|
第一集 大哉中华 如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？ 要回答这样的问题，的确是有很高的难度，因为无论怎么讲，都讲不清。这又是什么道理？我们要从文化来开始了解。 什么叫文化？文，是纹理的意思，就是花样。美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。可能有人会说，那每一个人的花样也是不一样的。的确，每个人都有不同的花样，但是个人的花样不叫文化，叫特技，个人的特技，是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的，自己所特有的花样，所以我们每个人都是不相同的，但是我们一群人，一个民族或一个国家的人，会有一些共同的东西，那就是我们的文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样。 自然孕育，这四个字非常重要，比如中国人吃饭用筷子，筷子要怎么拿？筷子不可以指向别人，这是大家都知道的，这才有资格叫文化。中国人吃饭用筷子，美国人吃饭用刀叉，这是文化差异的一个表现。 这样我们才了解，中国人的问题永远只有一个答案，三个字——很难讲。你把问题提出来，中国人为什么一开口就讲“很难讲”？因为中华文化本身就是很难讲，怎么讲都讲不清楚。很难讲，难道就不要讲了吗？要，所以下面一句话就是：看你怎么讲。看你怎么讲，意思就是说，无论从哪个角度去切入，都没有办法把中华文化说清楚，讲透彻——你说中华文化源远流长，对；你说中华文化包罗万象，也对；你说中华文化……千万记住，你只能讲到其中的一个方面，却没有办法全部都说得很清楚。这样我们也才能够理解，中国人为什么那么喜欢唱反调——你讲东我就讲西，你讲西我就讲东，我就是不跟你一致，气死活该。这是中华文化一个很重要的内涵。我们这次要把它慢慢地理清楚，否则的话，我们始终是人在庐山却不知庐山真面目，认为这是我们民族的劣根性，那是不恰当的。 第一句话是“很难讲”，第二句话是“看你怎么讲”，第三句话就更可笑了——随便你讲。你会发现，中国人常常讲这三句话。这三句话是怎么来的？就是从中华文化博大精深——你怎么讲都对，怎么讲都不对——所产生的一种表达方式。 中国人永远是各说各话，所以看起来，我们的学术派别特别多，我是儒家，你是道家，他是阴阳家，还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家，都有一个共同的源头。如果没有一个共同的源头，我们就分裂了，就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》，中华民族的总源头叫黄河，我们是《易经》的民族，我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河？为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝？这是外国人根本不能了解的。外国人常常问我：“黄帝会生小孩？一生生那么多，而且不同姓？”中华民族没有人会否认自己是黄帝的子孙。这些是西方人永远没有办法理解的东西，为什么？因为他们的思路跟我们不一样。我们现在已经抓到要点了：文化的不同是因为花样不同。 同一个世界，为什么有那么多花样？因为每个民族的思路不同，思路不同就决定了文化的不同。这样就比较清楚了，我们跟日本人号称同文同种，其实相差很远。