|
 《说苑·贵德》（节选）文言知识点梳理 ——2022年高考语文（全国乙卷）文言文详解 第1段：圣主爱民贵德。 【原文】 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 【译文】 圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。 【注释】 1.圣人之于天下百姓也：主谓间助词，取独。 2.其犹赤子乎：大概，表推测。赤子，初生的婴儿。 3.饥者则食sì之：名动，拿食物给人吃。 4.寒者则衣之，将之养之，育之长之：衣，名动，拿衣服给人穿。将，扶持。养，调养。育，抚育。长，使……成长。
第2段：吴起进谏，武侯纳谏，修德重义。 【原文】 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 【译文】 魏武侯渡西河顺流而下，渡了一半，回头对吴起说：“河山这样险固，真壮美啊，这是魏国最宝贵的！”吴起回答说：“国家依靠的是德政而不是险要的地形。从前三苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大泽，不讲求道德仁义，大禹就消灭了他们。夏桀居住的地方，左有黄河、济水，右有长华山，伊阙山在他南边，羊肠之险在他北边，执政而不讲仁爱，商汤就放逐了他。由此看来，国家依靠的是德政而不是险要的地形。假若君王您不施德政，那么现在船上的这些人都会变成您的敌人。”魏武候说：“讲得好。” 【注释】 5.魏武侯浮西河而下，中流：（浮于）中流，渡到了河中央，即渡了一半。 6.顾谓吴起曰：回头。 7.美哉乎河山之固也：河山这样险固，真壮美啊！主谓倒装句。 8.德义不修，而禹灭之：不讲求道德仁义。修，修治，讲求。宾语前置。 9.修政不仁，而汤放之：执政而不讲仁爱。放，放逐，流放。
第3段：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲。 【原文】 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。 【译文】 周武王战胜了殷纣王，召见姜太公并问他道：“将怎么对待殷商的官员和民众呢？"美太公回答说：“我听说春欢那个人，就兼及他房上的乌鸦；憎根那个人，就连他房外的篱笆也厌恶。全部杀掉那些敌人，不要让他们留下残余，怎么样？”武王说：“不行。”美太公退出，邵公进来，武王问他：“怎么对待殷商臣民？”邵公回答说：“有罪的杀掉他，无罪的留他一条活命，怎么样？”武王说：“不行。”邵公退出，周公进来，武王问他：“拿殷商臣民怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的房子里，耕种自已的土地，对旧人新人一视同仁，亲近仁德的人，老百姓有了罪过，都是我一人的责任。”武王说：“胸怀真宽广啊，天下能够平定了。”大凡君王之所以能尊重贤士，是由于他们讲仁义有德行啊。 【注释】 10.武王克殷：战胜，攻破。 11.将奈其士众何？怎么对待……呢？ 12.恶wu其余胥xu：墙壁。 13.咸刈厥敌：全部杀掉那些敌人。咸，全部。刈，杀掉。厥，那些。 靡使有余：不要。 14.为之奈何？怎么对待殷商臣民？状语后置。 15.无罪者活之：使……活下来。 16.田其田：耕种自已的土地。第一个“田”，耕种。其，自己的。 17.无变旧新：变，改变。此句意译为：对旧人新人一视同仁。 18.惟仁是亲：亲近仁德的人。宾语前置，“惟……是……”。 19.凡所以（君王）贵士君子者，以其仁而有德也：大凡君王之所以能尊重贤德之人，是由于他们讲仁义有德行啊。 士君子：贤德之人。所以，……的原因。以，因为。
第4段：晏子进谏，景公纳谏，乐贤而哀不肖。 【原文】 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟kui然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 【译文】 齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而哀怜不才的人，这是守国的根本。现在大王哀怜老人并且恩惠无所不及，这是治国的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们。现在我请求找来没人供养的年老病弱之人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。”于是，年老病弱的人都由国家供养，鰥夫寡妇都有了安身之处。 【注释】 20.睹长年负薪而有饥色：年长的人。 21.公悲之：为……而悲伤。 22.乐贤而哀不肖：喜爱有才德的人而哀怜不才的人。不肖，不才，不成器，此处活用为名词。乐，哀，为动用法，为……而乐，为……而哀。 23.今君爱老而恩无不逮：不及。 24.今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉：现在我请求找来没人供养的年老病弱之人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。“请求”，请求找来；“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定；“供秩”，供给生活物品，可意译为“安置”；“焉”，代词，他们。
第5段：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役。 【原文】 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 【译文】 晋平公在春季修筑亭台，叔向说：“不行。古代的圣王注重德政并极力施行，宽缓刑罚并遵循百姓的时节。现在春季修筑亭台，这就是耽误农时。怎能用来稳定天命安抚百姓，被后世之人称誉自己不愧为国君呢？”晋平公说：“好。”于是就停止了修筑亭台的劳役。 （选自《晋书·王恭传》，有删节） 【注释】 25.古者圣王贵德而务施：注重德政并极力施行。贵，以……为重，注重。 26.缓刑辟bì而趋民时：宽缓刑罚并遵循百姓的时节。刑辟，刑罚。趋，遵循。 27.是夺民时也：强行改变，意译为耽误。 28.岂所以定命安存：怎能用来稳定天命安抚百姓。所以，用来……。 29.称为人君于后世哉：被。 30..乃罢台役：停止。
《说苑·贵德》（节选）行文思路 第1段：圣主爱民贵德。 第2段：吴起进谏，武侯纳谏，修德重义。 第3段：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲。 第4段：晏子进谏，景公纳谏，乐贤而哀不肖。 第5段：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役。 资料补充： 《说苑》又名《新苑》，是汉代刘向所编纂的小说集。作品原有二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋朝曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
