實用易理（一）

 

實用易理

後學 游寶達 編輯

第一章 基礎知識

1.1 認識易卦

易卦由八個基本卦象所組成：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，其符號與相關的屬性列表於下：

 

八  卦	乾	兌	離	震	巽	坎	艮	坤
符  號
象  徵	天	澤	火	雷	風	水	山	地
五行屬性	金	金	火	木	木	水	土	土

表1.1 八卦屬性對照表

 

上述八個符號就是所謂的八卦，八卦又分為『先天八卦』與『後天八卦』，先天八卦為體，後天八卦為用，其圖形分別如下兩圖所示：

 

      

圖1.1(a) 先天八卦圖          圖1.1(b) 後天八卦圖

 

        中國哲理有其精奧的地方，非常重視『體』『用』。『體』說明本來的根本所在，『用』說明由體所演化出來的應用。如果直接研究『體』的內涵，可能比較無法馬上了解其精髓。因此，先玩玩由『體』所演化出來的『用』，日後只要歷練足夠了，『體』的內涵就自然了然於心。本講義的主要目的在於詮釋易理的應用，讓讀者可以由本講義迅速的進入易理之殿堂，故本節將再利用多一點的篇幅，來把玩後天八卦的特性。

接下來所要研究的特性，就是如何將『後天八卦』與『方位』、『四季』及『五行』結合在一起。記住：八卦只是一些符號，如果符號的特性沒有弄清楚，日後的應用將根本無法談起。在中國的文獻中，畫方位的方式如下圖所示：

圖1.2 五行四季方位圖

 

北方被畫於下方（坐北朝南，就是以北方為參考點往南看），故其他相對的方位：東被畫於左邊、南被畫於上方、西被畫於右邊。整體而言，北方較寒冷，故北方代表冬天，而中國人的座標系是以『右旋』的方式來處理，請見上圖內圈的虛線圓圈（目前我們所學的x-y座標系是以『左旋』的方式來處理四個象限）。因此，順著季節的流行，東方代表春天、南方代表夏天、西方代表秋天。由季節的屬性可以歸納出：

o 北方代表『水』：中國人最重視冬天是否有下『瑞雪』？開春作物所需要的『水』份，端視『瑞雪』量是否足夠。因此，北方代表水。

o 東方代表『木』：中國人常言：「春木！春木！」。春天各種植物盛開，故東方代表木。另外，考慮春天節氣的延展性，東南方亦代表『木』。

o 南方代表『火』：夏天『火』熱天，故以南方代表火。

o 西方代表『金』：秋收之時，遍地都是黃呈呈的穀物，好似遍地黃金，故以西方代表金。另外，考慮秋天節氣的延展性，西北方亦代表『金』。

o 東北與西南代表『土』：如果將方位四季圖看成3D圖形，以東北與西南的軸為z軸，其他剩下的方位當作x-y平面，此時z軸不就座落在x-y平面的正中央。套一句諺語：「中央戊己土」，故東北與西南代表土。

有了上述的分析之後，將五行四季方位圖與後天八卦重疊在一起，便可以得到八卦屬性對照表的由來，請讀者再多多品味一番，定可以掌控自如。另外，當然還有很多有趣的特性尚未介紹到，不過不用急於一時，待後續的章節中，再以應用問題為導向，詳加介紹相關的特性。

 

1.2 認識干支

由『易經』所延伸出來的一切理論都被涵蓋在『易理』的範疇之中，故可以知道『易理』不等於『易經』，而『易經』是『易理』的子集合。事實上，整部易經中看不到『陰陽五行』及『天干地支』等醒目的字眼，可是要將『易經』的應用性延伸出來，以拓展整套美妙的『易理』，古人就很自然地將原先八個符號外加一些其他屬性的符號。

十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其可以依序給定一序數於下表：

 

天   干	甲	乙	丙	丁	戊	已	庚	辛	壬	癸
五行屬性	木	木	火	火	土	土	金	金	水	水
陰   陽	＋	－	＋	－	＋	－	＋	－	＋	－
序   數	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10

表1.2 天干表

 

十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其同理可以依序給定一序數於下表：

 

地   支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

五行屬性

水

土

木

木

土

火

火

土

金

金

土

水

陰   陽

－

＋

＋

－

－

＋

－

＋

＋

－

－

＋

序  數

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

表1.3 地支表

 

我們的祖先在引出一些符號時，並不是任意隨性地亂給，而是有其一套規律性，經過第1.1節的分析之後，我們已經可以由一些自然現象體會出先人所制定的符號系統。當然本節所引出的天干地支，也是用來輔助前節的符號系統。將1到10繪入方位圖中，利用下圖與上一節的方位屬性概念，可以很容易看出天干的陰陽五行屬性對照關係。

圖1.3 天干圖

 

再來，將子到亥(1到12)繪入下圖中，利用下圖與上一節的方位屬性概念，可以很容易看出地支的陰陽五行屬性對照關係。

 