日本人是世界上唯一以死为美的民族，这四个字讲起来是有点可笑的，他们把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍当兵，他会拿一面旗子，上面写着“祝你战死沙场”，披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说，早日打胜仗，早日回家，平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵，最好战死在沙场上”，我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军曹，叫做鬼军曹，就是这个人严厉到没人性。所以我们有时候要了解日本人，用汉字去了解，那是非常可怕的事情，因为对于相同的汉字，中国人和日本人的解释是完全不一样的。一方水土养一方人，千万不要用我们的标准去看别人的事情。 我们现在非常遗憾：为什么中华民族对中华文化这么不了解？其实只有一个原因而已，就是近两百年来，中国人失去了民族自信心，我们全部用西方的标准、西方的眼光来看中华文化，所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源，一定要把标准正确化，把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人，我们不要跟他谈中华文化。 对于文化，我们有了初步的了解，就是每个民族有不同的花样，而这个花样是全民大多数人都可以接受的，而不是只有一两个人在耍的特技，这样就叫文化。 那么，什么叫中华？这就更麻烦了，因为中这个字，被一句话搞垮了，使得我们长期以来都误解了“中”的意思，叫做不偏之谓中。不偏之谓中的意思，就是说要走中间路线，不可以偏。实际上根本不是那样的，“中”是合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，那边有千万个人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，我还是要去。这还不够极端吗？中国人所谓的中，就是你应该极端，你就走极端，你不应该走极端，你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”，他的意思就是合理。 一个国家处处讲合理，才有资格叫中国，一个人什么事情都要求合理，才有资格做中国人，这是非常简单的道理。中这个字，它是一个图腾，就是我们非常熟悉的太极图（图1-1）。中国人如果不了解《易经》，诸子百家都会被解释偏颇，所以，了解《易经》，还原中华文化的本真，是几千年来读书人的责任。 西方人是分开来看的，动不动就说对或不对。你问中国人对不对，他就告诉你：很难讲。因为一切本来就很难讲，你怎么知道谁对谁错？在西方社会，你很容易看出来谁对谁错；在中国社会，永远是公说公有理，婆说婆有理，说到最后，你真的不清楚谁对谁错，这一点我们会逐渐地把它说清楚。 中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，是变动的。 一个妈妈跟她的女儿讲：“女儿，你只要好好读书，妈妈就很开心了。”女儿就很认真读书，吃完晚饭以后，就赶快去抱着本书读上了。这时候妈妈就不高兴了：“你只会读书，还会什么？来洗碗！”那么，到底是洗碗重要，还是读书重要？你去问妈妈：“你怎么对你的子女讲话都没有信用？”她的回答很有意思：“我没有信用？平常当然读书重要，吃完晚饭当然洗碗重要，地脏了，那就扫地重要……”这本来就是变动的，怎么可以固定呢？ 西方人是固定的，排定了顺序以后，就永远是一个次序。中国人这个次序是会变动的。老板看到你做的事情总觉得不重要，认为你是不重要的一直做，重要的不怎么做。可是你去做那个他认为重要的，不做这个不重要的，他又想到还有更重要的，那怎么不做？这就是中国人！因为《易经》告诉我们，一切都要随时空的变化而改变。 西方人做学问，是没有时空观念的，是为学问而学问，跟时空不挂钩，所以很容易分对错。孔子讲得最清楚，“时也，命也”。就是时一动，整个的方式就要跟着改变。我最近听到一位老先生跟他的儿子讲了几句话，很有意思。