【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（二）

【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（二）

 

 

風氣．木氣．勾芒氣──象徵物的誕生

肝這個東西的「情志」，我們中國人的《黃帝內經》是以「怒」來做為一個代表的話，到底它本身的「能量」，是一種怎樣的調性？

首先，一個人會發怒，代表這個人對這個世界是「有所要求」的對不對？他希望這個世界要合他的意，但這個世界偏偏不合他的意，所以他要發怒。

所以，肝的能量，本身帶有一點「控制」的調調，人想要控制外在環境的這個「控制欲」，這包含在肝本身能量的調性裡面。

 

肝的這個能量調性，如果我們用「五行」來說的話，五行裡的「風木之氣」是什麼樣的一種氣啊？

清代的唐容川就說，風氣這個東西是水跟火兩種元素的交融之氣，怎麼講呢？《尚書》說「木曰曲直」，中國人的五行神裡又說木的神是「勾芒」，「曲直」跟「勾芒（萌）」的意思，大家有沒有發現在這些不同的典籍裡面，他們的說法是一樣的？曲跟勾都是彎彎的線；芒跟直都是直線。

也就是說，風木之氣，本身是一個直線跟曲線的排列組合，所以如果要在大自然中選一個象徵物代表它的話，就好像一個植物，它剛發出來的苗是直線，可是長出來的葉是彎的，以「文學上的」象徵物來講的話是這樣子。

古代中國人想要掌握的，是一個形而上的、有點像數學的畫面，可是在那個時代，沒有辦法用電腦程式畫給我們看，如果畫出來了，可能是一種很像是今天的「碎形圖」（fractal）的東西，所以就只好在大自然中尋找象徵物來呈現他們所說的「曲直」或是「勾芒」的狀態。

 

清末的唐容川就說，比如說空氣的對流，如果底下有熱空氣、上面有冷空氣，這樣形成一個像颱風的東西的時候，這個熱空氣就會從冷空氣裡面找一個地方鑽上去，鑽上去的時候就是一個「芒」的現象，像是草木發的芽，然後帶動空氣的擾動，形成旁邊的圈圈的時候，「勾」的現象就出來了。又或者說，熱氣團跟冷氣團遇到了，在接觸面一定會產生對流，對流就會產量一種捲捲的、大圈圈會捲出小圈圈這樣調調的東西，同一個調性的東西像這樣不斷複製它自己、向旁邊捲繞蔓延的這種狀態，跟樹木的根、枝也很像不是？

今天電腦畫出來的「碎形圖」，這種不斷複製自己、擴展的畫面，古時候的瓷器上也有類似的構圖，叫「蔓草紋」、「唐草紋」，象徵生機和繁榮。希臘神話裡頭，可以湧出各類美食的cornucopia，豐饒之角，也是羊角的形狀，勾芒之形俱全，和中國本草學的象徵物一樣。

以季節而論，這，當然是對應到春天啦。

而以中醫的病理學來說，今天說的病毒，古中醫書往往就稱它為「風氣」、「風邪」，因為它進入人體之後，也是不斷會複製自己的。「春之為言蠢也」，好像小蟲在蠕動，生命狀態具有這樣的調性，我們就會給它安上這一類型的象徵物。

 

如果我們要說地球為什麼會有風、颱風形成的時候為什麼會旋轉？那是因為地球繞著太陽公轉、自己也有自轉對不對？而星球為什麼會轉動？宇宙中的星球本來是有慣性的，如果有一個星球在移動，本來都是走直線。可是星球跟星球之間又有萬有引力，彼此之間會相吸，所以直線被拉偏，到最後就變成這樣繞著轉了，所以直線、放射狀的運動比較歸類於中國人說的「火」，相吸的引力比較歸類於「水」，所以中國人就說，木，或者風，或者說「勾芒」、「曲直」這個元素，它是介於水、火之間的一個狀態。是陰陽相會時發生的一種現象。

中國人的五行相生，又說「水生木、木生火」對不對？如果要找一個象徵物的話，大概就是植物會吸水、行光合作用，長成一棵大樹，然後就可以點火把它燒掉對不對？木就是一個從水轉化成火這樣的一個中間的狀態──古人大概是這樣選擇這個象徵物的。

 

當然，你也可以跟我摃：樹木不是長在土裡的嗎？為什麼不說「土生木」？

如果要打辯論戰，是不是我也要回嘴：「前陣子警察不是才抓到有人在水耕大麻的嗎？而且，水耕番茄長得比土耕的更大棵耶！所以水生木比土生木正確！」

老實說，這種爭論，沒有意義。

 

