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低俗社会编导出低俗的《小时代》，郭敬明何罪之有？ “80后”作家郭敬明编导的《小时代》，遭遇“公知”批判。《不能无条件纵容小时代2小时代3出现》文章，批判《小时代》宣扬物欲主义个人主义消费主义；批判作者片面强调发展个性个体发展，忽视对于社会大群体的尊重和奉献精神；批判作者片面强调票房价值唯利是图，放弃艺术职责对时代历史造成了伤害和不公道。 从整个历史长河艺术作品的最终价值来说，刘琼所论应该是对的。因为无论从哪方面说，艺术作品主题落脚于宣扬物欲主义个人主义消费主义，是艺术的败笔。艺术和艺术家的神圣之处，是通过作品引发人性向善和利他的精神向往，宣扬自私享受为人生境界，是艺术的堕落。另外，作品的“小时代”个性主题与“大社会”大群体价值观背道而驰，也不是好事。至于片面强调票房价值唯利是图，则艺术家与商人无异。 但是，你要批判充满物欲主义个人主义消费主义的《小时代》，必须批判这个充斥物欲主义个人主义消费主义的“大时代”。没有这个低俗的“真实社会”，就没有郭敬明这个低俗的《小时代》。把《小时代》放到当今中国更大历史空间去观察，你会发现，《小时代》是现今中国社会的“一面镜子”。 从这个角度说，百年之后，要想了解当今中国资本积累时期疯狂的人情人心，可以重温《小时代》。《小时代》有点《金瓶梅》味道，作者宣扬了物欲主义肉欲主义，宣扬了腐朽的人生观价值观，但是它客观上真实记录了一个社会物欲享乐百象百态，不乏批判现实的积极意义。 有个网友留言说，刘琼批判论是胡说八道，他就是喜欢《小时代》宣扬的人生态度和主题（该网友把刘的话认为是笔者说的，笔者代刘挨骂），谁要是批判《小时代》，他就要和谁拼。持这个网友观点的观众大有人在，这也是郭敬明创作《小时代》票房价值的精妙之处。《小时代》收获如此大范围社会“认同”，是因为《小时代》反映了“生活的真实”，是我们这个社会的“一面镜子”。 三十年来经济改革是从一部分人先富起来开始的，提倡个人竞争谋求个人利益是经济社会的主旋律，虽然主流舆论高歌富有牺牲精神“红歌红戏”，主流舞台宣扬富有奉献精神的“红人红事”，但是人们认为那是演唱给“旧时代”看的，新时代需要冒险需要投机，然后才能有很多大房子，有逐步攀比的高级车。《小时代》反映真实的“社会主题”何罪之有？《小时代》追求票房价值唯利是图何罪之有？ 但是，我们仍然要批判《小时代》。《小时代》以十八九岁大学生青少年为表现主体，剪辑“幼稚和单纯、热情和盲目、生动和做作”，“非理性、类型化、跟风”生活材料，表现“个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量”，表现“把物质本身作为人生追逐的目标，奉消费主义为圭臬，把年轻人的价值观引进了个人主义的黑洞。 我们仍然要批判《小时代》，借强调发展个性发挥个体天赋特长，损害对于社会大群体的尊重和奉献精神，把人类社会引入恶性竞争的“虎狼肉食时代”。艺术作品公开宣扬动物世界“丛林规则”，人类文明何所存身，人的社会与非洲草原有何两样？ 如刘琼所说，《小时代》无视艺术创作善良底色，无视艺术作品传达社会性人文性，作家艺术家放弃了升华人类精神境界的自身职责，宣扬物欲饕餮贪欲之徒，难道不是对历史文化的伤害，对人类文明的不公道？艺术家和作家沽名钓誉追名逐利，与黑心商人有何两样，难道还是神圣的精神的艺术家作家？ 但是，我们批判《小时代》低俗主题，必须首先批判这个社会的低俗和物欲，是这个充满低俗庸俗的社会，孕育出《小时代1》《小时代2》恶之花。是谁使这个社会的价值观如此物欲肉欲，是谁让人的心灵翅膀如此沉重，是谁让孩子们变成贪欲机器人，难道仅是郭敬明的一个《小时代》吗？ |
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