<<龙身老嫩>>

<<龙身老嫩>>

 

龙身老嫩，以木喻最肖，盖高山穷谷之中，万山于此起祖，众水于此发源，龙椽者而不结地，如木之根本处无花无果也，迨其行行渐远，至半洋半谷之间，一边大水尚行，一边小水已合，龙身渐嫩，而地亦渐结，如木之分枝处，渐有花果也，其分枝有老嫩不同，轻重不一，只以开面大小，地步广狭衡之。迨行愈行愈远，至大河大江大湖大海之际，万水于此同归，正龙于此大尽，其将尽未尽之间，乃龙最嫩极旺处，结作多而力量大，如木之正干正枝，花果极盛也。盖老山起祖开面方始，未始脱卸，水初发源，少有会合，即有分出嫩枝，力量微薄，及行至半腰，开面渐多，脱卸渐净，有小水可收，渐能结地。若大龙将尽未尽之间，历数百十之帐峡，经千百十之开面，脱卸极净，诸水皆聚，各开好面结地，所谓枝枝结果，节节开花也。但结地处仍以砂水多者为胜，是以山谷之间，必有数十里来龙数十节开面，台屏帐盖，缠护多而地步广者，方结大地。若大龙将尽未尽之处，只有里许，龙身数节开面，或一二节开面，有一二座台屏盖帐者，亦成大地，是一节胜彼百节，小面胜彼大面，一股缠山，胜彼数重关锁，小山砥柱中流，胜彼数重大山，塞居水口也。

　　至于枝龙出洋尽处，与干龙结正穴后之余气，虽与山谷间之例有别，若本身不开面出脉，而无穴情者，不可以为脱卸已尽，寸寸是玉而插之。然山谷龙身，节节开面，跌断多者，亦曰：嫩。出洋星体不开面，或偶有开面而无跌断者，亦曰：老（平洋特起高大粗蠢，出开面而无出脉者，系他山用神，如北辰洋门之类是也）。故山谷亦有大贵地，出洋尽多下贱龙也。有等大龙行度，倏变为低小星辰，开面而起伏，而出嫩枝，不数里忽变为高大粗蠢，不开面起伏，而成老山，及至数十里，又变为老嫩，嫩又变为老者，总之，老处分结少，嫩处分结多，老处分结，非数十节不能成地，嫩处分结，数节便成良地。

　　　　　　　　　　　　　内 外

　　龙有盘旋之势，即有内外之分，既有内外之分，即有轻重之别（内外者，局内局外也，假如一枝大龙结穴，两边必有帐作包裹，在帐内结者，为局内。在帐外结者，为局外，局内结者力重，局外结者力轻）。

　　如大龙左旋，则左为外，而右为内，两边分结地，必左少而右多，左轻而右重，大龙右旋，则右为外，而左为内，两边分结之地，必右少而左多，右轻而左重（此内外就盘旋之势言之，左旋者，以右为内。右旋者以左为内，言其势之所抱向者，为内也）。盖外边如背，逼近大江大河，水浩瀚而风吹散，山亦多祖，内边如面包，含小原小坂，水细小而气聚风藏，山亦多嫩，故内边略挂一枝，胜外边特发数节，外边数十节龙身不及内边数节之力，内边即傍门借户，略有包裹便结，外边非自立门户，数重环抱不可，外边惟恐见大水，只见一线无妨，枝龙不纳干水故也。内边惟恐不见大水，任是洋朝愈妙，自家血脉故也。如杭城之南山右旋者也，江干为外，西湖为内，孤山左旋者也。古荡为外，西湖为内，傍西湖结地者，不止数百处，傍江干古荡结地者，不过几处而已，内边大富贵地，不可枚举，皆是傍借门户，见西湖者，仅多边，惟江丈昭祖地，在眠牛山下者，果为大地，乃自立门户，不见江水，其龙亦自有帐峡特出数节方成。西湖大地，但得一节而结穴者尽多，此内外轻重之征也。

