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韩国总统朴槿惠近日访华，在清华大学的演讲首尾皆用了汉语，很稚嫩的汉语，却赢得了一片掌声。
有人以韩国是来讨好中国的，故意说汉语，因为她在5月时访问美国国会，全程使用的英语。我认为，并不仅仅如此。
韩国与中国是一衣带水的邻邦。与其说是邻邦，不如说历史上韩国（加上朝鲜）则完完全全是中国文明的一部分。自古以来日韩一直以中国的子国自称。因此也就有了那段较为著名的“孝子与贼子”说。
“上（朝鲜宣祖李昖，李氏朝鲜第十四代君主，1567年—1608年在位）曰: ‘设使以外国言之, 中国，父母也, 我国与日本, 同是外国也, 如子也。 以言其父母之于子, 则我国孝子也, 日本贼子也, 父母之于子, 虽止于慈, 岂有爱其贼子, 同于孝子之理乎?’”（《朝鲜王朝实录·宣祖实录卷37》）
如果说日本和中国在历史上也矛盾不断的话，那么韩国则完完全全是中国的藩屏。这次朴槿惠使用汉语，不仅仅是讨好中国那么简单。她此次出访，不仅仅要说汉语，还要着韩服。她的目的无外乎如此：以文化交流的形式告诉全世界，此行并非讨好中国，而是证明韩国才是中国！
什么是中国？什么是中华？什么是华夏？
孔颖达在为《春秋左传·定公十年》中孔子所言：“裔不谋夏，夷不乱华”时，注曰：“有礼仪之大故称夏，有章服之美谓之华，华夏一也。”汉语辞令，礼仪之大也；韩服（其实不过就是汉服的变体）华丽，章服之美也。而中国自满清入关，薙发令下，华夏沦亡，山河崩裂。礼仪废除了“礼之始”的冠礼、异化了“礼之本”的昏礼、钳制了“礼之和”的乡饮酒礼，乡射礼。拜礼的仪节也改成了奴性十足，模仿犬马的“三跪九叩”。服饰则“十从十不从”。一次次血腥屠刀的举起，恰如汪达尔人灭亡罗马一样，中华文明的道统在中国大陆就此断根。
对于朴槿惠要在中国穿韩服一事，笔者则更为感慨。笔者想到的是另外的一则故事。满清乾隆三十年（1765年）正月初一，朝鲜人洪大荣随着朝鲜李朝贺岁使节，照例盛装朝拜，表达朝鲜李朝国王对满清皇帝的祝贺。仪式完毕后刚步出午门，他便察觉到似乎有很多好奇的人注视自己。其中一位李姓的太常寺少卿问道：“贵处衣服，是尊何代之制？”又一位叫周应文的人问道：“贵处衣冠可是箕子遗制否？”最后一个叫潘庭筠的汉族文人，看见洪大荣“以方冠，着广袖常衣”，他不知道这本是明代的道袍，却啧啧称赞它“制度古雅”，还得洪大容反过来告诉他，“我们衣服皆是明朝遗制”。
在满清顺治六年（1649年）时，朝鲜使臣记载道：“华人见我东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜。”而乾隆时期时间已经过了百二十年，那时的人已经被完完全全洗脑，不知道自己的祖先究竟是穿着何物，华字的根本又在何处。而在朝鲜人心中，恰如洪大荣的朋友给他的信中所写的那样，明朝以后已经没有“中华”了。中华是文明之意，一个没有衣冠礼乐的“夷虏”之国，不配称中华二字。
那么，我们朝鲜（韩国）就是中华的唯一继承者，因为我们是中华的孝子！“虏乘其衅, 据我中原, 礼乐衣冠, 尽污腥羶。……故国为戎, 谁奉笾豆? 我邦虽陋, 我诚则至。”朝鲜国王李焞在给崇祯皇帝的祭文中如是说。
恐怕当朴槿惠穿上韩服出现在中国的时候，中国的官员又会认为那不过是“朝鲜族”的民族服饰。可谁又会想到，那才是从中国礼乐文明之地传过去的，一件承载了文明和道统的厚重的衣服呢？
然而，笔者并不认为，现在的韩国就是那古代中华文明的继承者。现在的韩国汉字汉语的普及率相比古代都要低。而且在西方文明强势的冲击下，大多民众信了耶教，过上洋节，其实和现在的中国也没啥两样了。朴槿惠的前任，不就是个虔诚的耶教徒么？
光光会说几句汉语，会引用几个典故，不算什么。在中国大陆，文明的种子早已发芽，衣冠礼乐的复兴已经在民间蓬勃开展起来。相信早晚有一天，中华会再次降临在这个星球上，全世界人都在华夏文明的辐射之下，和谐相处。早晚有一天，我们的祖国，会重现那礼乐之邦，衣冠上国，万国来朝，雍雍华夏。
以上是稿子的全部。我昨天一点半收工，稿子写完正好三点。今天晚上被报社通知被毙掉。这是我自投商报以后，第一次被毙掉，心情不太好。问了主编，意思说我写的“太大国沙文主义了”。这篇稿子我本来要以“周天晗”这个名字发（用这个名字和用我本名已经没什么两样了），而不是我的投稿名字，而且我感觉我这篇是说出了我的心声。
韩国，难道不一直都是子国么？无论大明，满清，日本，美国。这个国家什么时候真正独立过？一个国土就是弹丸，地位就是附庸，饮食就是泡菜，只因道统凌迟而偶窃神器的小邦，难道不可以直接把真实的说出来？非要靠抬高韩国来贬低现在中国的传统文化复兴，因此达到针砭时政的效果么？
诚然，无论民国还是共和国，都不过新夷狄而已。然而，君不见传统文化的复兴在兴起么？历史上伟大的民族，从来不会永久的沉沦。华夏就是。
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