他说：“儿子，你哪一样比我行？长得没有我高，吃得没有我胖，说话没有我元气足，可是为什么你赚这么多钱，我却赚不到？因为你生逢其时。你说是你自己有能力，可如果你早生个几十年，你再有能力，有什么用？我晚生几十年，我比你还行！”他讲得非常对，这才是真相。可是很多人因为受西方思想影响，把时摆在一边，动不动就讲很多西方人的话，什么对事不对人，什么就事论事，那都是乱讲，根本不是那么个道理。 中华的华，是华丽的意思，也有变化的意思。《易经》告诉我们，任何事情都是随着时的变动而改变的，你要改变你的态度，你要改变你的标准。外国人经常讲，你们中国人没有信用，你们中国人就会变来变去，你们中国人说话不算数……其实是他们不懂。如果有人问你：“你讲话都算数吗？”你一定很生气：“我讲话不算数？我哪里讲话不算数？”可见我们是讲信用的。很遗憾，现在很多人都随着西方人的步调在动，自己看不懂中国人，就开始批评中国人，却批评错了，这才是我们这次要正本清源，要好好地来了解中华文化的最重要原因。 其实你从《易经》的系统来看，是看得最清楚的。所有一切一切的变化，只有一种变化，就是阴阳的变化，其他什么都没有。随便你讲，世界上再复杂的事物，中国话一定都能讲完的，没有什么复杂的，四个字讲完了——错综复杂。就是错综复杂而已，还能怎么样？所有事情，看了七千年还看不懂吗？所以我们已经非常精炼地把它的要点，三两个字，或四五个字，最多七个字，就能把它说得清清楚楚。全世界不管什么学问，从过去的到现在的，到未来还没有产生的学问，我们都可以用一句话把它全部说完，叫做一阴一阳之谓道。没有其他哪一个民族做得到，只有我们做得到。 太极是一切的总根源，一动就分阴分阳，阴阳一动，变成了两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。所以从这里可以看出来，太极就叫一，一就是中，没有发叫中，已发叫动，然后上边的，两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦，那就叫华（图1-2）。所以，不了解《易经》，你很难去体会什么叫做万变不离其宗，宗只有一个。天下之动，贞夫一者也。天下之动，什么样的动都有，但是，都是太极的动。全世界没有人像我们抓得这么精准，只用简单几句话，就把再复杂的东西都掌握住了。图1-2 中华是什么？就是万变不离其宗的变化。一个人要不要变？答案是当然要变，但是要注意怎么变，就是要有原则地变，不可以没有原则地乱变。中华就是有原则地应变，而不可以没有原则地乱变。我们现在已经开始在乱变了，因为我们已经不了解什么叫中华了。 不管怎么变，都不能离谱，那个谱就是经，所以为什么这次我们突然间又要读经呢？就是为了预防我们只顾变，变到最后乱掉了。 中国人最了不起的是什么？两个字——反省。我们是最会反省的民族，我们把一件事做完了，就要反省一下：我这样做对不对？我有没有说错话？我有没有得罪人？我要怎么样去补救……这就叫中华文化。我们不断地反省，不断地调整，不断地向前走，但是永远不离谱。 适时而变是非常重要的，但是现在要注意了，乱变的结果是失去自己，一不小心就变成外国人了。我举个例子：人家听完你的演讲说：“哎呀，你真会讲，讲得真好……”你怎么回答？现在很多年轻人都说：“谢谢你 ，谢谢你。”那他就是美国人了。中国人听到“谢谢你”，心里都很好笑：谢谢我？我是给你一点面子，夸奖你一下，你以为是真的？日本人也不会讲“谢谢你”，你夸奖一个日本人，他只会说：“请多多指教。”那是典型的日本人。中国人的回答是：“哪里哪里……”这才是中国人。 我们现在把国际化解释错了，国际化的意思是说，对待美国人要用美国人的方法，对日本人用日本人的态度，对中国人还是要保持我们中国人的风度，否则我们变成亡国灭种了。哪一天中国人不像中国人的时候，中华文化不见的时候，我们是很凄惨的，就变成一个没有中华文化的中国人，就变成一个没有中国人的中国，那你赚再多的钱，有什么意义，有什么价值？