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有修行者以为，只要修行好，身体就会不得病，就会长命百岁，就能寿终正寝——这是妄想。你管不住身体，身体属无常管，无常无管家。你只能少做些你认为对身体有危害的事，或多做些你认为对身体有利的事，但身体最终要如何，那还得无数无量、看得见看不见、知道的不知道的众因缘合谋了之后说了算。所以，即使你修行，也别期待你有个好身体。期待自己有个好身体，你感受到的是压力还是宁静？那实际对你的身体是利大于弊还是弊大于利？ 身体不是你的事，你的事是你的心。心是王，心地是王土，心念是王民，你可以治理你心土上王民的事。身体是老天送给你的一件礼物，无论怎样，它都是好的。只可能有有问题的心，不可能有有问题的身体。即使你六根不全，那也是完美的。不完美的身体是心借着一个被它称作身体的事物给自己说的故事，并且它相信了。如果心因为身体而烦恼，那是它糊涂了，它以为是身体为它带来的烦恼，而至始至终不关身体。身体无暇，身体安分地做它原本的自己，不多一点，不少一点，不增一点，不减一点，它是它完美的自身！ 不管身体是什么样，清醒的人可以跳过身体而立刻自在。传说庄子时代有一个人，长得奇丑无比，肩膀高过头颅，面颊缩在肚脐下，发髻朝天，两条大腿和胸旁肋骨贴在一起，脊背间五脏的穴位向上……，但他快乐无比。如果他真的那么快乐，不受身体影响，他一定是位看破了身体，最终也看破了心的人。如果你足够清醒，即使你醒在一条蛇、一只蜈蚣或一只公鸡的身体里那也没什么，因为你跳过了身体又跳过了心，没有什么虚假的幻象能挡住你迷惑你影响你。 你的身体既不是“我”，也不是“我的”。它只是一堆客观事物，由地水火风四大元素合作而成，无异于外在四大。你说“我的身体”，你只是将一件不是我的东西说为我的，犹如你将泰山、华山或任何一座山上的一堆石头说为是我的一样。身体和你无关，你只是硬说和你有关——你讲了一些身体对你是什么或意味着什么的故事，并且你信得天昏地暗，上帝也难以插进来将你离间。 你尽可以在身体上做功夫，但身体该怎样就怎样。它胖，它瘦，它老，它衰，它病，它死……你拿它没辙儿。在身体上下功夫，那似在沙滩上雕塑一个沙堡，你尽可以将它雕得完美、漂亮、坚硬，但潮汐一来，它还是照样坍塌。但你仍可以那样做，只是别期望身体如何回报你就可以了。你对身体投注期望，早晚你换来的是失望。身体永远不可能令你满意，因为它根本不为你服务，它只是做它自己，这点它十分明确和坚定。 身体有它自己的旅程，当它变化时，它变化；当它结束时，它结束。身体是纯粹的物质，它没有年龄，没有性别，没有老幼，没有好坏，没有胖瘦——那些都是心的故事；说到底，身体只是心反映回来给它自己的故事，除此之外它什么也不是。它不吃亦不喝，你给它水，它只是暂时保存；你给它食物，它只是变个形式临时保管。身体不贪也不嗔，它即三界出三界。身体超越一切心的故事。 说来道去，所谓身体，并非身体，是名身体。明白的人不把身体看作身体，更不将身体看作我的身体，它只是一个暂时假有之物，如同沙堆，如同聚沫，如同房舍，合和为体，妄计成相，假名为身。还身体回身体的实相，当下结束一切有关身体的幻觉。明白人不被身体所迷惑，他只是将身体看作身体，将身体命名为身体，他只是如实看待身体，如是看待身体。 从古以来，有多少人在身体上下过多大的功夫？你真的在乎身体吗？你并不在乎身体，你在乎的是心——如果没有身体，心照样存活，谁还在乎身体？你明白了吗？心并不执著身体，它执著的是它自己。虚妄的心为了维护它自己的存在，它费了多大的劲儿！它抓住身体，它抓住身份，它抓住一切能抓可抓容易抓到的一切。身体是心第一个抓的。它在利用身体。明白的人看清了这点，他绕过这点，直接在心的迷惑上下功夫，因此他们自由了。 自由了的人有无限的开放性：如果他身体好，他很好；如果他身体不好，他也很好；如果他身体在，他快乐；如果他身体即将不在，他也快乐。总之，身体以及身体代表着什么的意义不能影响到他，他活出纯粹的、百分之百的自由。这就是超越生死。超越生死并不是说没有身体的生灭，而是那人体会到——生，没有人受生；死，没有人赴死。在来去之间，根本没有受生死束缚的人，生死之绳不能捆绑一个活在空相的人，就像什么绳子都索不住虚空一样。 如何不被身体所管，不被生死所拘？你必须认识到身体的实相、心的实相和“我”的实相。没有第二途能让你越过生死之神的管辖，除非你体证到人法俱空。活在身体的空相里，你解脱了身体对你的管辖和束缚；活在心的空相里，你解脱了心对你的管辖和束缚；活在无我的实相里，你从一切生死烦恼管辖和束缚中解放！这正是古来大禅师们所做和做到的事。他们是我们的榜样，他们是先前者，我们是后来者，加入这成圣的洪流，跃到阎王老子也管不到的地方。 你没有身体，并不是死后才得知没有身体；你没有心，并不是死后才得知没有心。而是就在此时此地就体会到你没有身体、也没有心——且这是你唯一的机会，如果你在活着时不能体会到，你永远也体会不到。于身体而没身体，于心而没心，这就是自在。如虚空一般、毫无隔阂的自在。于身体而没身体，你跨出了身体的限制；于心而无心，你越出了心的局限。你必须拥有这样的自由，否则，你所得到的自由仅是自由很小的部分。有大贪心者，得到全部的自由！诸佛赞叹，菩萨欢喜！ |
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