元·夏文彦《图绘宝鉴论画》

图绘宝鉴论画

夏文彦

六法三品

谢赫云[1]：“画[2]有六法：一曰气韵生动[3]，二曰骨法用笔[4]，三日应物写形[5]，四日随类傅彩[6]，五日经营位置[7]，六日传模移写[8]。”六法精论，万古不移[9]。自“骨法用笔”以下五法可学而能，如其“气韵”，必在生知[10]，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会[11]，不知然而然也。故“气韵生动”出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品[12]；笔墨超绝，傅染得宜，意趣有馀者，谓之妙品[13]；得其形似而不失规矩者，谓之能品。

 

三病

画有三病，皆系用笔：一日板，二日刻，三曰结[14]。板者腕弱笔痴，全亏取与，物状褊平，不能圆混也[15]。刻者运笔中疑，心手相戾，勾画之际妄生王角也[16]。结者欲行不行，当散不散，似物凝碍[17]，不能流畅也。

六要

气韵兼力[18]，一也；格制俱老[19]，二也；变异合理[20]，三也；彩绘有泽[21]，四也；去来自然[22]，五也；师学舍短[23]，六也。

六长

粗卤求笔[24]，一也；僻涩求才[25]，二也；细功求力[26]；三也；狂怪求理[27]，四也；无墨求染[28]，五也；乎画求长[29]，六也。

制作楷模

释像有善巧方便之颜[30]，道流具修真度世之范[31]，帝王崇天日龙风之表[32]，外夷有慕华钦顺之情[33]，儒贤见忠信礼义之风[34]，武士多勇悍英烈之貌[35]，隐逸识高世之节[36]，贵戚尚侈靡之容[37]，天帝明威福严重之仪[38]，鬼神作丑魏驰趋之状[39]，仕女宜秀色矮婧之态[40]，田家有醇忙朴野之真[41]。画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者[42]。勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧、深斜、卷折、飘举之势[43]。林木有戮枝挺干，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状[44]。山石多作矾头，亦为凌面，要见幽远，而气雄峥嵘而秀润[45]。畜兽须备筋力精神，毛骨隐起[46]。鱼龙求游泳之妙，升降之宜[47]。观画水汤汤若动，使人有浩然江湖之思[48]。屋木折算无亏，笔墨均壮，深远透空[49]。花竹有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼后无，自然艳丽闲雅[50]。园蔬野草，咸有出土体性[51]。禽鸟尚毛羽翔举飞集之形。知此虽不能尽鉴阅之精妙，然工拙亦略可见矣。或有逸品，皆高人胜士寄兴寓意者，当求之笔墨之外，方为得趣。

古今优劣

佛道、人物、士女、牛马，今不及古；山水、林石、花竹、禽鱼，古不及今。何以明之?且顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道元及阎立德、阎立本皆纯重雅正，性出天然[52]。吴生之作为万世法，号曰“画圣”；张萱、周防，韩干、戴嵩气韵骨法皆出意表[53]，后之学者终莫能到：故曰“今不及古”。至如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居窠之踪，前不藉师资，后无复继踵[54]，借使二李、三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，何以措手于其间哉[55]?故曰“古不及今”。

作者简介

 

夏文彦字士良，号兰渚，元末吴兴人，卜居云间，是绘画鉴藏及史论家。所撰《图绘宝鉴》，即属画史传著，原为五卷，又补遗一卷。卷一通论画学，沦及“六法三晶”、“三病”、“六要”、“六长”及“制作楷模”、“古今优劣”、“粉奉”、“赏鉴”、“装号书画定式”等?卷二至卷五，记述三国吴至金、元及外国画家一千五百馀人，列其姓氏、名号、籍贯，述其所长和师承，并加评语，搜罗可谓博赡，《四库全书总目提要》称其为“在画史之中最为详赡者”。但近人有以为此书乃为杂抄前人《宣和画谱》等书之作，且间有疏漏阙失。然作为系统的画史著述，在元代则惟有夏氏此著，实为研究画史的重要资料。

由于此书篇幅太长，且画家史传多见诸前人所著画史，这里只选录卷一画论中的一部分。这一画沦部分的一些理沦观点，虽亦见诸前人论著，并非夏氏提出的创见；然夏氏将“六法三晶”、“三病”、“六要”、“六长”等论汇集一起，集中而鲜明，既为《图绘宝鉴》全书的总纲，亦为整个画学的总纲而具有重要价值。

《图绘宝鉴》有《榕园丛书》奉、《津逮秘书》奉、《四库全书》本等，我们以《四库全书》本标点，校以《津逮秘书》本等本子。

 

 

 

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[1]谢赫：南朝齐人，善画人物，尤工写貌。著有《古画晶录》，品评古画，提出六法。

