“1644年，那是一个春天，有一个小孩在中国的地图上画了好几个圈”，这个小孩是顺治。1992年画圈的老头要开放。但这个小孩画圈目的正相反，要封闭。隔绝满人与汉人的交流。
少数民族以为金戈铁马轮鞭甩蛋办过之后就一劳永逸了。汉文化是个可怕的东西，它润物无声潜移默化地悄悄改变其民族性，历史上的异族统治者，最后都被汉族同化，其后民族融合。清王朝是最后一个少数民族统治者，前面的教训太惨重。满族既想控制汉民族，又想保持满族自身的独立性，于是出现了一个怪胎，叫满城。
1644年，半秃顶的满洲人一路南下，在统一中国的过程中于各战略要地和城市屯兵驻防，修建城池。至康熙中期形成制度化，这就是满城。所谓满城，实际就是军队驻地。到辛亥革命前，全国共北京、太原、南京、杭州、德州、广州、荆州、成都、开封、宁夏、青州、潼关、绥远、凉州、惠远、惠宁、会宁、巩宁、孚远、广安20座大满城。（满族民间在此基础上又幻想出28座，共48满城）
城市格局大同小异。通常是在城中划出一块专用区域，迁出原住民后围墙筑新城。也就是城中城，俯瞰就是个“回”字，当然满城不一定居于正中，也许左上也许右下。所以我猜测会写四种“回”字的孔乙己可能就是满族人，甚至是满族建筑师后代。
（图注：“回”字的四种写法。作者供图。）
最初的满城是个自给自足的孤岛。城中设施一应俱全。《驻粤八旗志·建置志》中记载了满城的设施：衙署、军署、兵房、堆卡、台、栅栏、箭道、马圈、应火援、印务处、公衙门、左右司衙门、官、义学、书院、同文馆、粮仓、银库、军器库、火药局、监狱，房舍、酒楼、街市……其目的就是阻断和减少与汉城的交往，最大限度地保持满民族纯洁性。这座新城是封闭的，所以，也可以叫“封新城”。
这座城当然不会有汉人定居，想起前段时间一个新闻“皇太极施离间计使袁崇焕于西市凌迟极刑。袁的部下，一位姓佘的义士冒死偷出其头颅，掩埋在自家后院——地处北京广渠门内的佘家馆街。临终他立下‘不能为官，不能回广东老家，辈辈守墓’的祖训。自此佘家世代开始为袁崇焕墓守墓，秘不外传”
这事情就是扯淡了，广渠门当年就是满城，不可能有汉人在此“世代居住”。关于袁崇焕的传说几乎都是扯淡，新闻扯出个义士，《碧血剑》扯的更过分，活活给他扯出个儿子。《明史》载“崇焕无子，家亦无余赀。”
“承志啊，奶奶不是你亲奶奶，你爹不是你亲爹。你亲爹是金庸”……好像有点跑题了。
满城一直想做到彻底封闭，但现实决定这无法操作。因为需要从汉城采购生活物资，所以后期的满城有点像只进不出的貔貅，允许汉人商贩进入，但不可以过夜。而对于满人来说，这座城就是监狱，顺治画圈的目的就是要困住满族人，按照满城的规矩，这个规矩其实一句话就可以概括——画个圈圈诅咒你。满洲《逃人例》规定：满人不能离城二十里，若离城二十里就算外逃。初逃被获鞭一百，二逃被获枷号一月鞭一百（可能还要滴蜡）。三逃被获倒是可以回家了，回老家——发配黑龙江当差。一身淤黑鞭痕的犯人发配到黑龙江，总会引起围观。因为东北亚没见过斑马。
这是满人出圈二十里的惩罚，若跑到别的城市，譬如从杭州跑到绍兴，捉住会把腿打折的。满洲知识分子孔乙己就是因为这个断的腿。不过另有说法是喝酒要求酒店打折，结果腿给打折了……好像又跑题了。
