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放鬆的層次與境界
氣功修煉，要求鬆、靜、自然，這是氣功修煉過程中最為基本的要求。鬆靜自然的層次、程度越高，功效才越快、越大。其中鬆〈即放鬆身心之意〉是練好氣功的前提，放不鬆，就入不了靜，靜不了則氣功境界的大門可望而不可及，這樣的修煉，宛如竹藍打水、緣木求魚，最終白費功夫，毫無所成。然氣功修煉中的放鬆並非簡單易事，須經過長期修煉或有明師指導、帶功誘導，方能一步一步真正體驗到鬆的一層一層境界。
我總結多年練功的經驗與體會，將氣功修煉的“鬆”歸納為七個層次，一層一層深入。現簡單介紹如下，供同道參研，希望對那些多年來一直執著於形體動作修煉，而功力無所進步、智慧無所增長的人們，有一些啟示與幫助。
一、軟組織鬆
氣功流派眾多，各家各派又有許多不同的練功方法，但從功法的基本形式上講，則離不開調身、調息、調心三個要素。其中調身又是第一步，所謂調身就是在不同的功法中，根據不同的修煉目的與要求，擺成一定的姿勢形態。其中良好的姿勢形態既有利於凝神入靜，培育元氣，又有利於放鬆身心，氣運血行。
將身體姿勢擺成妥當安穩，舒適自然之後，就開始有意識地，使全身從頭到腳的軟組織一段一段、一點一點放鬆，並在整個練功過程中不斷加深放鬆的程度。當然在放鬆身體的過程中，精神心理也要放鬆，只有精神心理放鬆、不緊張，身體才能真正放鬆。這一階段的修煉，是比較艱苦乏味的，因為它不僅沒有多少練功的樂趣，反有形體上的不適〈姿勢不協調，動作彆扭而造成肩背沉重，腰腿酸麻等〉，還久久不見比較高深的、很明顯的氣功效應。
之所以如此，是因為一方面初練氣功，精神尚為放鬆，心理尚不能入靜，雜念紛紜，此起彼伏，情緒不寧，煩躁不安，心息不能相依相隨，身體不能協調統一；另一方面，由於不同的功法對姿勢有不同的要求，要保持某種姿勢，必有一定的肌肉群暫時處於或輕或重的緊張狀態，這與“放鬆”有些矛盾，要消除這種局部緊張對人體心理的影響還有一個過程；還有一個方面的原因是初練者元氣尚不充足，身體心理都容易疲勞。
不過，只要刻苦認真，耐心磨練，不久輕鬆舒適的感覺就會出現，那時姿勢端莊自然，動作協調自如，只覺全身軟組織像棉花一樣疏鬆、柔軟，氣血流暢，身酥體酣，一切疲勞、酸脹、疼痛等蕩然無存。
這是放鬆的第一層次～軟組織的放鬆。在這一階段的修煉過程中，身體皮膚等軟組織會出現諸如酸、麻、熱、脹、痛及涼、寒等感覺，此時當順其自然，不引不導，見怪不怪，任其自生自滅～這些要領對於一般練氣功者早已是耳熟能詳，故在此不作闡述。
二、白骨無肉
軟組織放鬆到上述程度後，如果有明師指導，傳授其它相應功法，或者自己有意無意地、凝神專注地做放鬆修煉，不久，會在某一時刻突然莫名其妙地感覺，自己的身體表面沒有了皮膚、肌肉等軟組織，身體內部也沒有了內臟等組織器官，全身上下只剩下一具白色、光滑的骨骼。
起初是偶爾出現～有時轉瞬即逝，有時持續片刻，後來一旦進入氣功狀態，則此“白骨”隨即呈現，且不消失。在此境界中，有時感覺陰森森甚為恐怖，有時感覺白花花一片迷茫，有時心裏沉寂如死水，了無生氣，有時心裏萬分失落而不知所措???但總的說來，心理上比上述第一層次時的安靜、冷清多了，身體的本體感覺也淡化多了，“鬆”的層次自然也上升了一個台階。
三、關節開離
繼續修煉，在上述基礎上，或有意，或無意地以安詳、恬靜的心態，專注不亂地觀想此白骨，有明師指導配合相應呼吸更妙。不久，全身各關節之間，脊椎等骨骼間隙之間相繼產生了一種無形無相、若隱若現的“氣”，且隨功力的增加逐漸濃厚、膨脹而形成氣團，產生一種壓力、張力，使各關節和脊椎等骨骼間隙，因氣團膨脹而在一定程度上脹開、增大。這時不僅全身神氣飽滿，內力渾厚，而且呼吸細緩均勻、綿綿深長，彷彿無有窮盡。這大概就是老子所謂的“專氣至柔能嬰兒乎”的情形吧！
四、骨體虛化
繼續修煉，在上述基礎上，或有明師指導授以其它相應功法〈如禪道化身功等〉或者有意無意地以安詳、恬靜的心態，專注不亂、持續不斷地觀想、體證上述情景。不久，但覺關節之間和脊椎等骨骼間隙之間的氣團越來越濃厚、渾滿，其壓力、張力越來越大，膨脹力越來越強，且繼而把身體僅剩下的骨骼逐漸虛化、融合〈就像日光照射，白雪消融〉，最後骨骼消失，全身只剩下這一團“和氣”，無骨無肉，無形無體，身心光明，圓融靈妙。心裏只覺其樂融融，舒適通泰，內觸妙樂，暢快無比。
五、影相之體
繼續修煉，身體這團“和氣”逐漸淡化，膨脹、舒適感逐漸消失，只剩下一個具身之形而不具身之質的立體影相〈就像電影、電視中的人物，看起來是真實的、實在的，實際上是由不同顏色的光組合形成的〉。修煉到此境界，心中明朗清凈、少有污染，思想意識時常處於忘我的境界，因而智慧通達，不受小我的束縛限制。而且從此不論何時何地，閉目睜眼，行走坐臥皆覺身是幻影，可有可無，似有似無。
六、虛無之體
繼續修煉，影相之體也在不知不覺中消失了，只剩下一個“思想”表明自己的存在。這時，仔細體查自己的身體，只是一片並無實在可言的虛空〈比如坐在椅子上不覺有其身，行走在大街上不知有其形???儘管看一看身體分明存在，摸一摸身體也還實在〉。不僅如此，大千世界，宇宙萬物〈大的如星月天體，小的如周圍的車船行人，房屋建築，乃至室內的門窗桌凳等〉雖見其形、覺其真，但在自己感覺中總是虛幻之體，毫無實在可言，與虛空無異，古人禪語“萬古長空”之境似與此相似。
進入了這種境界，身無其形，空妙無礙，彷彿能隨心所欲地四通八達，邀遊無限天地之間；心無污染，靈明妙覺，宛如明鏡照物，物來則鑒，物去則空。需要說明的是，進入此境，一定要發心立願，慈悲為懷，“但願眾生皆離苦，不為自己求安樂”，“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。否者，心懸無際，無有著落，自障道行，難見真心本性，易入“頑空”、“枯木”之境，絕無功德圓滿之日。
七、心物一體
繼續修煉，心理諸根清凈。性相莊嚴深妙，心靈清凈安詳，見物生喜，親切友善，無物心空，恬靜安寧。而且物我一體，了無分別，心物不二，渾然圓融，見物即見己，念物即是身～想到山，彷彿自己就是那座山，看見水，只覺自己就是這些水???進入這種境界，方知“平常心即是道”，煩惱處也是禪，所謂“青青翠竹悉是真如，郁郁黃花無非般若”，“溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身”。
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