所以经过反省，大家就开始要读经了，这也是自然的现象。 中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后经过一个大调整，我们的文化才能够日新又新。可是这个日新不是新旧的新。很多人一听到新，就想到新旧的新，那是很大的误解。我们这次就是要来破解大家心中的疑惑、偏见和扭曲，否则再这样走下去，吃亏的只能是我们自己，这真的是很冤枉。中国人被冤枉的时候，会有什么感觉？西方人被冤枉的时候，会感觉对不起自己。中国人不会，中国人感觉到冤枉，会觉得自己愧对祖先。我们认为是愧对祖先的，不说对不起自己，这才是一个中国人应有的原始的基本心态。 几千年来，我们扭曲、误解了自己的文化，搞到最后真的是乱七八糟，所以这一次读经不是回到从前，中国人从来不走回头路，我们要建立真正可以在未来得到全世界认同的中华文化。在我讲这句话的时候，我很感谢一位日本教授，那位日本教授跟我吃饭的时候讲了一些话，令我铭记在心。 他说：“曾教授，全世界有资格讲文化的，其实就是你们中国人而已。”我说：“你太客气了，哪一个民族没有文化？”他说：“不是的，尤其是欧美，他们只有文明，没有文化。”我说：“文明跟文化有什么不同？”他说：“文明就是人家很欣赏你，人家很羡慕你，但是人家不会学你。”我说：“可是你看，多数国家都在学欧美啊！”他说：“学的结果是不长命！”他马上举例子给我听：“你看看，菲律宾是亚洲第一个最热心学美国的，现在怎么样？印度是亚洲第一个最热心学英国的，现在怎么样？”我说：“谢谢你的提醒，我们中国人永远会走中国人自己的路子。”他说：“这还不算，你们有资格叫做华，就是因为你们每几百年就会有一次跨跃式的发展，使得全世界对你们刮目相看，都想派人去学习。” 然后他就告诉我，其实日本之所以能够崛起，就是因为唐朝的时候派了很多人到现在的西安去学习。他跟我讲：“为什么你们的佛教徒要吃素，不可以娶老婆，而我们日本的和尚能吃荤，而且可以结婚？”同样是佛教徒，为什么有的国家的和尚可以结婚，有的国家的和尚不能结婚？我是中国人，中国人有一套，就是明知故问，因为你多说话，你给他答案，你就只有一种说法，你提问他，他给你一种答案，你就多了一种答案和参考。我说：“你提出这个，我倒很有兴趣 ，你能不能详细给我说一说？”他就说了：“日本的佛教是从中国学过去的，不是直接从印度学起的。那时候我们要到中国求佛教，没有飞机，也没有大轮船，只有划个小船过来，在海上有东西吃吗？没有，所以只好打鱼。我们日本人会吃生鱼片，也是从那个时候开始的。因为那个时候鱼打上来，没有办法煮，切了就吃了。到了中国的长安，信了佛教，皈依了，请了佛像要回日本，如果要吃素，那就只能饿死在海上，就永远回不来了，所以想一想还是去打鱼，吃生的。生鱼都吃了，还有什么不能结婚的呢？” 这样我们就知道，所有的事情都不是人为的，都是很自然地慢慢演化而成的。用我们现在的话来讲，这是生态环境造成的。但是生态环境不完全可以决定文化，还要加上人自己的信念。我们不太讲嫉妒心，中国社会是不能有嫉妒心的，你有嫉妒心，你想要的就往往得不到。只有西方人才讲嫉妒心，中国人讲信念。 我们现在讲的很多话，都不是我们自己心里头愿意接受的东西，这是现代中国人应该好好去思考的。 所以，我们这次要讲的中华文化，完全是大家心里头的东西，如果你听了觉得自己是这样想的，你就可以接受；如果你觉得格格不入，你就要考虑，因为我们今天嘴巴讲的话，很多是我们不愿意，但是又必须要讲的。 一个人当经理，你去恭喜他：“恭贺你升官，当经理了！”他说：“哎，这个是去年就请我，我真的不想当啊，今年不晓得怎么样，推不掉才去当的。”这就是中国人。如果他说：“是啊，我三年前就有计划了，现在终于如愿以偿了！”这就是美国人。如果他说：“没有办法，轮来轮去，轮到我了。”这是日本人。 