2017年09月23日 06： 读书周刊/读书
■章友德
有人说，我们正身处“个性即价值的时代，一个前所未有的自恋时代”。例如，越来越流行的自拍与自媒体，图片或文字，让人们得以时刻将自己从外在到内心，展示在互联网的众目睽睽之下，晒晒晒、秀秀秀。正如美国媒体人安德鲁·基恩所说，“社交软件正在年轻人中间，造就一种自恋文化”。而这种自恋文化，更真实地张扬在现代生活的各种层面，有时忽视了人与人之间的分寸与理解，那些过度的自恋甚至造成了隔膜、龃龉、冲突。 这是一个“自恋时代”吗？这是一个怎样的“自恋时代”？身在其中，我们需要一种谨慎且深刻的透视与解读来梳理关于“自恋”的历史进程、发展脉络、背后成因等。因为，关注与理解，是我们与时代的良好相处方式。 ■作为个人主义发展结果的自恋主义，正是西方社会文化的核心性格与心理特征，也是当代西方社会文化与心理危机的根源。 ■现代性条件下的自我认同，是在反思性选择和反思性自恋机制作用下的一种建构过程。现代性条件下自我认同的方向首先是向内，然后才是向外的。而传统社会里自我认同的方向则首先是向外，然后才是向内的。 ■虽然，我们身处“个性即价值的时代，一个前所未有的自恋时代”，但请大家务必牢记，个人价值只有在融入社会、服务社会中才能得到真正最大化的实现，这是一部人类文明史告诉我们的故事。 什么动物最自恋 摄影师在对野生动物的拍摄中，观察到许多动物非常自恋。由此人们思考一个非常有趣的问题，什么动物最自恋？是摄影师视频中的花豹、大猩猩、五子雀，还是其他动物？ 研究者似乎已经达成基本共识，人才是最自恋的动物。古希腊传说中的美少年纳咯索斯，因为过于迷恋自己湖中的倒影，而幻化为水仙花的故事，让心理学家和精神病学家将那些疯狂地爱恋自己、过分以自我为中心的人称之为“自恋”。 不同学科的学者，对自恋有着不同的学科解释。那么，社会学家如何解释人的自恋？美国著名社会心理学家克里斯托弗·拉什在其主要著作《自恋主义文化》中，提出了一个现代社会非常值得人们深思的现实问题：我们是否爱上了我们自己？是否在追求自我满足时牺牲了我们共同的未来？是否在疯狂追求“自我”和“性解放”的同时，失去了亲密、欢乐与互相之爱？ 第二次世界大战后的世界进入了快速发展的全新时代，随着生产力的发展和科技进步，人类对物质财富的欲求从来没有像现代社会这样得到充分的满足。但是，各种社会问题的产生也使人们产生了对如何解释和解决这些问题的思考。 拉什在其研究中认为，商品的丰富、广告和宣传，作为表演的政治、激进主义、英雄崇拜和自恋的理想化、自恋主义与荒诞派戏剧，以及具有讽刺意义的人们对日常生活的逃避，使现代人找不到生活的出路。这是虚假自我意识所造成的结果。 研究者认为，正是现代性及其结果，使得20世纪六七十年代的美国和西方社会、甚至世界整体处于一种焦虑之中。社会环境的变化，形成了一种自我关注的自恋性格，并且，这种自恋逐渐取代弗洛伊德时代那种深受超我意识压抑的歇斯底里型性格。 现代性中的自我认同 这种自我关注的自恋性格的形成，与家庭、学校和社会教育的失效密切相关。现代性使传统的家庭解体，父母在家庭教育中对孩子的放纵，“缺席的父亲”不能承担对孩子的教育责任等因素，是造成许多青少年行为失范和走上犯罪道路的重要原因。同时，权利意识的普遍觉醒、民权运动的兴起、女权主义和两性战争的加剧、现代教育体制的形成、个人主义价值的盛行等因素，则越来越使传统的权威迅速崩溃。 当社会化不能发挥其在个人成长过程中应有作用的时候，自恋主义就会成为人们逃避的一种策略替代。正如有的人对拉什评论的那样，他所阐述的是“一种正在死亡的生活，一种崇尚竞争的个人主义文化”。他将自恋看成是个人主义的登峰造极。作为个人主义发展结果的自恋主义，正是西方社会文化的核心性格与心理特征，也是当代西方社会文化与心理危机的根源。 二战后的世界进入了整体现代性时期。现代性是将怀疑原则制度化，从而使反思性选择成为自我认同的一个机制。“自我认同”作为一种现代性的概念和主题，在英国著名社会学家安东尼·吉登斯1991年出版的 《现代性与自我认同》中得到了有力的阐释。人们在对现代性的反思中逐步认识到，现代社会在解构传统社会的同时，导致了人们在追求物质过程中普遍意义的丧失。保持价值中立的个人主义的兴起，催生了消极自由的产生，以及失去价值规约的工具理性的泛滥。而最能表达反思性选择机制的是，选择的多样性和制度的反思性，这使得极端关注身体的反思性自恋成为自我认同的一个重要机制。 作为当代社会学理论大师的安东尼·吉登斯，在《现代性与自我认同》一书中写道，现代性条件下的自我认同，是在反思性选择和反思性自恋机制作用下的一种建构过程。他认为，现代性条件下自我认同的方向首先是向内，然后才是向外的。而传统社会里自我认同的方向则首先是向外，然后才是向内的。吉登斯的理论为我们理解现代社会的自恋提供了一个重要的认识视角。 创造新的社会适应机制 正是在全球现代性制度下，传统的自我才遭受到了巨大的冲击，并面临着许多风险。 当下中国正处于一个剧烈的经济、社会的转型期。在工业化、城市化、市场化、信息化和全球化的转型背景下，个人与社会的关系也开始发生前所未有的变化，个体的自我认同必然会出现一些危机。这种危机将会以各种社会问题的形式呈现出来，比如，为了追求个人的所谓成功而不惜牺牲和损害他人利益，以及家庭解体、个人社会化不能有效进行所造成的青少年越轨、犯罪行为的增加，等等。 如何直面这些社会转型所带来的发展中问题，在吉登斯的现代性理论中自我认同并没有走入绝境，而是可以通过自我反思与建构，创造出一种新的社会适应机制。 中国为什么是四大文明古国中唯一没有文化中断的国家，与我们从尧、舜、禹时代就追求这种思想方法有关。周文王推崇“中道”影响了整个周代文明，也形成了我国文化中的“尚中”传统。在人类的文明历史中，天、地、人，物与我的关系如何认识和处理，一直是最难认识和处理好的关系。每个人都是社会中人，在人的一生中如何找准自己的定位，做好自己的事情，对身处个性张扬的现代社会的生命个体提出了极高的要求。今天，我们传承优秀传统文化，或许可以从孔子倡导的中庸之道中，深悟如何以自己合理的行为，来促进自己的身心和谐、社会和谐和人与自然的和谐。 今天，虽然我们身处“个性即价值的时代，一个前所未有的自恋时代”，但请大家务必牢记，个人价值只有在融入社会、服务社会中才能得到真正最大化的实现，这是一部人类文明史告诉我们的故事。 （作者系上海政法学院社会学教授） |
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