|
古代书画作品中题跋 
题跋，即写在书籍，碑帖，字画等前面或后面的文字。写在前面的叫做题，写在后面的，叫做跋，总称题跋。具体指： 1. 题，指写在书籍、字画、碑帖等前面的文字；跋，指写在书籍、字画、碑帖等后面的文字，总称“题跋”。内容多为品评、鉴赏、考订、记事等。 2.泛指为文物器具所作的品题、题记。 3.题写跋语。 题跋的分类很多，除了在不同物体上（如上面提到的书籍、碑帖、字画等）的题跋外，还有三类，即自己本人的题跋、同时期别人的题跋和后人的题跋。
——主要内容和形式 书画作品中的题跋内容为标题、品评、考订、记事之类，体裁有散文、诗、词等。题跋中除了标明书画家的年龄、籍贯、作画时间、地点、得画人称呼、名号外，还有文章或诗词。这些题跋，不一定完全针对画面的内容，而是广泛涉及到天文、地理、人事、岁时、节令、风俗、物产、景观、历史、哲理等各种内容。文人画家提倡的就是既题出画中之意也题出画外之意，包括画家的感触、心绪、想象及作画经过情况，对画史、画论、画法的心得体会，以及生活趣事、各种见闻等。其中具体有： 书跋 书跋是指跋于他人或自作书法作品之后的文字。这类题跋数量较多，佳制也不少。书家跋书法作品，无异于住持自道山门事，加之有的文辞优美，善摹情态，语似天成，真令人难忘。如黄山谷《题东坡字后》记“东坡居士极不惜书，然不可气，有乞书者，正色诘责之，或终不与一字。元祐中锁试（宋代考进士有礼部主试，试前封锁试场）礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五籥（量器名）已烂醉，不辞谢而就卧，鼻鼾如雷。少焉苏醒，落笔如风雨。虽谑弄皆有意味。真神仙中人，此岂于今世翰墨之士争衡哉”，跋书作兼及东坡豪放真率之个性，活如写生。清代学者陈澧读此跋时也十分动情，说“读此数过，如亲见东坡”。清代郑板桥《跋临兰亭序》不啻一篇“书法宣言”：“黄山谷云：世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡，面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎！板桥道人以中郎（蔡邕）之体，运太傅（钟繇）之笔，为右军（王羲之）之书，而实出以己意，并无所谓蔡锺王者，岂复有兰亭面貌乎？古人书法入神超妙，而石刻木刻千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。故作此破格书已警来学，即以请教当代名公，亦无不可。”语多幽默，却句句精切，艺理盎然 。书跋中名跋极多，一则因有些书跋确有真知灼见。二则名书家跋名家书法作品，云随山高，当然愈见难得。笔者每观董其昌《画禅室随笔》中百余题跋，无不叹其文高思妙，由此深知书画家之苦心也。如《书琵琶行题后》：“白香山（居易）深于禅理，以无心道人作此有情痴语，几所谓木人见花鸟者耶。山谷为小词，而祥德呵之，谓不止落驴胎马腹，则慧业绮语，犹当忏悔在。余书此歌，用米襄阳楷法兼拨镫意，欲与艳词相称，乃安得大珠小珠落砚池也。”又如《临禊帖践后》：“余书兰亭，皆以意背临，未尝对古刻。一似抚无琴弦者，觉尤延之（尤表，曾跋过《兰亭》藏本）诸君子葛藤多事耳。”又《书古尺牍题后》：“行书十行不敌楷书一行，米南宫语也。时一为之，以敛浮气，竟此纸凡十起对客。信乎孙虔礼（过庭）所云神怡务闲之难也。”所论书法具精微透彻 ，允为书学名言。所以，名书家跋后常常又有人再跋书，对原书及跋书一共赏评，所谓“卖王得羊，意外快幸”。如五代杨凝式《夏热帖》后纸已有元代鲜于枢、赵孟頫二跋，清人张照题跋时又有“《夏热帖》世无刻本，虽半漫患，存者入云中龙爪 ，令人洞心骇目。松雪（赵孟頫）、困学（鲜于枢）两跋俱是平生佳书”之评。 |
|
|
