本人摘自《中国颜色》东方出版社绿为固有颜色名词，是指植物叶子的色泽。《说文解字》说：“绿，帛青黄色也”，即绿是青色与黄色的调和色，在古代称为间色。 在传统的“五色行”色彩观与方位学说中，绿色被纳入青色系列，位处东方，属木性，是太阳始升于此，万物随之茂衍，时序为春的颜色。但在汉民族的色彩史上，绿色又曾经属于贱色，是代表社会阶层中地位最低下的颜色。绿色又是青绿山水画中的主要用色。 绿最早通“菉”字（音同绿），原指一种草名，菉就是现在所称的荩草；绿字早在《诗经》中已出现：“终朝采绿，不盈一掬。”（《小雅·鱼藻之什·采绿》）内容原写采收绿草的女子，因思念远行未归的爱人，以致整个早上仍摘不到双手合捧的数量。菉是一种野生植物，叶片竹叶、茎干呈爬藤状；在古籍中，菉又分别有菉竹、蓐、王刍、戾草等称谓。菉又是传统染黄绿色布帛的染材，在明代李时珍的《本草纲目》中说：“此草绿色，可染黄，故曰黄、曰绿也。” 绿又是固有颜色名词，是指植物叶子的色泽，《古诗十九首》中即有：“庭中有奇树，绿叶发华滋”诗句；《说文解字》又说：“绿，帛青黄色也”，意思是说，绿色的布帛可用蓝色和黄色的染料经先后迭染后获得。又宋代理学宗师朱熹（1130—1200年）在《诗集传》中说：“绿，苍胜黄之间色”，即是说绿色是黄与青（蓝）之间偏向青色的混合色、属间色。在传统的“五色行”色彩观与方位学说中，绿色被纳入青色系列，位处东方，属木性，是太阳始升于此，万物随之茂衍，时序为春的颜色。 绿色既为间色，地位自然不比五正色来得高贵与正统；在汉民族的色彩史上，绿色的位阶有时比青色还低下。绿色代表社会地位低贱的颜色大约始于唐代，当时法典以绿色作为侮辱与惩罚犯人的一种颜色标记：犯罪者规定要用碧头巾裹头以达到羞辱的目的；因为在唐朝时期，在妓院中工作的男子都必须戴着绿纱头巾以表明职业。所以唐代长安人颜师古说：“绿帻，贱人之服也”，帻为古代平民所戴的头巾。在元代官修的《元典章》中进一步规定：“娼妓家长并亲属男子，裹青头巾”；明初朱元璋更下令，南京妓院中的男人必须”头戴绿巾”，脚穿带毛的猪皮鞋，外出时只准靠着墙边行走，不得走在马路中间。到了清代，绿头巾仍然是优伶、娼妓等从事“贱业”者戴的，故为社会上一般人所忌。而妻子外遇的男人，被叫作“戴绿帽子”，这种不荣誉的贬语用词，仍一直沿用至今。 绿色也是古时中下层官吏的官袍服色，标明芝麻小官的权位与官阶。在唐代六、七品小官的官服为绿色；明制则八、九品官为绿袍；于是绿色成为晋升朝廷，跨足上层官僚阶层最起码的官袍颜色。 绿又象征大自然万物生长，草木欣欣向荣的生机与美好光景的色彩，会令文人联想到青春与盎然的春色，如“人静鸟鸢自乐，小桥外、新绿溅溅”（北宋·周邦彦《满庭芳》），诗中的新绿是指春天的潺潺水色。又“红男绿女”中的绿女是形容青春貌美的女子；“绿纱窗”是指妇女的闺房。另“惨绿少年”是形容身穿华衣、意气风发的青年才俊；“绿蚁”是指浮在新酿未经过滤米酒液面上的绿色泡沫。 历来最具正面意义的绿色应是成语中的“碧血丹心”，意指满腔正义的热血与赤忱忠诚的心；典故出自《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，内容是述说周朝政治家、曾任周景王与周敬王两朝大臣刘文公的大夫苌弘（生年不详─公元前492年），因保周抗战，不幸死于国难；传说苌弘死后三年其鲜血化为碧玉。后世遂以“碧血丹心”来形容忠心爱国、血洒沙场的军民。 始创于隋唐时代，主要用石绿及石青矿物颜料绘成的青绿山水画，开启了中国山水画风与画体。在古代中国的审美色彩观中，绿色又常与红色互相配合，出现在诗词、衣饰配搭与古建筑的装饰中；绿与红的冷暖色调互补与相互衬托，使它们显得更活泼，更鲜明，效果也更加突出醒目；而且还因为人的视觉本身的调节作用，会让这两种对比色得到中和与平衡。北宋诗人王安石（公元1021—1086年）的：“浓绿万枝红一点，动人春色须多”（《咏石榴花》），即是形容在万绿丛中只需抹上一点红色，就能烘托出满园的无限春色；而这正是汉文化中另赋予绿色的特殊象征与意义。 |
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