尺牍隽语之二

彭士望《世儿婿》“少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。天气浑含只滋根土。美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。今之少年，往往情不足而智有余，发泄多歧，本地单薄。专力为己，饰意待人，展转效摹，人各自为，过失莫知，患难莫救，殖落岁逝（机会随岁月流失），竟成孤立。千年之木，华尽一朝，良可惜也。”少年时对人生的理解太浮浅，什么也不懂，没有主见，浪耗时光，若有人提醒指点，福莫大焉！

郑日奎《与弟侄》“为蚕养桑，非为桑也；以桑饭蚕，非为蚕也。逮蚕吐茧而丝成，不特无桑，蚕亦亡矣。取其精，弃其粗；取其神，去其形。所谓罗万卷于胸中而不留一字者乎。”妙喻！读书不是作书橱，不是作别人之奴；而是取其精华，化为我所有，为我所用！

郑燮《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》“一旦发愤有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎！……天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵；尔祖宗富贵，今当贫贱，理也，又何伤？天道如此，人事即在其中矣。”天道好还，世事循环，真理也。为人一世，一切在于自身。

“是为人处，即是为己处。……试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！可哀可叹，吾弟识之。”

与人方便自己方便，善待人即善待己。宽宏大度善良之人必有福。

《淮安舟中寄舍弟墨》“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣。东坡一生觉得世上没有不好的人，最是他好处。……年老身孤，当慎口过。爱人是好处，骂人是不好处。东坡以此受病，况板桥乎！”善心待人即善心待己，勿从恶处视人，况骂人乎！吾辈慎之，毋造口业。

陈宏谋《给四侄钟杰书》“京中浮华，须立定主意，不为所染。盖天下惟诚朴为可久耳！吾家世守寒素。岂可忘本？读书见客，事事检点即学问也。”“骄傲奢侈，一点不能沾染。即会客说话，固须周旋，然不可套语太多，多则涉于油滑而失真矣。”事事检点说容易，做不易！油滑失真是不会给人好感的，慎之！

纪晓岚《训大儿》“误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。”

知其坏，那坏还不足为患；不知其坏，受害还不知所以，这才是真祸害！

曾国藩《与诸弟书》“余自十月初一日（道光二十二年）立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三者，未尝一日间断。”蒋介石先生爱读曾国藩、王阳明之书，楷书日记五十年，恐即源于此。读史可以为鉴，记茶余偶谈可查检是否旷费时日是否言行不当。这就是所谓“做人如处子防身”！

“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。”从学生时代开始，能如此几十年，学问必定早已大成了。人生是没有后悔的，年过六十明白此理也不算晚。

《致纪鸿书》“仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。……勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。”勤苦俭约是人生美德，奢侈浪费不惟败德且是罪恶。

“富贵功名皆有命定，半由人力半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”生死由命富贵在天，做人学好在自己。吾性直，说话坦率，居敬欠缺，自后当慎言不妄语！

《致四弟书》“天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗、嫌人之鄙、议人之短、发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。……欲去骄字，总以不轻非笑人为第一，欲去惰字，总以不晏起为第一义。”

为人谦谨、不言人短、每日早起，其实不难。只要存此一心，时时警惕即是。

《与四弟书》“吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法。”居高位却有如此明智的想法做法实在难得，值得今日众官效法。

《致四、九弟书》“一曰看生书宜求速，不多读则太陋，一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写如身之无衣，山之无木，一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可，盖阅历一生而深知之。”求学时，读书、背诵、习字、作文，不可忽视。

张之洞《致儿子书》“汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民、为贱卒，苦身戮力，以从事于所学，不特得学问上之益，而可借是磨炼身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄（主观自大）。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。”

贵为两湖总督的张之洞，明事理能自律教子。值得今天的官宦及子弟效仿。

吴汝纶《谕儿书》“忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争，乃是大愚不灵自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子‘生于忧患’，‘存乎疢（chen）疾’，皆至言也。”

让一步海阔天空，争一着大愚不灵。与人相处，先要退一步为人。处境不易，才能长见识增学问。（以上“家书采玉”）

萧纲《诫当阳公大心》“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”

写文章要放得开，要百无禁忌，做人则相反。

苏轼《与彦正判官》“某素不解弹……令其侍者快作数曲，拂历铿然，正如若人之语也。试以一偈问之：若言琴上有琴声，放在盒中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？录以奉君，以发千里一笑也。”

东坡确实是个开心人，听琴也能调侃。有此等生活态度，何愁之有！

《答毕仲举》“美恶在我，何与于物。”

万物是客观存在，美恶是主观感觉。物未变，心态情绪变则美恶随之。

“若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言为浅陋。仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉，而仆之所学，猪肉也。猪之与龙则有间矣。然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死。超三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。三乘能带人到不同果界），遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放。学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。来书云，处世得安稳无病，粗衣饱饭不造冤业，乃是至足。三复斯言，感叹无穷。世人所作，举足动念，无非是业，取非其有，然后为冤业也。无缘面论，以当一笑而已。”东坡说佛，实在不玄虚。“不取非其有，即不造冤业”之说，与《赤壁赋》‘天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。’同。佛性虽可习得，但总不若内心固有，遇缘而发者。

唐顺之《与洪方洲》“近来觉得诗文一事，只是直写胸臆，如谚语所谓‘开口见喉咙’者，使后人读之，如真见其面目，瑜瑕具不能掩，所为本色，此为上乘文字。”文章要真，不做作，自然本色最好。

