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族谱里面，常见“世系”“嗣子”“邑庠生”“太学生”“楚南”“江右”“湘右”“价接”“登仕郎”等等名词，这些都是读老谱所必须搞清楚的名词，下面是一些常见名词的解释，供参考： 家谱：家乃共同生活眷属的固定场所，谱是根据事物的类型或系统编成的表、书或画成的图。家谱即为明血统，防乱宗，记载家族与世系以及重要人物事迹等内容方面的书。 家族：有血缘关系的族人所形成的家庭组织。 世系：也叫派系。是家族世代相承的系统，用图表形式反映这种家族成员的血缘关系，便叫世(派)系图或世(派)系表。 祖籍：祖宗的出生地。祖宗指一个家族的前辈，多指较早的。 族训：俗称家教，是登载于《族谱》的训导内容，包括修身、齐家、守法等方面，教导众宗亲做人行事的道理。 族规：就是登载于《族谱》约束族人言行的规则，违犯了本族内即可以处罚，俗称家法。 祠堂：又称家庙，是同一支人祭祀祖先的地方。 昭穆：俗称字辈、排行、辈份表、班行诗，记载族人辈份排行，区分同一血缘关系宗亲之间的世代关系。 嗣子：抱养子。一般血缘谱只收录有本支血统的抱养子，不收从异姓或非本支同姓人家抱养的子孙。 邑庠生：即秀才。邑指本地行政区划，长邑，即长沙，益邑，即益阳，宁邑即宁乡。邑庠即本县县学。 生员：明清两代称通过最低一级考试得以在府、县学读书的人。生员有应乡试的资格。 秀才：明、清两代对生员的统称，分文武两类。 太学生：我国古代设立在京城的最高学府，叫太学，又称国子监。在太学读书的人称监生，也称太学生。其中由府、州、县学推荐到国子监学习的人称贡生。明清两代也可以向公家捐纳一定数量的粮食或钱获取监生资格和称号，不一定都前往北京读书。太学生(贡生、监生)有资格考举人。 举人：每三年在省城举行一次乡试，中者为举人，第一名叫解元；第二名叫亚元。 进士：科举时代称进京赶考在最后殿试中考取的人。第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。 楚南：即湖南。湖北与湖南古属楚国。 江右：赣江之右(西)岸，即今江西。 登仕郎：进入了仕途的人，即做官人。 堂号 武威堂：唐贞观年间，廖崇德任虔化（今江西省宁都）县令，政绩显著，深得民心。崇德的父辈曾任武威太守，其后裔从唐代起几百年间声势显赫，均以“武威”为堂号。武威堂是流传最广、人口最多的廖氏堂号。“崇德之父辈曾任武威太守，其后裔自唐代起几百年间声势显赫，均以武威为堂号。”如今的江西、福建、广东、广西等省区乃至台湾、新加坡、马来西亚、越南、泰国、印度尼西亚、菲律宾等地的廖姓人，大多是武威堂的后裔。 世綵堂：是廖氏的主要堂号之一。“世綵”的内涵：一是长寿而有福气，“为官者只有造福于百姓和乡里人，才有这样的好福气”；二是宋皇帝（钦宗）御封“世綵堂”，更为显赫而耀。廖刚是宋朝一位极有胆识、极有谋略、威望很高的大臣。他的曾祖母活到93岁，曾祖父享年88岁，他们都看过自己的第五代孙子。廖家累世奉养白发老人，所以廖刚把自己的厅堂命名为“世彩堂”。后世许多廖姓宗族都喜欢用“世彩堂”作为堂号。 汝南堂：汝南郡是廖姓最早的发祥地，汝南堂是廖姓人以其祖先发祥地汝南郡取名的堂号，是廖姓最古老的堂号。 果烈堂、中乡堂：蜀汉廖化，为关羽主薄。关羽败亡，廖化在战场上假装已死，得逃回蜀。拜宜都太守，迁右军车骑将军，领并州刺史，封中乡侯，所以叫“中乡堂”。又因他做事果敢刚烈，就叫“果烈堂”。 紫桂堂：宋朝时候，廖君玉以朝清郎兼英州知府，他一生好学，在桂山建了一个书房叫“紫桂堂”，因此廖氏有称“紫桂堂”的。 万石堂：宋工部尚书廖刚，娶秦国夫人张氏生子四，皆士，皇上赐每人官禄两千石，父子五人共享万石，时人号称“万石廖氏”。诗云：万石家声远，三州世泽长、瓜锦欣瓞衍，栾世庆荣昌。 清武堂：据《廖氏大族谱》载：“明初，张元子入赘廖家” ，为福建诏安官坡张廖一族之源。这派族人从张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字，合为“清武堂”。 另外，廖姓的主要堂号还有：“中乡堂””、“垂裕堂”、“崇远堂”、“馨德堂”、“紫桂堂”、“知本堂”、“本思堂”、“五桂堂”、“武城堂”、“慕维堂”等。 |
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