六世达赖仓央嘉措，悄悄地来，悄悄地去心中爱慕的人儿， 能够百年偕老， 不亚于从大海里面， 采来了奇珍异宝。 —— 仓央嘉措 不管你了解不了解六世达赖仓央嘉措，但你一定会喜欢这样朴实的诗歌，这就是仓央嘉措，三百多年前拉萨街头那位穿着袈裟最美的情郎。 十五岁时花样少年成了达赖 仓央嘉措(1683～1706)，藏语意思为“音律之海”。成为六世达赖，对他自己来说，仿佛就像做了一场梦，晕晕忽忽就成了五世达赖喇嘛的转世灵童。 这件事的起因是这样的： 康熙三十五年（1696），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏口中偶然得知五世达赖已死多年，五世达赖的掌门亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用达赖的权威控制格鲁派（黄教）大权，因而密不发丧，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，欺骗了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，这一隐瞒竟然之长达15年之久。 康熙皇帝得知真相后十分愤怒，致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措遇到清政府施加的强大压力，他赶紧向康熙承认错误，同时派人寻找五世达赖的转世灵童。这个转世灵童必须是1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措与世长辞同一时刻出生的。 这样，十五岁的仓央嘉措就成了六世达赖。他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，还是个少年，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他一时适应不了这个身份。 1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年9月，将他自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。 六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，但实际上什么也说了不算。他只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。 1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐，双方战争一触即发。 康熙四十四年1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，在拉藏的饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，实力强大的拉藏打败藏军，桑结嘉措被处死。拉藏认为仓央嘉措和桑结嘉措是一伙的，他要废除这位达赖喇嘛，便向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是位假达赖，请予“废立”。康熙对这位达赖也不感冒，于是准奏，拉藏将仓央嘉措解送北京予以废黜。 1706年 (藏历火狗年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖时去世，时年仅24岁，花样年华之际成为政治斗争的牺牲品。据《圣祖实录》记载，“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故”。 1707年（藏历火猪年），在清政府的同意下，拉藏立白噶曾巴·伊喜嘉措为新的六世达赖。但仓央嘉措在藏传佛教中一直有着良好的口碑，因而一直被奉为六世，而把后来清政府指定的六世达赖称为七世。 藏传佛教高僧评价仓央嘉措时说，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！” 仓央嘉措的诗样年华 六世达赖有一定的文学天赋，他是西藏历史上闻名一世的浪漫诗人，他的抒情诗集脍炙人口，在西藏民间广为流传。 仓央嘉措十五岁才成为达赖，十五年自由自在的生活，使这位少年有了大量尘世生活经历。他对自然的热爱，对生活的憧憬，对爱情的渴望，这一切都在这位少年心中激荡，激发他创作诗歌的灵感。 仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子，因此感情奔放的少年仓央嘉措对爱情有着美好的向往。但成了达赖之后的仓央嘉措面对的却是另一番教规，达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”，来表达他对异性的钟情。他是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的痴情男女。 仓央嘉措流传于世的诗歌约66首，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。藏文中，“仓央嘉措情歌”，本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”。《情歌》的藏文原著广泛流传，深得藏族同胞的喜爱。中文译本海内外有10余种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。 仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，他犹如台上那清雅向往世俗生活的情郎，淡然两三句起承转合，便把情意唱入你我心底，掀起壮阔的波澜。他又是一位离经叛道的情僧，他的一生既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。 他是神王，是情圣，是诗人；他是一个难以捉摸的迷；他还是一个永恒不朽的传奇。他在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。 仓央嘉措的诗 仓央嘉措的全部情都是用诗的方式表达的，他在人世间短暂逗留仿佛就为了留下这些诗篇，这些动情唯美的诗篇就像仓央嘉措的魂，感动着后世的无数男女。“世间最美的情郎最美的诗。”这是后人给他的最高赞誉。 仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅缘于他的六世达赖的身份，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”，在他的诗歌里获得了忧伤而又具体的表达。 仓央嘉措的诗歌词句文字通俗直白易懂，朴实生动，情深意切，宛如陕北民歌口语化的“信天游”一样，在民间广为流传歌诵。你很难想象在西藏雪域高原那种粗犷冷酷的环境中，能蕴育出这种婉约细腻的诗歌来。 在那东方山顶上， 升起了皎洁的月亮 娇娘的脸蛋， 浮现在我心上。 ——其一 第一最好不相见， 如此便可不相恋， 第二最好不相识， 如此便可不相知。 ——其二 “他的诗不仅仅是情歌，他只是以这个来抒发自己的郁闷和压抑。当然，不同的人可以有不同的解读。”藏学大师降边嘉措是这样认识的。但这也不妨碍每个人去拥有自己的观点。 谁写的《见与不见》 你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
——《见与不见》 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言。 那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖。 那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。 ——《那一天》 这首《见与不见》与《那一天》流传的很广，因风格与仓央嘉措的作品相似，很多人都认为这是仓央嘉措的作品。事实上，这是美丽的误会。 当代著名诗人、传记文学《仓央嘉措》的作者高平证实，已知的近70首仓央嘉措的情诗中没有《见与不见》，“其诗歌歌律一般为四句三顿，最长不过六八句，‘伪作’多为长句，与其特点不符。” 《见与不见》原名为《班扎古鲁白玛的沉默》(意思为莲花生大师)，作者是一名当代女诗人扎西拉姆·多多。这位女诗人是位虔诚的佛教徒，她说：“这首诗出自我从2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。” 这首《那一天》也不是仓央嘉措的原创，而是一首歌曲。 无论“你见，或不见我”，还是“那一世”，这些打上“仓央嘉措情诗”印记的诗文，都并非出自多情的六世达赖之手。尽管弄清了真相，但这并不影响读者对这轻灵诗歌的喜爱。 西藏有一首《民歌》，歌词是这样的： 莫怪活佛仓央嘉措， 风流浪荡； 他想要的， 和凡人没什么两样。 正是这样，仓央嘉措在他的藏族同胞心目中“他是活佛”，他是“人”，他“和凡人没什么两样”。 三百多年过去了，我们依然感觉到，仓央嘉措满怀千结百绕的忧伤，在雪域高原清光之下，穿越千山万水，悄悄地来，悄悄地去…… |
|
|