当堂测试 1.圣人之于天下百姓也： 2.其犹赤子乎： 3.饥者则食sì之： 4.寒者则衣之，将之养之，育之长之： 5.魏武侯浮西河而下，中流： 6.顾谓吴起曰： 7.美哉乎河山之固也： 8.德义不修，而禹灭之： 9.修政不仁，而汤放之： 10.武王克殷： 11.将奈其士众何？ 12.恶wu其余胥xu： 13.咸刈厥敌，靡使有余： 14.为之奈何？ 15.无罪者活之： 16.田其田： 17.无变旧新： 18.惟仁是亲： 19.凡所以（君王）贵士君子者，以其仁而有德也： 20.睹长年负薪而有饥色： 21.公悲之： 22.乐贤而哀不肖： 23.今君爱老而恩无不逮： 24.今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉： 25.古者圣王贵德而务施： 26.缓刑辟bì而趋民时： 27.是夺民时也： 28.岂所以定命安存： 29.称为人君于后世哉： 30..乃罢台役：
链接高考 阅读下面的文言文，完成10~13题。 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 （节选自《说苑·贵德》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/ B. 周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/ C. 周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也 D. 周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（ ） A. “饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。 B. “而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。 C. “靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。 D. “公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（ ） A. 魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B. 太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。 C. 景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D. 叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？” （2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。 参考答案 10.【参考答案】B 【解析】句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。百姓有过错，责任在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，（这样做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。” 11. 【参考答案】A 【解析】“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。 12. 【参考答案】D 【解析】“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。 13. 【参考答案】（1）武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”（“克”，打败；“召”，召见；“奈……何”，把……怎么办） （2）现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。（“请求”，请求找来；“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定；“供秩”，供给生活物品，可意译为“安置”；“焉”，代词，他们）
文言文参考译文 1圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。 2魏武侯渡西河顺流而下，渡了一半，回头对吴起说：“河山这样险固，真壮美啊，这是魏国最宝贵的！”吴起回答说：“国家依靠的是德政而不是险要的地形。从前三苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大泽，不讲求道德仁义，大禹就消灭了他们。夏桀居住的地方，左有黄河、济水，右有长华山，伊阙山在他南边，羊肠之险在他北边，执政而不讲仁爱，商汤就放逐了他。由此看来，国家依靠的是德政而不是险要的地形。假若君王您不施德政，那么现在船上的这些人都会变成您的敌人。”魏武候说：“讲得好。” 3周武王战胜了殷纣王，召见姜太公并问他道：“将怎么对待殷商的官员和民众呢？"美太公回答说：“我听说春欢那个人，就兼及他房上的乌鸦；憎根那个人，就连他房外的篱笆也厌恶。全部杀掉那些敌人，不要让他们留下残余，怎么样？”武王说：“不行。”美太公退出，邵公进来，武王问他：“怎么对待殷商臣民？”邵公回答说：“有罪的杀掉他，无罪的留他一条活命，怎么样？”武王说：“不行。”邵公退出，周公进来，武王问他：“拿殷商臣民怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的房子里，耕种自已的土地，对旧人新人一视同仁，亲近仁德的人，老百姓有了罪过，都是我一人的责任。”武王说：“胸怀真宽广啊，天下能够平定了。”大凡君王之所以能尊重贤士，是由于他们讲仁义有德行啊。 4齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而哀怜不才的人，这是守国的根本。现在大王哀怜老人并且恩惠无所不及，这是治国的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们。现在我请求对没人供养的年老病弱之人，没有家室的鳏夫寡妇，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。”于是，年老病弱的人都由国家供养，鰥夫寡妇都有了安身之处。 5晋平公在春季修筑亭台，叔向说：“不行。古代的圣王注重德政并极力施行，宽缓刑罚并按时驱使百姓。现在春季修筑亭台，这就是耽误农时。怎能稳定天命安抚百姓，使后世称誉自己不愧为国君呢？”晋平公说：“好。”于是就停止了修筑亭台的劳役。 声明：内容由大海边看语文整理，转载请保留此说明。
相关链接: |
|
|