	南

 

西   巳	午	未	申
土寄於四方，於季節交換時。   辰			酉
東   卯			戌
北   寅	丑	子	亥

圖1.4 地支圖

 

地支表所呈現的陰陽屬性有必要再加以詮釋一下。一般而言，土性居中，居於季節變換之中間，因此有『冬土』－丑、『春土』－辰、『夏土』－未、『秋土』－戌。因為冬天是孕育生機的開始(一陽來復)，故依『交替原則』給予丑(+)、辰(－)、未(+)、戌(－)。再來，北方有『亥』及『子』，依序定為亥(+)、子(－)。同理，東方有『寅』及『卯』，依序定為寅(+)、卯(－)。南方有『巳』及『午』，依序定為巳(+)、午(－)。西方有『申』及『酉』，依序定為申(+)、酉(－)。

由上述的分析可知，祖先是利用一套頗富自然定律的方法，訂出這一些嚴謹的符號系統，故值得我們信賴與依循。

干支的連續排列，可以組合出六十組不同的排列。在農民曆中，就是利用這一些排列加以記述年、月、日、時等的時間，這六十組的干支排整理於下表中：

 

1 (1, 1)	甲子	11 (1, 11)	甲戌	21 (1, 9)	甲申	31 (1, 7)	甲午	41 (1, 5)	甲辰	51 (1, 3)	甲寅
2 (2, 2)	乙丑	12 (2, 12)	乙亥	22 (2, 10)	乙酉	32 (2, 8)	乙未	42 (2, 6)	乙巳	52 (2, 4)	乙卯
3 (3, 3)	丙寅	13 (3, 1)	丙子	23 (3, 11)	丙戌	33 (3, 9)	丙申	43 (3, 7)	丙午	53 (3, 5)	丙辰
4 (4, 4)	丁卯	14 (4, 2)	丁丑	24 (4, 12)	丁亥	34 (4, 10)	丁酉	44 (4, 8)	丁未	54 (4, 6)	丁巳
5 (5, 5)	戊辰	15 (5, 3)	戊寅	25 (5, 1)	戊子	35 (5, 11)	戊戌	45 (5, 9)	戊申	55 (5, 7)	戊午
6 (6, 6)	已巳	16 (6, 4)	已卯	26 (6, 2)	已丑	36 (6, 12)	已亥	46 (6, 10)	已酉	56 (6, 8)	已未
7 (7, 7)	庚午	17 (7, 5)	庚辰	27 (7, 3)	庚寅	37 (7, 1)	庚子	47 (7, 11)	庚戌	57 (7, 9)	庚申
8 (8, 8)	辛未	18 (8, 6)	辛巳	28 (8, 4)	辛卯	38 (8, 2)	辛丑	48 (8, 12)	辛亥	58 (8, 10)	辛酉
9 (9, 9)	壬申	19 (9, 7)	壬午	29 (9, 5)	壬辰	39 (9, 3)	壬寅	49 (9, 1)	壬子	59 (9, 11)	壬戌
10 (10, 10)	癸酉	20 (10, 8)	癸未	30 (10, 6)	癸巳	40 (10, 4)	癸卯	50 (10, 2)	癸丑	60 (10, 12)	癸亥

表1.4 六十甲子表

 

例如公元2000年(Y2K)為農曆『庚辰』年，其為六十甲子中的第17個排列，而公元1999年就是第16個排列，公元2001年就是第18個排列，如此順序地排列，至於年與年之間的界定，留待第二章再討論。另外，有關干支的一些基本名詞解釋於下：

o 月建：一年有十二個月，故五年有六十個月，可以將六十甲子循環一輪。因為地支有十二個，依季節的屬性，一月、二月、?、十二月分別固定對應到寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。所以，寅月為一月、?、丑月為十二月。所謂，月建指的是月份干支記法的地支。例如，一月的月建為寅。

o 日辰：每天亦利用干支來記述之。所謂，日辰指的是該日的地支。例如，丙申日之日辰為申。

o 時辰：一天有二十四小時。每兩小時對應一個地支，其對應為子(23:00-01:00)、丑(01:00-03:00)、?、亥(21:00-23:00)。所謂，時辰指的是該時辰的地支。例如，中午12:00之時辰為午。

o 空亡：空亡又稱為『旬空』，請參照表1.4，依十天干的輪迴方式，六十個排列共可分為六旬。每一旬排列完之後，會有兩個地支未與之排列，亦既未受到『天』干所庇護，此兩地支就被稱為該旬的『空亡』。由表1.4可知， (1) 甲子旬的空亡為『戌』及『亥』， (2) 甲戌旬的空亡為『申』及『酉』， (3) 甲申旬的空亡為『午』及『未』， (4) 甲午旬的空亡為『辰』及『巳』， (5) 甲辰旬的空亡為『寅』及『卯』， (6) 甲寅旬的空亡為『子』及『丑』。