　 　　　　　　　　　开 帐

　　廖氏曰：大凡开帐要中出，角落未为吉，左出为轻右更轻，轻重此中分。又曰：十字帐为上，丁字帐为次之。金水帐为上，水星帐次之（十字帐，穿心中出，丁字帐，直来转横，亦中心出脉开肩明显者，为金水，模糊者为水星）。

　　蔡氏曰：“开帐穿心，如人之有肩，如弓之有F，阔者数十里，或六七里，狭者一二里，或一望之远最大，龙身分布一二百里，凡此方为正穿心（后龙撞背而来，中心出脉，即十字穿心帐）”。三五丈间，不足为正穿心，不过中心正出之龙，三五十丈者，只谓之小穿心，余止蜈蚣节而已，所谓正穿心，不能多见，数十节间，或止见四五节，或一二节者，其余亦须不离中心出脉，传变不B，气脉不散，而正出之间或盘旋飞走，或抛梭袅鞭，或蜂腰马领，或凤舞鸾翔，或蛇曲蝉脱，或登阶降陛，变换不一，只要龙身真正，不必定泥十字穿心，即间有丁字帐，亦为贵格。

　　有等穿心之格，帐梢又起圆峰，高峻丰厚，自带仓库者，主大富。

　　又有开帐之前，中间细脉垂下，突起俊秀之峰者，为帐内贵人，主大尊贵。

　　又有穿心出脉之帐，两肋高起圆峰，不与本身联属，侍立两旁者，为暗库星，主富盛而多姬妾，然小穿心蜈蚣节，已为难遇，况开帐正穿心乎。至于贵人仓库，犹为罕见。

　　或曰：帐有真假乎？曰：在帐中出脉开面者为真，否则是假，但此就统体而论，如后龙祖宗甚美，前而子孙俱开好面，占地步多者方佳，若祖宗不美，昭（即子孙）受伤，中间虽有一二节穿心帐，亦作假论，如玉尺经所谓尹琼瑶姬祖地是也。若横龙分降，借势为帐者，须前途自开好帐，即借势亦为有力，不然，不足恃也。

　　或曰：帐字何义？曰：古人以行军帐喻之，谓出了后帐，又开前帐，如行军帐，一定不移也，玉髓经云：帐者障也，谓横开广阔，能障其风，不使吹脉，障住外山外水，不使逼近龙身，即是占地步之广（帐有二义，指间广阔如一字，屏者曰：障，分开大八字而包裹到头背为帐，稍有不同）。

　　或曰：帐角结地，能灭正龙之力否？曰：开帐面小，护带少者不能脱卸而去，枝叶自疏，帐角何能结地，如穿心帐开面极大，护带亦多，脱卸而去，枝叶自茂，定有融结，若正龙开帐面小，而帐角反开大面，岂惟灭正龙之力，旁者反为主矣。否则帐角分结，犹见正龙力量之旺，帐角又有帐峡犹见地步之广，其轻重亦随正龙，惟富贵终有正旁之别，初落之帐角分结力尚小，中落之帐角分结力渐大，分枝挂结亦然，小龙小帐，不能有此。

　　　　　　　　　盖护枝叶

　　龙身所分，开帐之外，总名枝叶，分之则有数名，自逐节分出者，为枝脚桡掉，自祖山分出随龙同行，不到穴而先停止者为送。随龙同行，而先到穴前回旋作护者为迎，横障穴后，不抱左右者，为托乐，又为之屏。特起大星辰，分开大面，肩翅长垂，两角盖过数节数十节者为护盖，盖过龙虎为缠护。护龙起秀丽之条，端拱于穴旁左右者，为来辅，端拱于穴前左右者为侍卫，端拱穴后左右者为天以太乙，端拱峡之左右，一为天弛天角，日月旗鼓，端拱帐下左右者为暗仓暗库，金童玉女。总是龙之本身分出，所以卫龙穴者也，不自本龙分出者非。然本身已成贵体，得他龙真面相向，虽非本身分出，亦可借用，若背来驼我，或无背无面，即本山分出，亦无益也。