因為，我們中國人的學問，在最基礎的地方，就是至為「窘迫」的。這是一種先天的體質、宿命。

而我，也不想迴避、遮掩這件事了。

怎麼說呢？就以中醫為例，那根本就不是古時候的原始人創造得了的東西。

西方醫學，是從原始人開始創造的，慢慢「進步」到今天的。

可是中國人的醫學，那是有某種太古超文明留下來的，或者有人說是外星人、開悟者，直接丟給我們的。它沒有西方文明的「進步」的過程，一開始就已經是完成品，而在這兩千年之間，漸漸在退化、劣化的一種存在。

我們照著《傷寒論》說的開藥，療效好到一般人都不能相信。今天的西醫藥，一千多年進步的合全都加起來，所具有的總體醫療能力，還不到一本薄薄的《傷寒雜病論》的幾十分之一。網路上到處可以免費下載的《傷寒論》，裡面隨隨便便「一個方子」的療效，就是全世界藥廠花幾十兆美元的預算也研發不出來的東西！在人家是國家級預算都造不出來的東西，在我們是……「免費」耶……

這是很令人尷尬的事實：你比你鄰居帥一滴滴，大家還叫你「小帥哥」；帥到像金城武那樣，蔡康永說他是「外星人」！

中醫是這樣，道家、算命也是這樣。

 

中醫的古方派，或者說經方派的世界，一直以來，就是「technical knowhow」：我們知道技術上怎麼操作；但，其中的道理、跟無數個「為什麼」，對不起，不曉得。

如它是我們發明出來的，那我們當然就會完全理解它的原理。但問題是，它就不是我們這一期文明的人類所發明的！所以它只能是神話、神秘學。

像這麼一種噸位超重的大禮，忽然從天空砸下來給我們，你叫兩千年前的中國人類，怎麼接（to cope with）？

當然是完全無法理解啊！不要說是兩千年前了，以今天的科技水平，還是無法理解啊。

就算是勉強在操作它的過程之中，悟到了某種層面的真理，我們也會很尷尬地發現：以公元前的中國的科技水平，根本就還沒有可以用來描述這些理論的詞彙。

於是，只好，儘可能用類比取象的方式，從已有的詞彙之中「借喻」。

太古超文明落入原始時代，象徵物，是不得不用、沒有辦法中的辦法。

 

如果這個事件的本質是這樣子，那也沒什麼好找它麻煩的了。

 

必須是「五」行

那，所謂「五行生剋」，如果個把這些象徵物拔掉，單以能量世界的狀態來講它，它的意義是不是也是通的呢？

其實也是通的。因為我們的能量，在這個象徵符號的背後，某能量遇到某能量，真的會有調和或者受制約的狀態，或者在某個結構裡面，加能量進去它，就會生出下一個階段的結構出來。

以「木火土金水」的「相生」順序而言，比如說，在一個「潛在」的狀態「準備發生一個現象」之前，那個積蓄能量的狀態，很像水，所以我們用水來代表它。然後等到這個東西產生了現象，就像樹木長出來。然後能量大放光芒的時候，很像火。然後它開始衰敗，了有一個什麼都混在那邊的狀態，那混沌的狀態叫作土。最後呢，分解完了，能量歸能量，物質歸物質，又淨空掉了，等待重新開始。那個「拆開、空掉」的狀態很像金屬，因為金屬會反光，什麼光線都會被彈出來。象徵物的選取，就只是這樣而已。

它是在講一個能量變化的狀態，而藉這些象徵物來講它，那這個能量的變化，在人體，每一個階段都是變化的一部份，所以我們說五行(ㄒㄧㄥˊ)為什麼不唸五行(ㄏㄤˊ)，因為我們最好把它當動詞，它是五種「運行」的方式，所以念五行(ㄒㄧㄥˊ)。

 

所以，五行的生跟剋，你要純粹用形而上的哲學觀點思考它，也是可以的。

只是我們有了金木水火土這些象徵物，講起來、或者在記憶上，會輕鬆很多。

許是我這個人的標準比較鬆，我總覺得，中國人選的象徵物已經不錯了啦，有現成的象徵物可以用，就用下去算了。聊到中醫，說「風氣在身體蔓延」固然是黑話，你要翻譯成「病毒在身體中如同碎型圖般自我複製」好像也沒有白話到哪裡去。

重要的是，我們對這個象徵物的本質有所認識，能夠拿來用，也就可以了。

 

為什麼我要花這麼多口舌來談「象徵物」的問題呢？

因為，我個人覺得，我們中國人的學問，在這個點上，是很「險」的。

象徵物並不等於是真相，它只是幫助我們操作的一種「方便法門」。

中國人的五術，山醫命相卜，都要動用到象徵物。

所謂「巫術」，就是，在人類了解真相之前，暫時「借用象徵物來操作真理的技術」。

但是，在使用「象徵物」在操作的時候，我們是不也能夠同時讓自己擁有足夠的心的餘地、隨時能夠提醒自己：「其實我並不知道真相是什麼。」

這一件事有什麼要緊？或許你會問。

那是因為，如果我們不能夠把「象徵物」和「真理」清楚地掰開，不能夠區分這兩者的區別，就會被象徵物拖著走，而不斷地產生出雜種雜交的次級情報，把一門好好的學問大幅劣化！