有關空亡的判斷，常出現如此的問題，例如：「庚辰屬第幾旬？該旬之空亡為何？」。在表1.4中，知道某一干支排列，掐指一算，可以很容易知道其所對應的(x, y)有序對，例如庚辰，所對應的有序對為(7, 5)。可以得到下列的公式：

公式1.1：某一干支所對應的有序對為(x, y)，則該干支屬旬，其中mod代表同餘。

現在若能算出每一旬的第一個干支，則此旬的空亡為該第一個干支的地支往回逆推的兩個地支，例如庚辰屬第二旬，其第一個干支為甲戌，戌往回逆推的兩個地支為『申』及『酉』，故此兩地支為甲戌旬的空亡。

公式1.2：某一干支所對應的有序對為(x, y)，則其所屬該旬的第一個干支之有序對為。

類似上述的問題，例如某一干支為六十個排列中的第幾個排列？中華民國的年份與干支年曆之間的對應為何？皆可以模仿上述的手法求得，故不再詳述，因此就留給讀者當作業吧！

干支被用於記述時間，因此，干支幾乎就是時間。而時間的因素將是我們研究因果演變的一項重要參數，所以在後續的章節中，我們還會針對干支與時間的關係做更進一步的探討。

 

1.3 認識生剋關係

最基本的生剋關係就是『五行的生剋』。所謂的五行就是『金』、『木』、『水』、『火』、『土』。相生的關係為『木』生『火』、『火』生『土』、『土』生『金』、『金』生『水』、『水』生『木』，其相生關係如表所示：

圖1.5 五行相生圖

 

在上圖中，實線的箭頭，，被用來代表相生的前後關係，亦即x生y。事實上，這些符號描述了一個『生』的關係，在集合論(set theory)與離散數學(discrete mathematics)中，有完整的『關係』理論，可以提供讀者進一步的推論基礎。

相剋的關係為『木』剋『土』、『土』剋『水』、『水』剋『火』、『火』剋『金』、『金』剋『木』，其相生關係可以表於下圖：

圖1.6 五行相剋圖

 

在上圖中，虛線的箭頭，，被用來代表相剋的前後關係，亦即x剋y。相生與相剋形成兩個特殊的關係，將兩個關係繪成一圖，如下圖所示：

圖1.7 五行相生相剋圖

 

上圖隱含了一些有趣的性質：

o 兩個相生關係之合成，變成一個相剋的關係，例如水生木，木生火，則有水剋火之合成關係。這一性質具有其重要的應用性，例如某一事件發生，其中產生水剋火的現象，因此可以藉著木來疏通，以水生木、木生火的流程來處理此事件，如此將可以化解硬碰硬的情事發生。

o 兩個相剋關係之合成，變成一個相生的關係。其他還有先相生再相剋或先相剋再相生之合成，讀者可以利用圖1.7自行分析，便可以了解其中的奧妙。

另外，還有一種與人際有關的生剋關係，就是『六親相生相剋』關係－「生我者為父母、我生者為子孫、剋我者為官鬼、我剋者為妻財、比和者為兄弟」。這一種人際關係是以『我』為主體，然後比較生我、我生、剋我、我剋、比和的相對關係，其中可以看出中國人把我剋當成是妻財，實在有失兩性平權的公平性，儘管如此，如此的界定，還是有其分類的必要性。比和是同等級的關係，可以在生剋之外，再添上一項新的關係。下面就以圖示的方式，將六親相生相剋繪成圖：

 

圖1.8 六親相生相剋圖

 

1.4 六十四卦的分類法

基本的八個卦象尚不足以描述較複雜的系統，因此將八個基本卦象加以重疊成六十四卦，重疊之後有六個爻，以地山謙卦為例說明其各爻之順位：

圖1.9 地山謙卦

 

上面的卦稱為上卦，下面的卦稱為下卦，上下卦所成的卦稱為重卦。每一個重卦之六個爻係由下往上堆疊，依序稱為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻及上爻。

易理的一些應用(例如卜卦等)，往往把六十四卦分作八群，一般稱作八宮，然後再賦予每宮一個五行屬性，以便達成物類或事件的整體分類。首先，每一宮由八個重卦所組成，依序稱這八個重卦為本宮卦、一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦、游魂卦、歸魂卦。本宮卦是由兩個相同的三爻卦所組成，而一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦是將本宮卦逐次從初爻、二爻、三爻、四爻、五爻累積變化而得；亦既於本宮卦中遇到變化時，若為陽爻則被變為陰爻，若為陰爻則被變為陽爻(下面還會有更仔細的說明)。游魂卦是將五變卦的第四爻再變化回來所獲得的卦，最後歸魂卦是將游魂卦的下卦全反過來所獲得的卦。因為每一宮的每一個重卦在未來的應用上皆會被涉及到，故下面就依先天八卦的順序逐一討論每一宮。