　　或曰：护盖枝叶，必宜兼有，或有此而贵彼者，如枝脚短少，无护盖可乎？曰：若逐节枝脚停匀，交互适当而长远者，不必祖山之盖送，如梧桐、芍药、蒹葭之类是也。如自近祖分出两股护砂，能盖过数节者，不必递节，不心长衍，即无枝脚亦贵，如上天梯、串珠龙、芦花鞭金钟、玉斧、卧蚕吐丝、九天飞帛、仙带飘空、金蝉脱壳、玉几上轩之类是也。

又如近祖一边无盖护，一边生枝脚，一边无枝脚者，则无护盖，一边不可不生枝，一边不须生枝，如杨柳长卷廉殿试之类是也。

　　又如自本身分出，零星墩阜，如飞花片片，寒鸦点点之形，两旁拥护者，不必显有枝条长垂盖护，亦为贵地。如芦花袅换骨龙落地梅花之类是也。若既有近祖之盖护长垂，又有逐节之枝脚繁衍，非都会之大干龙，占千里之地步者，不能有此。若护盖俱无枝脚又少一边者，公分有亏，两边皆然。神庙之地，有等出洋龙在大田大坂，傍大江大河，既无盖护，又少枝脚，或以高田作护卫，或以水绕当山者，而穴山开面，出脉局曲活动，有矬平呼吸浮沉之动气者，便是富贵云地，如平洋单独龙之类是也。然究其远祖，必有屏台帐盖之格，送从缠护之多，来龙长远，脱卸净尽，方能有此，不然，淮杨一路，平坦无山，何以亦有大地，而平洋单独龙，何以备多下贱者，总宜究其来龙贵贱，送从有无，然后定其优劣，缠龙在山谷，愈多愈贵，托山非横山无降脉者，不须来辅，有龙虎不必待卫，天弧天角，非大贵龙不能有之，既成大地，无亦何碍。

　　或曰：龙身短长，枝脚不称，可乎？曰：龙长远，枝脚亦宜长远，龙短小，枝脚亦宜短小，龙高大，枝脚亦宜高大，龙长远，而枝脚短小为结龙，龙短小而枝脚长远为到龙，龙高大，而枝脚低缩为独龙，龙枝脚贵停匀，若偏枯为病，则宜顺护，反背为逆，则宜圆净，尖利为煞，则宜秀丽。丑恶为贱，则宜整齐，散乱为荡，则宜合格。贵形吉形，贱恶为凶，故龙之贵贱不同，其美恶亦形于枝脚，观枝脚之美恶龙之贵贱可知矣。

　　　　　　　　　过 峡

　　古人论峡以出脉偏正定吉凶，正者，两边有护送为吉。偏者，一边无护送为凶，于微论峡则以峡山形吉凶，吉形贵形，夹护皆吉，反此者凶，予但以开面出脉为重。凹面者，虽旁出力轻，犹不失为真龙，不开面出脉，虽中出无生如劐，故山外皆内面者，吉形固吉，凶形不过吉中之疵，如皆来能我，或无背无面，凶形固凶吉形何取，有等过峡起脉之山亦死，落脉开好面者，此行龙脱卸，将尽未尽，必有分枝相落之地，前途可觅。

　　阴阳峡者，即雌雄峡也，如匪人雌雄狗二般，一边开窝而落脉者为雌，一边走珠而起脉者为雄（XXXX），或劐落而雄受（雄落者，落脉凸而有脊，雌受者，开窝递脉也），雌边虽有窝穴，葬下未能得福（开高递脉，真气未止故也）。

　　或曰：高山之上，并无跌断无峡，可知亦结大地者何，曰古有高山峡之名，尽山上梁中另辟世界，则山上自有平地，其起伏跌断处，即谓之峡，但在下面仰视，则不能见其脉，高山之上有平也，理有跌断，若无帐无峡，不另辟世界，何能结地。