小时候我哥说过一个脑筋急转弯：羌族+侗族=？答案是满族。在满城这个急转弯要改成：满族+汉族=不依族。我们知道最深入的交流是性。作为驻扎在异族群中的少数民族，与其他民族性交流极容易被同化，为了阻断与汉人的交往，保持满族血统的纯洁性，满汉是不通婚的。所以满族人只在本族内通婚，自给自足。
那么，满族+满族=？答案是麦当劳——双份满族。另有备选答案：满族+满族=日本族。这个“日本族”让我笑的前仰后合，后来想到自己就是满族。我们哥俩把笑噎回去了，噎的相当难受。
满城的防汉墙修的不错，确实没有“一枝红杏出墙来”的现象。满汉通婚直到光绪27年才得到政府允许。除了不许通婚和出城。满城居民也不允许经商，不能学技术，不能从事工农、手工业生产。所有的规矩都是为了防范汉化。并在防范的基础上，对满族人进行民族强化教育。其手段就是“国语骑射”。
“谕旨国语骑射乃满州根本，人所应晓。”骑射指军事训练。满洲人就是靠武功得了天下，所以不能忘本。驻防旗人从小就学习骑马射箭，到成年训练不止。每天都要在演武场进行骑射训练。规定“八旗武职大臣官员及各省驻防之武职大臣官员年未至五十五岁者勒限半年令各奋力学习一切技勇”若有不遵“严加惩治，革职照违旨例，治罪断不宽宥”并且每年有两次军事演习，广州满城“春秋两季操练日期以每年十一月内率领满汉官兵赴燕塘地方操演，均著照所议认真训练，不可日久生懈，有名无实”
规定是规定，后期没人遵守。练武场上杀声震天，凑近看，三国杀。唯一例外是德州，他们玩牌不喊杀，喊pass。再后来练武场都不去了。广州满城的驻防兵跑东莞练骑射去了。
国语骑射的“国语”不是现在的国语，是大清国官方满语。语言对民族性的影响是巨大的。一个民族的语言体现着其思维的模式。语言是有逻辑的，这种逻辑影响了思维方式。满清统治者认为“操演国语乃满州之根本，旗人之要务”
规定是规定，后期没人遵守。乾隆中叶开始，满城人大面积放弃满语。东北话开始与汉语言融合，出现了方言岛的现象，广州满城东北话与粤语杂交最好听。读《再别康桥》这样：鸟悄儿的我走了，就好似我静静鸡咁踩嚟；得了八嗖抖搂下袄袖子，同啲云讲声“系噉喇，走先……”
满城就是这么一个奇怪的城，满城居民下岗工人似的整日无事，一周七天，天天礼拜天。待遇倒是比下岗工好。八旗钱粮制度保证了城内居民衣食无忧。钱粮制就是民间所说的“铁杆庄稼”。清道咸年间，南京满城的一个领催（文职干事，待遇相当于班长）的月俸赏每月白银二两六、米折银四两五、盐菜银四钱二，草干银一两，退役费三两。年收入约九十两白银。此外还分房配车（配三匹马）。这些钱足够一家人生活，雍正曾说“今兵丁等钱粮较前增加一两，又有马银，计其所得以多于七八品官之俸禄，即此有能谋生之人，尽足其用矣”。
政府的关怀无微不至，若兵丁阵亡，“妻孀，居无所依赖会永远给食一半俸饷”“八旗所有无依孤女即照孤子一样给以钱粮米石俟出嫁后裁汰。”婚丧嫁娶也有补助。家里死人给帛金白银六两。结婚送礼金白银三两，这个数额既有情趣又有寓意——艹，三两，凑一起正是“满”字。
这种奇怪的城市格局一直持续了两百多年，1911年，辛亥革命来了，911撞碎了两座大楼，1911打破了全国满城，满城不复存在。
（责任编辑：王晶）
