结构中的人类,以及关于优化的两种根本谬误2013-06-25 17:11:27
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有贸易繁荣的地方才可能有美德长存。 在现代化学诞生之前,我们对空气几乎一无所知。人类合作秩序由以奠基的基础性规则集就像空气一样。曾几何时,一群狂妄之徒以理性的名义颠覆了那些基础性规则集,并疯狂地向那些造就了理性本身的演化成果发起攻击。面对一张如此复杂和动态的合作之网,我们卑微的理性顶多能判断:“如此这样是不可以的”。可是怎么总有人为他人画就必须执行的、唯一的美好蓝图? 托克维尔以一种天才的隐喻道出了真相,或许,有过分解读之嫌,我把原文引述在此(每一届本科生和研究生课程上我都讲,但我估计理解了的不到1%):论美国的民主下卷第二部分第五章:“在民主国家,结社的学问是一门主要的学问。其余一切学问的进展,都取决于这门学问的进展”。接着引述托克维尔,“在规制人类社会的一切法则中,有一条法则似乎是最正确和最明晰的。这便是:要是人类打算文明吸取或走向文明,那就要使结社的艺术随着身份平等的扩大而正比地发展和完善”。其实,这是个天才的隐喻!这一论断,哪里只是局限于民主国家呢?!结社,结构也,从家庭、企业到俱乐部、政党。任何经济学理论,鲁滨逊假设都是奇谈怪论,最拙劣的证明方式。人类个体生下来有一种天生的语言能力和角色认同,为结构而准备的。结构,关涉到言语能力、理性的形成(而不是在理性指导下形成结构哦),关涉文明的生死存亡。因为结构而获得无与伦比的适应性,因此维护结构的本能和技艺发展出来了。因此文明社会不抛弃老弱病残,现代医疗技术拯救那些适应能力明显不足的个体,现代社会保障保护“弱势群体”。这个,在没有受到保守主义思想训练的自由主义者看来,是无法理解的。 |
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