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调息凝神，凝神调息。 神安注腹，初气伏田。 旋而为一，自生造化。 凝神调息，调息凝神。 （大江东按：“调息凝神，凝神调息”，8个字，简洁，丹道入门通途，舍此无正诀。“息”，呼吸；“神”，心，就低层讲，是意念。“调息凝神，凝神调息”，这8个字，一个也不能颠倒，是有次序的。分2层4步，1层：第一：调息；第二：凝神。这2步综合在一起叫作“调息以凝神”（“以”字是关键，画龙点睛之笔，无“以”字不易搞清楚。“以”，可作“用”字解。），“调息”是手段、是方法；“凝神”是目的、是究竟。先“调息”后“凝神”。调息只管调息，将注意力集中于呼吸，什么也不要管，一管控制呼吸，那就错了，是人为的，就不自然了，落入“后天”。只要能真正的将注意力集中于呼吸，呼吸自然会平和通畅。加入人为调控，呼吸反而会不畅通，是为“以神逐息”。循序渐进，持之以恆，呼吸和畅，心念安静，初步受到了“凝神”的效验。接下来，是“凝神”，简单的讲，就是要“静”，要抓住前面的感觉，只注意这个“感觉”，什么也不要管，更不要再去理呼吸，这是“凝神”的又一个进阶。若坐不住，可下功，坐的住，紧接下一步。2层：第三：凝神；第四：调息。这2步综合在一起叫作“凝神以调息”。“凝神”是手段、是方法；“调息”是目的、是究竟。先“凝神”后“调息”。凝神只管凝神。前面是以“止”为主，一味求“静”，是“枯寂”的方法。这步是以“观”为主，静中求慧。合目内照，将前面得到的那一点“感觉”轻轻的移到眼前的身外虚空，寂照这个身外虚空，慢慢的将那一点“感觉”亡掉，只是用眼寂照虚空。初时稍用意念，寂照的有为程度可高些，继之逐渐减少有为的程度，直至完全的无为，进入到寂静。在此期间，会有些反映，不外是“光热效应”，因每个人的具体情况的不同而不同，无论什么情况，一概置之不理。这是“双瞳抱睛之术”，又称“对合同”。待两目交光，会有些反应，还是置之不理，忘掉他，逐渐“增忘减定”（忘，是无为的静；定，这里指有为的静。区别在此。丹书比喻为“抽铅添汞”，铅汞呈反比关系。）待“忘”中生“定”时，则会有气机萌动，甚至会有在胸腹间流动的感觉，还是置之不理，忘掉他，直至没有了感觉。这时接行“神安注腹，初气伏田”。“神”，前面的“正念”。“安”，稳，中正，不偏不倚。“注”，流动，注入。“腹”，坤腹，丹田气穴。这就是“凝视入气穴”。“伏”，蛰伏，趴着，就象冬天里的蛇。“田”，丹田。气机初动，不可妄动，要蛰伏气穴。“旋而为一，自生造化”，正是万物来复时，生机全在此，个中玄妙，笔墨难言！“凝神调息，调息凝神”，同前，只是稍有不同。以上口诀都是祖述“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴”。同时，参读张三丰《道言浅近》《玄机直讲》，会有很多的发明。 |
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