[2]气韵：气指气势、气机，即画面显示的动态；韵指情致、韵味，是对画面生动更高一步要求。六法始品人物，后广泛用于绘画各科。

[3]骨法：原为古代相术用语，在绘画上则指人物画的线条运用，以笔立骨，以墨赋彩，要体现出用笔刚正有力。故骨法即骨气也。

[4]应物写形：即顺应事物描绘其形象。原文为“应物象形”，即顺应事物仿效其形象。

[5]随类傅彩：渭根据不同类对象着以不同色彩。原文傅彩为“赋彩”，与“傅彩”意同。

[6]经营位置：指思考画面构图，章法布局。

[7]传模移写：原文作“传移模写”，两者意同：指绘画的观摩与传授。后来以此而提出“临摹”。“临”指对照原作作画，“摹”用透明纸勾摹。

[8]精沦：精密的论述。不移：不能改变。

[9]生知：谓不待学而知之。指画家的一种天赋灵性，不是后天学习能得到的。

[10]巧密：技巧精密。默契神会：谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。

[11]天戍：谓不假人为，自然而成。神品：指最完美的绘画之作。其画艺功力卓绝，出神人化，自然天成，神形兼备。

[12] 超绝：超群绝伦；出众。傅染：着色渲染。妙晶：指作品意趣超凡、构思人妙者。强调独特熟练的技巧，而意趔有馀

[13]能品：指通过勤学苦练获得知识和技巧，画出形象逼真的作品的。

 

[14]三病：三失。板：呆板。刻：伤害。结：凝滞。

[15]笔痴：笔法呆滞。取与：收受与给予。褊平：即扁平。褊，通扁。圆混：即浑圆。

[16]疑：迟疑，犹豫。相戾：前后矛盾；相违背。圭角：圭的棱角。泛指棱角，比喻笔的锋芒。

[17]散：指散笔法。中国画中钩皴并施，随钩随皴，不拘定轮廓的用笔方法。散笔法自元始创。凝碍：滞碍；滞塞。

 

[18]气韵兼力：谓气韵同时具有感染力。六法中“气韵生动”之“生动”就讲感染力。

[19]袼制俱老：指格局体制俱老练有力。老：娴熟；老练。老练有力也。

[20]变异合理：指画的各种形象要合乎人情物理。变异，画的各种形象。变，画也。

[21]彩绘有泽：谓彩色描绘要有光泽。

[22]去来：犹上下，左右。指画面构图。

[23]师学舍短：谓从师学习要舍弃短处。

 

[24]粗卤求笔：谓在粗放纵横的风格中有笔法可以寻求。即绘画在笔墨纵横挥洒而不失骨力-粗卤，即粗鲁。粗放纵横也。

[25]僻涩求才：谓在拓境通变的创作中有才气可以探求。即画家在开拓新的画境中要求有变通险阻的途径和方法的才气。僻涩，指冷落荒僻和阻滞不通。喻画的新的境界和通达此境的险阻。

[26]细巧求力：渭在纤细工巧的画迹中有遒劲的笔力可以求取，从画风上讲。要求纤细而不萎靡，工巧而不柔弱，纤细工巧中显得笔法有力，气势强健。

[27]狂怪求理：渭在恣肆奇特的构图中有人情物理可以求得。即状物造形恣肆奇特而不悖情理，狂怪，指狂放古怪，恣肆奇特。

[28]无墨求染：谓在画面的空白处可以求得有墨彩的工效。即无笔墨处见画意。笔墨简约，无浓淡渲染而有渲染效果。

[29]平凶求长：谓在平淡的闽圃中可以求取深长的意味。即淡而味永，情韵悠徐。

 

[30]释家：佛像。善巧：乖巧。

[31]道流：道士之辈：修真：道教谓学道修行为修真。度世：犹出世，谓超脱尘世为仙。范：模范；样貌；风范。

[32]崇：聚。聚集。天日；喻帝王。龙凤：喻帝王或贵人形质超凡。

[33]慕华：爱慕中华。钦顺：敬顺。

[34]儒贤：贤能儒上。

[35]勇悍：勇猛强悍。英烈：刚烈

[36]隐逸：指隐者，隐居之土。高世：谓出尘离吐；清高脱俗。

[37]贵戚：指帝王亲族。侈靡：奢华。

[38]天帝：上帝。威福：语出《书，洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”指君王的赏罚之权。后多指依仗权势作威作福。严重：严肃稳重。

[39] 丑魏：丑恶。魏，同观，恶也，驰趁：奔驰腾跃。

[40]矮嫡：柔弱美好貌。

[41]田家：农家。农夫。醇甿：浑朴纯真。朴野：朴质无华。

[42]重大：指用笔粗重阔大。缜细：指用笔缜密细致。

[43]勾绰：勾勒拂拭。纵掣：放纵牵引。均指用笔。飘举：飘扬。

[44]穋枝：向下弯曲的树枝，挺干：挺拔的树干，分敷：分别暖现。

[45]矾头：山顶的小石堆。形如矾石，故名：气雄：气魄雄健。峥嵘：高峻貌。

[46]隐起：匀称凸起。即高起，凸出。

[47]宜：善也。美也。

[48]汤汤：水流盛大貌。浩然：多貌；广大壮阔貌。

[49]无亏：不差。均壮：调和壮盛。透空：透明空阔。

[50]景候：节令；物候。笋条：尚未展枝叶的新竹。苞萼：花苞和花萼。闲雅：优雅。

[51]回蔬：园中蔬果。体性：秉性。

 

[52]且：句首助词。表示提挈，犹夫。性：性情。

[53]意表：意料之外。

[54]迹：事迹；业迹。指画迹。踪：事迹。亦指画迹。藉：同借。因；凭借；依托。师资：指教师。继踵：接踵，前后相接。

[55]借使：假设连词。即使，纵然。二李：指李思训父子。三王：指王维、王熊、王宰，皆唐人，悉工山水。陈庶：唐扬州人，善花鸟，师边鸾。伦：辈也，措手：着手处理。