宋懋澄《与杨三》“诗文非怨不工，我于世无撼，遂断二业。”

宋是明万历著名藏书家，擅精警短句。此是调侃之言，抑其志不在诗文？

《与家二兄》“吾妻经，妾史，奴稗，而客二氏（儒释）者，二年矣，然侍我于枕席者文赋，外宅儿也。”妙语，多情是读书人的本色！

《与曹大》“嗜古则能文，尚趣则得诗，勤俭致富，专一取贵，伎工于习，事成于勉，不必天也，孔氏指之曰‘一’，老氏究之曰‘无’，释氏体之曰‘妄’，道可悟矣。有不须学不待悟，而独授之天者，愿与之同事焉。”天赋与后天习得毕竟不同，与有天赋之人同事，要么痛快要么痛苦。（以上“读书品艺”）

李商隐《上河东公启》“早岁志在玄门，及到此都，更敦夙契。自安哀薄（自安于妻亡子幼），微得端倪（指对老庄的领悟）。至此南国妖姬，从台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”

李诗浓丽沉郁，诸多《无题》多情缠绵，但自称不涉风流。妻亡子幼，确能凭着对老庄之道的领悟而安于现状，身为幕僚斗胆谢绝节度使所送官妓，了不起。

徐妙锦《答永乐帝书》“臣女生长华门，性甘淡泊。不羡禁苑深宫，钟鸣鼎食，愿去荒庵小院，青磬红鱼；不学园里夭桃，邀人欣赏，原作山中小草，独自枯荣。听墙外秋虫，人嫌凄切；睹窗前冷月，自觉清辉。盖人生境遇各殊，因之观赏异趣。矧（shen，何况）臣女素耽寂静，处此幽旷清寂之境，隔荣华富贵之场，心胸颇觉朗然。……盖人善夭桃禯李，我爱翠竹丹枫。从此贝叶蒲团，青灯古佛，长参寂静，了此余生。”

不愿进宫，甘愿出家，冒天威上书陈述，是有个性敢说话的才女。

云仙《致状元顾晴芬书》“筑庵在云栖烟霞之间，一琴一瓢，一炉一钵，亦啸亦咏。春来名花解语，好鸟弄晴；夏时清风徐来，荷香清暑；秋月明辉，蟾华皎洁；冬日可爱，岭秀孤松。有时引鹤于孤山断桥之畔，凭眺晚晴；亦有时泛舟于柳浪花港之中，徜徉美景。怡然自乐，悠悠忘机。

不期潘岳（晋美男）投闲，携琴湖上，顿使妙常感遇（陈妙常，女尼，与观主侄潘必正相恋，潘被逼赶考，陈追往，终成眷属。），惊燕帘间。撤帐夜寒，帷灯春暖，人生至此，不负青春。别来经岁经年，伤情伤意。李易安词：‘帘卷西风，人比黄花瘦’一语，可为我写照。以寄左右，君闻之，当不知并何感触也。

君廷试以第一人入选，闻之雀跃三百。从来才人，均须经过此一日。此日志高意得可知，然不知经多少日之锻炼而成，始不负此日之举。方外人闻之，均为之色喜。要亦有一段情缘在，情缘一结，索解殊难。我非大彻大悟人，于此中三昧，放得过，忍不过。近来只觉意马心猿，羁勒不住。日在清静道场中，夜永如年，颠倒梦想，不能自已。《经》云：‘照见五蕴皆空。’我说，五蕴皆空，即非五蕴皆空。作如是观，何住应云耶（即“应云何住”，意如何约束自己的欲念）？此吾堕落苦厄障中，君能一度否？云栖烟霞之间，一庵如寄，怎禁得风雨飘摇。同是天涯沦落人，青衫泪湿君怀袖。蒲团枯寐，垆（lu）香琴韵，非复旧时。春秋佳日，啸咏情怀。质之金马玉堂人：当如何发付我也？”

文笔清丽，情溢纸面。一夜初情后，依然青灯作伴。言凿凿，情切切，不卑不亢。当初是风流之交，既非婚配又无承诺，如今奈何？一个新科状元，一个庵堂尼姑。状元再有意，家庭社会难容；云仙才气横溢聪明过人，仍忍不住寄书，但难保泥牛入海，徒添思量而已。

“情海洗珠”部分有不少感人笔墨。刘秀华在明神宗宫中与表弟的《答任芝卿书》，刘翠翠因战乱而失散后重逢，《答金静安书》的深情。侍女柳儿被逐后《遗文郎书》的思恋。多情妓女马守真的《致王百谷书》，彩云《与凌郎》，潘意珠《与武林某生》等，无不情深意切。非真情怎有如此真文！

范蠡《遗大夫种书》“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎？蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。”患难与共易，共享富贵难。功成则退，明智啊！

麴（qu）武《报燕太子丹书》“快于意者亏于行，甘于心者伤于性。……智者不冀侥幸以要功，明者不苟纵志以顺心。事必成然后举，身必安而后行。故发无失举之尤，动无磋跌之愧也。”

举事要有十分的把握，贸然行事虽快意一时，必遗后患。

陈余《遗章邯书》“白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。”功大盖君，必招杀身之祸。

班嗣《报桓谭》“若夫严子（严光，字子陵。）者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐，不絓（gua，绊）圣人之罔，不嗅骄居之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。”

师友造化，回归自然，无名缰利索之牵，有肆志清虚之乐。理想化的生活！