一个人，你听他讲话，就知道他是什么人，因为文化是会在人的言行中表现出来的。但是我们现在乱套了。所以我们这次要从读经开始，慢慢地找回我们自己的路。怎么找？很简单，问你自己就好了，不必问别人。你听了这句话，心里舒服吗？你听了这种话，你做得出来吗？会自然吗？你听了这些话，会思考这个值得自己照这样去做吗？如果你觉得会，那就好了，否则的话，我们真的白学了。 我举个很简单的例子，我们现在都开始教小孩要谢谢爸爸，谢谢妈妈，他将来就是欧美人，哪里是中国人？我从小到大没有谢过我父母一次，我会谢阿姨，我会谢谢王先生，我会谢谢老板，我什么人都可以谢，我从来没有谢过我父母，为什么？因为大恩不言谢，父母的恩情是一辈子还不了的，你怎么可以说“谢谢”？人家帮你一个忙，你说声“谢谢”，就是没有事了，放下了，才叫谢谢。今天谢爸爸，明天谢妈妈，长大没有你们的事，也没有我的事，你是你，我是我，美国人就是这样。因为美国人到18岁以后，父母与子女就没有什么物质的关系了，当然要谢。大恩是不言谢的，只有小恩小惠才可以谢。 中国人只争大是非，不争小是非，所以大事要很清楚，小事要含糊一点，装糊涂一点，不是很愉快吗？那么精明干什么？现在很多人都是不论巨细，没有大小，什么都算得很清楚，很明白，这是令我很费解也是很忧心的地方。往往一个人做错了，他自己已经知道了，他会很惭愧，他会想办法弥补，你一骂他，他就觉得你已经骂过了，自己对你没有亏欠了，然后同样的错误就会再来一次。我们现在的教育，都在教小孩变成外国人，那他们长大之后，怎么会有中华文化的素养呢？ 中华有一个总原则，这个总原则是谁提出来的？是孔子。所以我们一讲到大哉中华，下面马上就会接着讲至圣先师，不能说大哉孔子，否则孔子就很不高兴了，因为大跟天连在一起，天跟地连在一起，这又是《易经》的道理。大哉中华，那是天造的，不完全是人为的，而至圣先师，是因为孔子对于这些很难懂的道理都能够贯彻下来，他自身也做到了，给我们做好了典范，我们从心里头尊敬他。所以我们下一次就来谈一谈，为什么孔子叫做至圣先师。
第二集 至圣先师 1。中国最古老的神，叫元始天尊。 2。孔子---述而不作 3。西方人讲：“我爱吾师，吾更爱真理。”中国人说：“这是我个人意见。” 4。我们的文化主要是传承 5。一日为师，终生为师 6。人性是不会改变的 7。人的尊严是自己可以决定自己，这就做自主性 8。孔子—祭神如神在 9。中国人不崇拜任何人。不崇拜偶像，不崇拜英雄 10。我们的民族性绝对不认输，绝对不服输 11。但凡成功了的英雄，我们都不拜 12。孟子---人要跟禽兽拉开距离。这就是我们的文化。 现代人是将人与禽兽的距离拉近。 13。老子、孔子、孟子的著作，。 都是在宣扬《易经》的道理 14。中国人要的是从心里头散发出来的关怀，只有内心深处的那种意念，才能够温暖人家的心，而不是嘴巴很甜。凡是嘴巴甜的人，我们都很害怕。孔子—巧言令色，鲜矣仁。 15。中国人只说一家之言，不说个人创作
第三集 易为源头 1。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 2。《易经》给我们的不是知识，而是思路 3。中国人重在“悟”，只要关键那一点突破了，就什么都懂了。 为什么古代人只读几本书，就什么都知道。 4。《礼记.大学》：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。” 修身、齐家、治国、平天下 5。智慧没有开发，致使是不会遗传的 6。孔子---父为子隐，子为父隐 7。亲情是不会妨碍法律的 8。人是自然的一部分，影响自然学习，顺应自然 9。地球有自我修复的能力 10。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