第一次的使用象徵物，是面對那個不知道該怎麼講的宇宙原理，所作的類比；而第二次、第三次的使用象徵物，則是拿「看起來有相似性的東西」來類比第一次的象徵物，可是大家都忘記了：第一次的象徵物，在本質上，就已經不是真理了。

講白了，就是會把「可驗證結果」的科學打低成「結果會怎樣都不曉得」的迷信！

比如說，相命的，可能會說：「你命中缺金，所以做金融業比較適合你！」對不起哦，五行符號的「金」這個象徵物所指的東西，不一定是對應到「金錢」的「金」上面去哦。

看風水的，有人說：「長男（震卦，為雷）睡在西邊的房間（兌卦，為澤），這樣子形成一個『雷澤歸妹』卦，都『歸到妹妹』去了，這樣會變人妖、同性戀！」歸妹兩個字是這樣子衍繹的嗎？

又或者說，我學姊他們家姓「解」，就有老師，教他們找一隻螃蟹來搥爛，好消災解厄。因為「蟹」和「解」同音。

都好像有點在玩文字遊戲了。

中醫也一樣啊，說到要豐胸，學中醫的一定先想到「豐隆」穴；身體有哪裡下垂，就先想到用「升麻」。中國人的一味藥名，一個穴名，都是「大有深意」的沒錯，但在那層「深意」是什麼都還沒搞清楚之前，就已經先膚淺地以自由聯想的方式搞到次級情報大繁殖，是不是有點太急了？

執迷於象徵物的表層，這樣子扯著扯著，情報就劣化了。

可是哦，你說像前面舉的幾個例子，這樣子的做法，是不是必定就沒有效果？

不一定噢，有時有效，有時沒效，很難講。

但是，既然是「不一定」，就不能重覆檢證，不能「普徧性正確」地每一類狀況都有效。這樣就無法是「科學」。而這也可以反證：操作者所抱持的「理論」，是半真半偽的。

 

張仲景的《傷寒論》醫學，是科學。因為只要證狀和書裡寫的脗合，開下去的方，一定有效。但是現在外面一般執業的中醫，開的方子，有時很有效，有時無效，那就不是科學，而是賭博、是江湖術士。

如果說古方派的中醫操作技術是「真傳」，那麼，後世方派的「後設理解」，在相比之下，「假傳」的成分就很多。象徵符號的「情報劣化」的情形蠻嚴重的。

可是，學習後世方派的學習者，卻很不容易看出自己所學的是「假傳」。因為後世方派的整個系統，已經自我合理化得很刁滑了，學習者在接觸它的時候，很容易以為它說的那些就是真理，而不能夠發現那只是象徵符號，而且是錯誤很多，三度、四度劣化過的象徵符號。

比如說清代有一本叫作《溫病條辨》的醫書，現在很多人學中醫都要讀的，理面的方劑倒還好，大部分都可以用；但是，理論的部分，大概有三分之二都是假傳，都是作者胡謅出來的謊話。而竟然許多學中醫的人，還乖乖地都啃下去了。

 

當然，回過頭來，我還是要老實招認：即使我現在是在講解這個，我也不覺得己經把這些東西都領悟透澈了，我又不是外星人。我也只是很勉強地在對象徵物作一個整理、篩選，把一些劣化得太嚴重的部分剔除掉而已。

以我們目前的人類智能，面對大宇宙的真理、面對上帝，必須謙遜。

如果不如此謙遜，就會拿著象徵物當作真理來招搖撞騙，變成神棍一枚、教主一尊。

我想，西方人的《聖經》，在觀點上會那麼討厭「巫人」、「巫術」的存在，並不是沒有道理的。因為，這一套系統劣化之後，會讓人愈來愈遠離真理，卻自以為掌握了真理，而愈來愈不謙遜。

這是學中國的學問的「險」。

 

想當然，你要古時候的人，完完全全就能夠以那個時代的科技水平來理解象徵物背後的意義，那也是不太可能的事。

而理解不了，卻又硬要自己接受，古人也就會刻意地去把它合理化來自我說服，比如說：金屬的東西可以把木頭砍斷，所以金剋木；水可以把火澆滅，水剋火；那土的生死操在樹木手上，沒有樹木把土抓住的話，可能一下子就土石流了，所以木剋土；金如果遇到火的話就會燒融掉，所以火剋金；如果水太多的話，我們說「兵來將檔，水來土掩」對不對？水會被土吸掉，所以土剋水……或是像別的古書會寫：「眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。」、「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。」之類之類的。