　　崩洪夹贡，穿江过涧之石脉也，石脉从水中过，是山与水为朋，水与山为共，故曰：崩洪。惟平洋江河中有之，盖平洋数千里来龙，至大江大河，势不能住，则渡水而过，其过也，必开帐势，两边枝脚，一齐涌来，如鸟之将飞，必先矬其翅而起，石骨过处，水必两分（龙渡河水必在石分流，方是过河之脉，其力自大，石骨形象不拘）。但水面不能见耳。山谷水跌泻溪涧，两边山脚石骨虽远，而彼岸田水不随龙势前行，反流入过龙河中，即在平洋，只以山脚论，并非过龙，谓之崩洪峡者非（龙既渡河，则龙势前行水自随龙脉前去，若反流入过龙河中，仍是山脚相连，非渡水之龙也），然渡水之龙，亦必开面方有一脉透过，中有龙者，其水两旁分流，或上面之水，向一旁流去，而河中水亦必两分，故云非石骨不渡水，但转到无山处，硬土亦能渡，只要中浅旁深，若不开帐作势，枝脚边有边无，来不海涌，水中虽有石骨，彼岸虽有墩阜，只以星散云断论，至于穿田渡水，则以河滨来去为凭，虽在极平处，仍有枝脚墩阜可证。

　　玉湖峡者，当脉横生池湖，脉在水中过也。

　　天池峡者，峡旁各生一池，或只一边有池，一边低田低地，脉生中间过也。玉池峡者，当脉中心生也，脉在两边过也，其水是龙气停潴，非因雨水积池湖，是造化生成，非人力穿凿，深大力大，浅小力小，四时不涸，清而不浊者贵，忽然干涸浑浊腥臭衰竭之兆，果是相所之祖，台屏帐盖之龙，节节开面，地步广阔，有此更证其实。中等龙见之亦只寻常，下等龙见之何益，故只观其地步之广狭，开面之多寡，龙格之优劣为主。

　　古云：峡前峡后好寻龙者，以龙身逶迤，路远将过峡，久勃之势，昂然而起，旺气一聚，过峡后方兴之热，跌然而起，旺气亦一聚，必有旺气透于两边，一开面降脉，即借峡中之迎送为门户，而穴易成，或自立门户更妙，然惟嫩峡有此，老峡则否（节节开面，枝叶旺盛，龙势盘旋，有蜂腰鹤膝者，为嫩峡。牵连小面枝叶稀疏，龙势径直腰硬者为老峡），骑龙穴顺骑固须开正面，穴前周密容聚，俨如前面，不去倒骑，亦须倒开正面，左右砂层层回转，俨如背后生来环抱有情方妙，然峡前峡后，分挂一枝，结地者，十之八九，骑龙结穴者，十之一二。

　　或曰：今人见山跌断，即以峡名之，并不问迎送有无，无迎送者，亦能结地否，曰：峡间有迎送者，惟大富贵地如是，小龙止有跌断，何能有迎送之砂，但跌断而得开面，出脉前去，亦结小富贵，地不开面，而跌断方在所弃，正小枝龙并跌断亦无，何能有峡，惟视其开面有无多寡而已，有等大龙来处，过峡重重，俱有迎送，至入首数节，只跌断而无迎送，亦成大地，不可以到头，但有跌断无迎送短之。

　　按：骑龙穴居龙脊，后有两砂送，前有两砂迎，似雌雄峡者真，前两股包后，两股在内则顺骑，后两股包前，两股在内则倒骑，出晕在侧，砂必边高边低，或边顺边坐，高枕顺向低败逆，而横骑倒骑四正无偏，则居中骑之斩关，则无穴晕，正脉前行，借峡中迎送，如岩前栽得法，亦发有余枝，前去数节而后止者，亦名骑龙，若前亦只有一节，便大水会合，则为斩关，主山耸秀，亦能催官。然骑龙斩关，以横骑为上，顺骑须凿池截气，开沟散水，倒骑龙高穴者，砂水自真，若低穴倒不能收水，故曰：雌边未能得福。