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旧时皋桥一带，乃城中阛阓热闹去处，居货山积，行人流水，列肆招牌，灿若云锦，自古就是苏州繁华、靡曼、奢侈、风流之地。如白居易《忆旧游》有曰：“阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。”又《夜归》有曰：“皋桥夜沽酒，灯火是谁家。”刘禹锡《泰娘歌》有曰：“泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，走上皋桥折花戏。”皋桥初建无考，因东汉时里人皋伯通得名，皋伯通本人没有什么事迹，只是因为与梁鸿有关，得以附载史籍。 梁鸿字伯鸾，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。据《后汉书?梁鸿传》记载，他受业太学，家贫而尚节介，博览群书，惟不好章句，曾在上林苑养猪。归乡后，娶同邑富家女孟光为妻，孟光字德曜，“状肥，丑而黑，力举石臼”，但两人相敬相爱，共入霸陵山中，以耕织为生。后夫妇俩出关，过洛阳，梁鸿作《五噫之歌》，章帝闻而求之，便改易姓名，先至齐鲁，不久南下，“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂”。每天收工回家，孟光为他端来饭菜，都高举食盘，不敢仰视，这就是“举案齐眉”的由来。皋伯通见了，感叹道：“彼佣，能使其妻敬之如此，非凡人也。”就将梁鸿养在家里，让他安心著书。梁鸿病卒，皋伯通将他葬在刺客要离冢傍，人们都说：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”自古以来，梁鸿作为高士的代表，受到普遍尊重。清道光间，江苏布政使梁章钜在桃花坞龙兴寺侧建梁高士祠。光绪六年（1880），吴县知县高心夔又移祀于周孝子祠西。人们在纪念梁鸿的同时，自然也忘不了皋伯通。 皋桥，因皋伯通住在桥的附近而得名，乐史《太平寰宇记》卷九十一记道：“皋桥，即汉皋伯通居此，桥以得名，梁鸿赁舂之所。”历史往往有这样的现象，前代并不清楚的事，后代反而越来越详细了。如朱长文《吴郡图经续记》卷中就说：“皋桥在吴县西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎，卒葬胥门西二百步，号伯通墩。昔梁鸿娶孟光，同至吴，居伯通庑下，为人赁舂，伯通察而异之，乃舍之于家，鸿卒，又为葬之，是可称也。《哀江南赋》云‘皋桥羁旅’，亦谓此。”皋伯通字奉卿，以往是未曾提到的。朝议郎是隋文帝开皇六年（586）开始设置的，为八郎之首，后七郎是通议、朝请、朝散、给事、承奉、儒林、文林，秩正六品，炀帝时罢。唐为文官第十四阶，正六品上。东汉时哪有什么朝议郎？此前的记载，都说皋伯通为“大家”，即大户人家，则来得比较可靠。所引庾信《哀江南赋序》的“皋桥羁旅”，本作“高桥羁旅”，高桥在建康（今江苏南京）城东十五里，《景定建康志》卷十六引《金陵故事》说：“梁乱，庾信为建康令，守朱雀门，众溃台城，门已闭，信走，羁旅于此桥，信有《哀江南赋》云：‘高桥羁旅’是也。”这与皋伯通或梁鸿自然也没有关系。 梁鸿有一位朋友高恢，《后汉书?梁鸿传》记道：“初，鸿友人京兆高恢，少好老子，隐于华阴山中。及鸿东游，思恢作诗曰：‘鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。’二人遂不复相见。恢亦高抗，终身不仕。”唐章怀太子李贤注引《高士传》曰：“恢字伯通。”《后汉书》本传提到梁鸿的交游，仅有两人，一位是皋伯通，一位就是高恢，他们究竟是一个人，还是两个人，前人就提出疑问，田艺蘅《留青日札》卷十七说：“恐是高、皋同音，而伯通同字也。”但梁鸿既寓吴而思念高恢，且“不复相见”，恐怕另有吴人皋伯通。这段故实究竟如何，还有待学者去索隐考证。 还有一位皋伯通，有点妄语无稽。浙江海宁金牛山，古称会骸山，《太平寰宇记》卷九十五引《九州岛要记》说：“古有金牛入此山，皋伯通兄弟凿山取牛，山崩，二人同死此穴中，因曰会骸山。”《海盐澉水志》卷五也说：“金牛洞在黄巢衖南，金牛山下。据武原旧志云，民人皋伯通兄弟逐金牛入洞，忽不见，因名。”这两个故事的内容差不多，属于民间传说。因为说起吴人皋伯通，将这位皋伯通也顺便提一下。 |
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