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文人与酒 赵克红 一部中国文学史，让酒灌得充盈着血性。在中国古代，文人与酒的关系是十分密切的。这大概是文人骨子里的刚性与酒的烈性是相通的吧。酒与文人的关系源远流长，翻阅中国诗歌史的章章节节，随时都能闻到扑鼻的酒香。诗酒一家，亲密无间，无诗无酒，显得乏味；有酒无诗，也常索然。且不说曹操的“对酒当歌，人生几何”，也不说苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等脍炙人口的诗和故事，单是一部全唐诗，要从中找出与酒有关的字句，也是俯拾即是，唐代李白、杜甫、白居易三大诗人都有大量的酒诗，据统计，李白两百多篇，杜甫三百多篇，白居易多达五百多首。“李白斗酒诗百篇”是众所周知的，但杜甫嗜酒远不亚于李白。两人感情深厚，有酒同醉，有被同盖，携手同游，“醉眠秋共被，携手日同行”。晚于李杜的白居易是个醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝得多是美酒。有诗为证：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？写得多诱惑人啊！有感于此，台湾诗人洛夫曾说：“要是把唐诗拿去压榨，至少还会淌出半斤酒来。”而唐代有名的诗仙李白，号称酒仙，哪一天不喝几杯？杜甫即便后来穷困潦倒，还是写出了“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的名句。这就难怪世上有许多人一直认为酒与诗有着极为密切的联系。 酒在诗歌中往往表现为许多种功能，李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”在这里，李白借酒与明月清影共饮，想用一醉忘却心中忧愁苦闷和孤独寂寞。杜甫是一个连自己的温饱问题都解决不了却还一心想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的人，照理说，他应该是一个满腹忧愁的人，却也有过饮酒助兴的经历：“肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。”杜牧《江南春绝句》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”在令人心旷神怡的画面中，酒旗的飘舞不仅给人以动感，而且它仿佛在引诱着游赏山水的人们，在饱览如画的风景时不要忘记饮酒助兴。唐人王翰喜与才土豪侠饮乐，他的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，虽说是边塞军营中的豪饮场面，恐怕也是为了给士兵们壮胆，让他们在战斗中更加神勇吧！ 陶渊明“性乐酒德”，端起酒杯就远离了凡尘，就仿佛置身先于他一百多年的竹林七贤弹奏的韵乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的七贤之一刘伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看见刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说“死便埋我”。陶公竟拍案叫绝，引为知己。一次，“陶公的好友颜廷之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与渊明”，渊明悉遣送酒家，稍就取酒《陶渊明传》，有时陶公做东，在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眼，卿可去。”和朋友们饮酒之后，或独对明月的清辉，常常抚弄无弦之琴。他称“但识琴中趣，何劳弦上声！” 离别从古至今都是最为伤情之事。这个时候便需要有人来慰藉自己，以去感伤之情。李叔同的《送别》写道：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落；一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”至于写离情别绪的绝唱，那就当属柳永的：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”不仅将依依不舍的伤感吐露出来，更表现出词人心中千种心酸，万般离痛。想以醉酒来忘记这离别之痛，无奈醒来却是杨柳岸堤，晓风残月。举杯把盏之际，一首首精美的诗，裹着酒香从心中涌出，交汇成中国古代诗酒文化的美妙乐章。 从生命哲学的角度来看，诗和酒都是实现生命价值的手段和路径，而让人从理性教条，名僵利锁，生活压力，社会法则中解脱出来，恢复自然天真的人性本色，表现人生的真实价值和意义，才是艺术的终极目的。但是，没有天马行空式的豪饮不羁，没有率性而为的英雄本色，没有淡泊名利的潇洒风姿，没有蔑视权贵的豪迈气概，怎么能够进入自由奔放的审美境界？古罗马诗人贺拉斯说：“不喝酒的诗人写不出千古流芳的好诗。”托穆尔也说：“若用清水斟满酒杯，你永远写不出千古绝句。因为酒是诗人的骏马，跨上它，可以遨游寰宇。”台湾女作家罗兰说得更为透彻：诗人不遗余力地追求真诚与天然，给后人留下了十分令人神往的蓝图。 |
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