第四集 持经达变 1。有所变，有所不变 以不变应万变 2。有例行就有例外 3。中华文化，一以贯之 4。在我们每个人面前，永远都有一阴一阳两个选择，一个叫生门，一个叫死门。这个阶段选了一个之后，下一个阶段又面临这两个选择，做人难的原因就在于此。否则，如果我们面前只有一条路，笔者眼睛就能走了，用不着左右为难去选择。面对生门与死门，如果我们连续走三次死门，大概就没救了；如果连走三次生门，就会觉得运气很好，这是每个人都有的经验。 5。中国人最大的志气就是要逐鹿中原，就是要保存圣贤之道，让他永远不坠。 6。要处理好先后顺序 7。《易经》告诉我们，一切都没有道德重要，而道德表现就是爱好和平。 8。只要有了和合的文化，我们就会同甘共苦，共度难关，没有对立，更不会非要弄得你死我活。 9。王道就是不要管别人怎么样，把自己做好。只要把自己做好，就会远者来，近者悦。 我们最讨厌的就是离经叛道。 10。天下的游戏，只有象棋是可以下到没有输赢的 11。中华文化的两大支柱，一是道德，一是艺术
第五集 维护和平 1。全世界的兵法都告诉我们，怎么样才能打胜仗；只有中国的兵法告诉我们—最好不要打。 2。用武力占领人家所得到的东西是不长久的 3。中国历朝的皇帝一定要难面而坐，因为百姓都在南面 4。中国人讲天南，是以天子的视角来看的，因为天子面南而治，抬头看到的都是南方，就认为天在南面。 全世界只有中国人把南方当作天，其他民族把北方当作天，所以他们的指北针，我们叫指南针。 5。人往往是自己不了解人家怎么过活，却对别人的生活方式大家指责，妄下评论。 6。爱好和平还要尊重各自的生活方式 7。多元就是指全世界每个地方有不同的生活方式，不同的文化，大家要相互尊重，不要将自己的文化或生活方式强加与人 8。我们靠公理而活 9。所谓公理，就是社会大众公认的道德。 社会需要的是正义。 10。爱好和平演变为两句话：天下一家，世界大同。 11。《礼记.大同篇》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 中国人讲：“ 四海之内皆兄弟也。” 12。美国是母系社会 13。近悦远来 14。不宁方来 15。中国人不认识，就会说；“久仰，久仰。”
第六集 天人合一 1。天人合一就是天理和良心合一 2。西方人太注重眼见为实 3。中国举凡我们推崇的圣人，诸如老子、孔子、孟子，都是生活在百姓身边的人，他们讲的话，我们常人也有共鸣，而且只要肯，也能做得到，这样的才是圣人。 4。杯子倒满了水，他就没什么用了，杯子只有保持空的，才可以装东西。 可见，看不见的部分比看得见的部分更加重要。 5。天理良心 6。孔孟之道最了不起的地方，就是时刻提醒我们—人跟动物不同之处。 7。孔子---勿自欺 8。中华文化的中心，顺应自然，自我修炼，提高品德。 9。称老天为天公，就是说老天最公正 10。一个人最要紧的是观念要清楚，观念清楚了，就什么烦恼都没有了 11。虚怀若谷
第七集 虚怀若谷 1。真正的虚怀若谷，就是内圆外方 2。大方与圆通是一样的 3。中国人总是让来让去，从来没有抢来抢去 4。孔子—以直报怨，以德报怨 5。自作自受
第八集 孝道为先 1。中国人社会最小的单位是家庭，在中国，一个人出去，代表的是一个家庭，而不是他个人 2。家不是讲理的地方 3。中国人讲孝就是讲慈，父不慈，子不孝；君不贤，臣不忠，都是相对的 4。养育子女，赡养老人是我们的责任 5。天作孽，尤可违；自作孽，不可活。 6。西方人兄弟之间的感情是没有我们深厚的 7。中国人有没有孝心，对父母怎样，会成为大家观察你的第一点。
第九集 实事求是 1。《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辩，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。 要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。 2。中国人非常尊重原创者，周武王“人为万物之灵”，岳飞“运用之妙，存乎一心。” 3。在中国社会，要冒出头时非常那个难的；要掉下是瞬息的事 4。学以穷理 5。学则不固 6。做到最精良的时候，才有资格讲：“马马虎虎。” 7。科学越进步，人类越无知 8。速食文化 9。人与其早成功，不如晚成功；与其晚失败，不如早失败 10。一个人奋斗到最后，可以做自己，是非常了不起的
