同用。 立夏四月節在申,坎卦六四,立冬同用。小滿四月中在未,巽卦六四,小雪同用。 芒種五月節在午,乾宮九四,大雪同用。夏至五月中在巳,兌宮初九,冬至同用。 小暑六月節在辰,艮宮初六,小寒同用。大暑六月中在卯,離宮初九,大寒同用。 孔子云:「易有四易,一世二世為地易,三世四世為人易,五世六世為天易,遊魂歸魂為鬼易」。 八卦鬼為系爻,財為制爻,天地為義爻,【天地即父母也。】福德為寶爻,【福德即子孫也。】同氣為專爻。【兄弟爻也。】 龍德十一月在子,在坎卦左行;虎刑五月午,在離卦右行。甲乙庚辛天官,申酉地官;丙丁壬癸天官,亥子地官;戊己甲乙天官,寅卯地官;壬癸戊己天官,辰戌地官。靜為悔,發為貞,貞為本,悔為末。 初爻上,二爻中,三爻下;三月之數,以成一月。初爻三日,二爻三日,三爻三日,名九日;餘有一日,名曰閏餘。初爻十日為上旬,二爻十日為中旬,三爻十日為下旬;三旬三十,積旬成月,積月成年。 八八六十四卦,分六十四卦配三百八十四爻,成萬一千五百二十策,定氣候二十四,考五行於運命,人事天道,日月星辰,局於指掌,吉凶見乎其位。《系》云:「吉凶悔吝生乎動」。(系辭下:吉凶悔吝者,生乎動者也;) 寅中有生火,亥中有生木,巳中有生金,【亦云上生之位。】申中有生水。醜中有死金,戌中有死火,未中有死木,辰中有死水,土兼於中。 建子陽生,建午陰生,二氣相沖,吉凶明矣。積算隨卦起宮,乾坤震巽坎離艮兌,八卦相蕩,二氣陽入陰,陰入陽,二氣交互不停。故曰:「生生之謂易」。天地之內,無不通也。 乾起巳,坤起亥,震起午,巽起辰,坎起子,離起醜,艮起寅,兌起【缺】。於六十四卦,遇王則吉,廢則凶,沖則破,刑則敗,死則危,生則榮。考其義理,其可通乎。 分三十為中,六十為上,三十為下,總一百二十,通陰陽之數也。新新不停,生生相續,淡泊不失其所,確然示人。 陰陽運行,一寒一暑,五行互用,一吉一凶。以通神明之德,以類萬物之情。故易所以斷天下之理,定之以人倫,而明王道。 八卦建,五氣立,五常法象乾坤,順於陰陽,以正君臣父子之義。故易曰:「元亨利貞」。夫作易所以垂教,教之所被,本被於有無,且易者包備有無。有吉則有凶,有凶則有吉。生吉凶之義,始於五行,終於八卦。從無入有,見災於星辰也。從有入無,見象於陰陽也。陰陽之義,歲月分也,歲月既分,吉凶定矣。故曰:「八卦成列,象在其中矣」。六爻上下,天地陰陽運轉,有無之象,配乎人事。八卦仰觀俯察,在乎人;隱顯災祥在乎天。考天時,察人事,在乎卦。八卦之要,始於乾坤,通乎萬物。故曰:「易窮則變,變則通,通則久」。久於其道,其理得矣。 卜筮非襲于吉,唯變所適。窮理盡性於茲矣。 晁氏公武曰:《漢、藝文志》,《易、京氏》凡三種,八十九篇。《隋、經籍志》,有《京氏章句》十卷,又有《占候》十種,七十三卷。《唐、藝文志》,有《京氏章句》十卷,而《易占候》存者五種,二十三卷。今其章句亡矣,乃略見於僧一行及李鼎祚之書。 今傳者曰:《京氏積算易傳》三卷,《雜占條例法》一卷,或共題《易傳》四卷,而名皆與古不同。 今所謂《京氏易傳》者,或題曰《京氏積算易傳》者,疑隋唐志之《錯卦》是也。《雜占條例法》者,疑唐志之《逆刺占災異》是也。《錯卦》在隋七卷,唐八卷。所謂《積算雜逆刺占災異》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷,而亡其八卷。元佑八年(1093年),高麗進書,有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故:易家有書,而無傳者多矣。