|
第 六 十 六 章
【经文】
江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下乐推而弗厌也。非以其无争与？故天下莫能与争。
[新解]
江与海之所以能成为天下河流的“百谷王”（向往之地），是因为它对小河善于谦下（而身居低位），所以能成为河流向往的百谷王。所以圣人想在百姓之上，必须在语言上首先谦虚为下；要想在前面领导人民，必须把自身的利益放在人民利益之后。因此，你在上而人民不感觉到沉重，你在前而人民不感觉有妨碍，天下百姓都乐意推举你而不会厌烦。并不是没有人和你争这个地位？因为全天下没有一个人能争的过你。
［语言是思想的外衣，利益是行为的准则，可判断你是为民还是为己。］
第 六 十
七章
【经文】
天下皆谓我大，大而不肖【1】。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫？我恒有三宝，恃而宝之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
[注解]
[1]
肖：（说文）“骨肉相似也，从肉，小声。不似其先故曰不肖也。”【长的模样不像父母为不肖。】
[新解]
天下人都说我伟大，我的伟大和祖先的伟大不一样。只有不一样，我才显得更伟大。若是一样，时间这麽久了我的伟大不就显的渺小了吗？我永远有三件法宝，对它十分珍惜；一曰“仁慈”，二曰“节俭”，三曰“谦让”。你对士兵仁慈，士兵作战则勇敢；你注意节俭，财物才能充裕；你为人谦让，就能成为有用之人的官长。如果今天舍弃仁慈，只要求士兵勇敢；舍弃节俭，只知铺张浪费；舍弃谦让，一味地争先；那你就死定了。只要对士兵仁慈，战则胜，守则固。上天（早晚）将会建立一个，如同以“仁慈”垒成的墙去保护人民的国家。
|
