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圣人（一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指 孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者）之于天下百姓也，其犹赤子（①初生的婴儿②对故土怀有纯真感情的人）乎！饥者则食（食”是名作动，拿食物给人吃）之，寒者则衣（“衣”，名作动，拿衣服给人穿）之，将（jiāng，奉养调养）之养之（将养：奉养抚育），育之长（zhǎng，抚育，使…成长）之，唯恐其不至于大也。 魏武侯浮（泛舟）西河（指黄河的一段）而下，中流（在中游），顾（回头看）谓吴起曰：“美哉乎河山之固也（主谓倒装句加定语后置句，意为险要的山河多么美丽啊），此魏国之宝也！”吴起对（回答）曰：“在德（施行德政）不在险。昔（往昔，当初）三苗氏（中国传说中黄帝至尧舜禹时代的古部落名 。又叫“有苗”。）左洞庭而右彭蠡（鄱阳湖古称），德义不修（学习、遵循，宾语前置句，意为不讲仁义道德。），而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华（山名，即西岳华山，在陕西省华阴县南，因其西有少华山，故称太华），伊阙（古关名，即今河南省洛阳市区南约2公里处的龙门，两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙）在其南，羊肠在其北，修政（处理政事）不仁，而汤放（流放，放逐）之。由此观之，在德不在险。若（如果）君不修德（奉行德政），船中之人尽敌国也。”武侯（中国古代五等爵位之一。五等为公、侯、伯、子、男。侯爵为其中第二等。）曰：“善（表示应诺，对,好）。” 武王克（打败）殷，召（召见）太公（太公望吕尚）而问曰：“将奈其士众何（把……怎么办）？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼（连同）屋上之乌（爱乌及乌）；憎其人者，恶（厌恶）其余胥（墙壁、角落）。咸（全，都）刈（杀,斩杀）厥（那些）敌，靡（无，没有）使有余，何如（怎么样）？”王曰：“不可。”太公出。邵公（姬姓，名奭shì，又称召公（一作邵公）、召伯、召康公、召公奭，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈）入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活（使动用法，使……活下来）之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田（名作动，耕种）其田，无变（因为）旧新（旧朝新臣），惟仁是亲（“惟…是”，宾语前置的标志，意为只是亲近有仁爱的人）。百姓有过（错误），在予（我）一人”武王曰：“广大乎平天下矣（主谓倒装句，意为平定天下的胸怀多么宽广啊），凡所以（……的原因）贵（尊重，以……为尊贵）士君子者，以（因为）其仁而有德也。” 景公游于寿宫，睹长年（老年人）负（背负，背着）薪（柴火）而有饥色，公悲（为动用法，为……而悲伤）之，喟然（长叹）叹曰：“令（让，使）吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐（喜好）贤（贤能的人）而哀（怜悯、同情）不肖（不成材；不贤的人），守国之本也。今君爱老而恩无不逮（及，至），治国之本（根本）也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐（以 为乐，喜欢）贤，见不肖以哀不肖。今请求（请允许我寻找，请求找来）老弱之不养（定语后置句，没有人养活的老弱之人），鳏寡（老而无妻或无夫的人；鳏，老而无妻；寡，老而无夫）之不室者，论（评定）而供秩（供给生活物品，安置）焉（代词，他们）。”景公曰：“诺（表示应诺，对,好）。”于是老弱有养，鳏寡有室。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵（尊崇）德而务（致力于）施（施行，即乐善好施），缓刑辟（刑法，刑律）而趋（本义为小步快走，这里指追逐）民时（趋时，抓紧时机，争取时间，及时）。今春筑台，是夺（耽误）民时也。岂（怎么，哪里）所以（用来……的）定命安存，而称为人君（君主；帝王）于（表被动，被）后世哉？”平公曰：“善。”乃罢（停止）台役（劳役）。 （节选自《说苑·贵德》） 《说苑》又名《新苑》，是古代杂史小说集，原20卷，78。西汉刘向编，成书于鸿嘉四年(公元前17年)。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。 其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。 《说苑·贵德》是西汉史学家刘向创作的一篇散文。 |
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