第十集 泰然自足 1。我已经尽力了，我自己觉得很愉快，我很努力，很认真，就算只能穿破衣服，也无所谓，这就叫做泰然自足。 随遇而安 2。有人问你问题，你要知道，他只是给你面子而以 3。我们穷尽一生的努力，只不过是为了找到这杯子的定数 4。中国人是论辈不论岁的 5。泰然自足 勤劳，节俭，认真，负责
第十一集 明礼守法 1。凡是守规矩，没有前途 2。一个人只有法的观念，他根本就是无耻的 3。先务实，再应变 4。大公无私 5。祭祀用来弥补法律的不足 6。职位越高的人，越要自重 7。孔子---丘有幸，苟有过，人必知之
第十二集 从容就义 1。每个人都是哭着来的，我们穷尽一生的努力，为的无非就是最后能够笑着走，这样才平衡。 2。求得好死就是笑着走 3。大过 4。当皇帝御驾亲征的时候，小人表现得最好 5。法摆在肚子里，情摆在脑子里，理摆在心中，也就是每个中国人心中都有一把尺，就是我们常说的公道自在人心 6。要想求全，尤其是中国社会，前面两个字非常重要，叫委屈。 7。一个人对国家要忠，对家里人要孝，自身要节。 8。世道人心
第十三集 利用厚生 1。正德、利用、厚生，人最要紧的是生活 生活中最要紧的是人情 2。一个人，下半身是动物，上半身是人 3。把贞变成操守，一个人要有长期守正的操守，才叫贞操 4。中国人最懂得人性，所以叫人性化管理 5。养生：第一，要吃当地生长的东西；第二，要吃当令的东西 6。养生秘诀：观念要通，二便要通，三要气血通
第十四集 与时俱进 1。不能把经典当作不变的东西 2。美国学校是没有校服的 3。如果一个人一出手，人家就知道你要干什么，你就什么事情都干不了，所以孔子主张“老二哲学”。 4。所有的变，都有一个不变的东西 5。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 6。差不多 7。当一个人讲话太精确，太逼真的时候，他跟别人就没办法磨合，因为他不圆。
第十五集 和谐人生 1。和谐从家庭做起 2。凡是喜欢发号施令的人，都不是好领导 3。我们是艺术的民族，西方人士法律的民族 4。一个会当领导的人，懂得造就下属的自我归属感。 5。中国人只要公事公办，他就是没有良心的人 6。凡是干部向老板请示，就表示干部要把责任推给老板 7。什么事情也不做，专做其它事宜的人，这个人前途无量 8。都是领导在制造本位主义 9。一个和谐的团体里面，每一个人都没有权威，只有影响力 10。一个团体，要保留5%的反对声音，才是真正的和
第十六集 精神不朽 2。人要求上进，是费尽苦心也不一定有结果的，但是如果能得到老天的帮助，成功就会不费吹灰之力。 3。天道忌盈，业不求满，水满则溢，月盈则亏。 4。敬天就是尊重客观规律 5。一个人如果连自己出生、长大的地方都不喜欢，那算什么人呢？ 6。今天所有的游戏规则，都是强国在决定 7。孔子---时也，命也 8。西方的历史没完没了的宗教战争 9。美国个人主义，日本集体主义，中国交互主义 10。强将手下统统是弱兵，只要老板强，底下统统是弱兵，谁都不负责任。 老板要装成什么都不知道，干部才会告诉他很多事情，老板要装成什么都不会，干部才会拼命表现 11。中国发展迅速，全世界已经开始怕中国了，已经开始要遏制中国了。 12。中国人要给别人面子，才有资格称作礼仪之邦；自吹自擂，只会增加人家爱对你的反感，是没有用的 13。中华文化是让人家心甘情愿的、自动自发的像我们看齐，而不是我们强制和威胁别人要跟我们一样。 |
|
|