京氏之書,幸而與存者,才十之一,尚何離夫師說邪。 景迂甞曰:餘自元豐壬戌(1082年),偶脫去舉子事業,便有志學易,而輒好王(註:王弼)氏。本妄以謂弼之外,當自有名象者,果得京氏傳。而文字顛倒舛訛,不可訓知。迨其服習甚久,漸有所窺。今三十有四年矣,乃能以其象數,辨正文字之舛謬,於邊郡山房寂寞之中,而私識之。曰:是書兆乾坤之二象,以成八卦,凡八變而六十有四。於其往來升降之際,以觀消息盈虛於天地之元,而酬酢乎萬物之表者,炳然在目也。 大抵辨三易,運五行,正四時,謹二十四氣,志七十二候,而位五星,降二十八宿,其進退以幾。而為一卦之主者,謂之世。奇偶相與,據一以起二,而為主之相者,謂之應。世之所位,而陰陽之肆者,謂之飛。陰陽肇乎所配,【乾與坤,震與坎,巽與離,艮與兌。】而終不脫乎本。【以飛某位之卦,乃伏某宮之位。】以隱顯佐神明者,謂之伏。起乎世而周乎內外,參乎本數以紀月者,謂之建。終之始之,極乎數而不可窮以紀日者,謂之積。會於中,而以四為用,一卦備四卦者,謂之互。 乾建甲子於下,坤建甲午於上。八卦之上,乃生一世之初。初一世,之五位,乃分而為五世之位。其五世之上,乃為遊魂之世;五世之初,乃為歸魂之世。而歸魂之初,乃生後卦之初。其建,剛日則節氣,柔日則中氣。其數虛則二十有八,盈則三十有六。蓋其可言者如此。 若夫象遺乎意,意遺乎言,則錯綜其用,唯變所適。或兩相配而論內外二象,若世與內,【革水火配位,離火四世水。】若世與外。【用金木交爭,外先金初世木。】或不論內外之象,而論其內外之位。【萃土木入艮兌,初土四水。】或三相參而論內外與飛,【賁土火木分陰陽,艮土離火飛水。】若伏。【旅火土木入離艮,離火艮土休伏木。】或相參而論內外世應建伏。【觀金土火木,互為體建,金水應內,土伏火外木。】或不論內外,而論世建與飛伏。【益金土入震巽,世與飛土,建與伏金。】或兼論世應飛伏。【複水土見候,世應水土,飛伏水土。屯土木應象,世應土木,飛伏土水。】或專論世應。【夬金木合乾兌,入坤象,世金應木。蠱金木入艮巽,世金應木。】或論世之所忌。【履金火入卦,初九火【缺】九四火,克九五世金爻,及乾爻金。】或論世之所生。【巽火木與巽同宮,世木巽木見火。】於其所起,見其所滅。【大壯起於子,滅於亥。】於其所刑,見其所生。【隨金木交刑,水火相激,兌金巽木。】故曰:死於位,生於時;死於時,生於位。苟非彰往而察來,微顯而闡幽者,曷足以與此。 前是小王(註:王弼)變四千九十有六卦,後有管輅定乾之軌七百六卦,複有八坤之軌六百七十有二,其知之者,將可以語邵康節三易也。從小王之徒,唯知尚其詞耳,其謂斯何。 昔魯商瞿子木,受易孔子。五傳而至漢田何子壯,何授洛陽丁光,光授碭田王孫,王孫授東海孟喜,孟喜授梁焦贑延壽,延壽授房。房授東海殷嘉,河東姚平,河南乘弘。由是易有京房之學,而傳盛矣。 有瞿牧自生者,不肯學京氏,曰:京非孟氏學也。劉向亦疑京托之孟氏,予不知當時為何說也。今以當時之書驗之,蓋有孟氏京房十一篇,以大災異;孟氏京房六十六篇,與夫京氏殷嘉十二篇;同為一家之學,則其源委,孰可誣哉。此亦學者不可不知也。 若小王者,果何所授受邪。蓋自京氏,為王學有餘力,而王學之適京氏,則無繇矣。或傳是書,而文字舛謬,得以予言,而考諸凡學,不可就正者,缺以待來哲。《積算雜占條例法》,具如別錄。
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