這些都是人類撐不住自己的頭腦狂問「為什麼」，為了應付應付而掰出來的答案啦。實質上沒多大意義。

講難聽一點，可能我們中醫，到今天的「醫理」，大部分也都是這樣子亂掰出來的，掰出來的理由，不是因為「真的悟通了」，而是因為「不理解，人會怕怕」。對治病沒什麼大用。今天的很多中醫，醫術這麼爛，就是因為有不少人很用功地在理解「醫理」、「病機」、「藥性」，卻沒有想到，書上寫的醫理、病機、藥性之中，大部分是「假傳」。

那，中醫的「真傳」在哪裡？我說，就是照著《傷寒雜病論》「抓．主．證」、開藥囉。這樣就進步很快了。

 

像我上《傷寒論》解釋條文的時候，總是一而再、再而三地同各位說：我講的這些病機也好、本草童話故事也好，都只是「調味料」，不是真正的營養。只是為了大家的頭腦，有「不理解就很難接受」的習慣，所以得硬的生出一套暫時借用的邏輯，來讓我們容易接受、容易記憶。實際上有用的東西，不是這些病機理論、本草理論，而是「方證」、「藥證」──什麼症狀要用哪個方、哪味藥──是實際操作層面的東西，而不是理論。

 

所以，對於五行的種種後人的詮釋，都不是那麼要緊，重要的是我們要知道：

生命的動力形式，我們能夠把它分為五種階段，這是一點。

那，另外一點是：人的內臟一定要有「五」這個數字存在。

凡是高等生物，比如說高到像麻雀那麼高，我們也說「麻雀雖小，五臟俱全」，因為生物分化到一個階段以上的時候，如果內臟不存在五這個數字的話，生物會瓦解。

你知道「五」這個數字的特性是什麼嗎？五這個數字的特性就是，當你有五個點時，你就可以畫出：「每一個點跟其它的點都有連結」，當你把它全部都連起來的時候，你就可以製造一個能量的架構：我可以剋到一個，我也可以被一個所剋；我可以生到一個，也可以被一個所生。

每一個臟與另一個臟，都有彼此呼應的路徑，而形成一個能量的網絡。這樣的話，某個臟的能量太多，就趕快傳給下一個臟（A生B），下一個臟能量太多，又可以傳給下一個臟……這樣那個臟才不會爆掉。那如果這個臟它的生命活動太激烈，要讓它停下來，就會有一個臟可以剋（制約、調節）到它，那這樣子的話它才能夠調和。比如說如果木太旺，它就會生火對不對？火太旺會生土，然後土又會去生金，然後金又會剋木……或者說木是剋土的，但木所生的火卻是土的母親，會生土……可以像保險絲一樣，彼此制約、調和。所以這個「五」臟的作用，因為有「五」這個數字使生命能量不斷流轉，而形成到處都通的結構，所以一定要五，三不行四不行六不行七不行八不行……往上往下找，千千萬萬的數字裡面，只有五可以作到這個互相呼應的結構。

所以上帝創造人，如果人的設定裡面沒有五個定點傳導能量的話，說不定那個試做版的人類兩天就爆炸了。一定要有那個呼應的結構，高等動物才能夠活。

 

那，我們說「五」這個數字會有互相傳導呼應的「動態平衡」結構，那麼，某個臟在生病的時候，是不是果然會有這樣的傳法呢？五行理論是不是一種空談的玄學呢？

你看哦：肝癌是肝陰實對不對？可是肝硬化、肝癌到後來，會變成腹水，那腹水不就是腎臟的問題嗎？肝陰實傳成腎陰實了。也就是說這個「陰實」它會傳往某一個方向。或者某某人肝火很容易旺，那肝火旺了不久之後，舌頭破了，心情煩躁，肝陽實傳到心陽實去了──它又往另外一個方向傳過去了。日本曾經有人誤以為小柴胡湯是保肝藥，天天吃，結果肝陰虛到後來，肺也陰虛而自焚起來，死於間質性肺炎，這又是一個方向。或者什麼人好容易緊張，肝氣不舒暢，緊張到後來，開始消化不良拉肚子，肝陽虛又傳成脾胃陽虛去了……這樣子講，各位大概可以知道「五」這個數字的意味了吧？陰陽虛實在某一種屬性的時候，五臟會挑一個方向傳過去，那是有規律性的。

比如說某位前輩，有一次治一個心律不規則的患者，他就說：「這個心陰實是脾陰實傳過去的。」所以就開一小包幫脾胃清濕氣的平胃散，一包平胃散吃下去，十五分鐘，心跳就規律了。就是脾也可以傳心。從很多臨床實證，你會知道五臟的那個流轉是真實的存在，就會覺得說：的確，一定要「五」臟，多一個少一個都不行！

 

可是，我們中國人說「五臟六腑」，除了五之外，還有「六」這個數字，為什麼又多了一呢？