|
中华民族是礼义之邦。《礼记》：“治国以礼，则官得其体，政事得其施；治国无礼，则官失其体，政事失其施。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。”《中庸》竭力赞扬“圣人之道”所具备的“礼仪三百，威仪三千”。在人与人交往的礼仪上，根据对方的身份，施行从简单到复杂的各种礼节，比如拱手、作揖、跪拜、稽首九拜等。无论是国还是家，礼之兴，折射出中国传统文化的熠熠光辉。 佛教于汉代从印度传入中国之后，在中华文化的影响下，逐渐形成了具有中国特色的佛教，制定了一整套与之相适应的中国佛教礼仪。宋代的大儒朱熹“观于寺僧之斋供，而叹三代礼乐，犹独存于释氏”。在我国古礼大多废弛的情况下，独有佛教礼仪还在丛林寺院中保存和实行着。佛教礼仪是佛教文化的核心部分，了解佛教礼仪，便于理解佛教的宗教情操和道德规范。 有如古代的祭天大典、皇帝登基，世俗的祭祀祖先、山神、河神、土地以，民间的殡礼、婚礼、成年的冠礼一般，礼仪的目的都是为了要达到净化心灵、提升道德。佛门仪轨的精神意义，近乎世俗的这些仪式，又不同于世俗仪式。佛门中的仪轨包含身口意三业威仪，使众生消罪愆增福慧。佛门弟子跨进山门、进到殿堂，礼佛、上香、向师父问讯、谈话，学习打坐、诵经，乃至离开寺庙，及寺院生活中的早上打板、打鼓、敲钟、唱偈、早课、过堂、出坡、诵经、打坐，乃至大型法会，都有一定礼仪，不管在家或出家弟子，生活上的每一个举动，乃至心念的思考，都包含在仪轨的范围之中，仪轨是历代祖师，依佛陀的教诲、经典的记载，将佛法的精神融入弟子的行住坐卧中，生善去恶，佛门中的仪轨体现了高度的宗教情操、道德规范。 佛教礼仪，主要有：一是佛寺仪轨，包括建筑格局、佛像安排、管理机构及其人员的设置。二是丛林规制，包括僧人在寺院应遵守的修行规范、生活制度和礼节威仪。三是佛门戒法，包括各种戒律的区别，以及皈依三宝、剃度出家，直到受“三坛大戒”的全过程。四是佛教用品，包括僧人在穿的衣服、用的物件和作佛事的乐器等方面的分类和规定。五是佛事法会，包括作各种佛事法会的具体内容、仪轨及佛教的节日庆典等。 佛教礼仪是根据经典而来，有依戒律而定，有依各种禅定方法所作，有的是对种种空性道理作说明，有的是为众生忏悔消灾祈福及驱使鬼神，以得到世俗利益。依经典的精神思想制作，不管是祈福、忏悔或修戒定慧的原理原则，不出佛法的基本理论：法界无尽的理论，如来藏缘起，万法唯识，性空缘起，业感缘起。 “惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”。晨钟暮鼓，雄浑激越，钟鼓声中注入了深沉清远的佛教教义；晨钟暮鼓，余韵无穷。余韵中，追寻着那丰富的文化内涵。 |
|
|
