七月半鬼节

七月半鬼节   

根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在七月半鬼节怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教"中元地官节"相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成"祭鬼"，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西。后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会,现在叫七月半鬼节。

农历七月半是传统的中国民俗节日，俗称“鬼节”，道教称之为“中元节”，佛教称之“盂兰盆”。

道教教义中七月半鬼节为中元，是“三官”中赦罪地官的诞辰，道书云：七月中元日，地官降下，定人间善恶。诸大圣普诣宫中，道士于是日夜诵经，十方十圣录灵篇，饿鬼囚徒亦得解脱。可见，在道教上，中元节是祭祀统治鬼魂的地官的节日。

佛教把农历七月十五称之“盂兰盆”，“盂兰”是梵语的音译，即“倒悬”“盆”为汉语，“盂兰盆”即为解救倒悬之苦，把百味盛于盆中，供奉三宝。传说中这是佛教典故——目连救母：目连是佛陀十大弟子之一，其母罪恶深重，下到阴间受“倒悬”之苦，食物未到口边即化为灰烬，所以沦为饿鬼。目连遵循佛的开导，设“盂兰盆”，以百味饮食供养十方僧众，终于救母出沉沦，脱离饿鬼道。

“中元节”与“盂兰盆”随着道佛两教在民间的传播与融合，七月十五渐渐演绎成祭祀祖先的七月半“鬼节”，出现了每年七月半鬼节开鬼门关等传说，大意是这天夜晚放所有的阴魂野鬼出来与阳间亲人团聚，所以从初十晚各家在中堂设香案燃鞭炮，接祖先，谓之“接祖”。然后每日三餐供奉，直至十五傍晚供酒肉米粑，并焚化纸钱、纸衣、金银纸锭或灵屋等，谓之“送祖”。是日，寺观大都做道场，入夜在沟边路边焚烧纸钱，超度孤魂野鬼。

南岳衡山是唯一一家合道教与佛教为一体的圣地，所以衡阳这一带的“鬼节”祭祀进行得轰轰烈烈，全家大大小小汇聚一堂从初十上香接祖供之，到十五焚纸送祖，每晚的大街小巷的路边都燃起堆堆火焰，燃烧品可谓丰富多彩，从以前简单的钱纸，到后来的纸衣纸裤纸袜纸鞋，纸钱也由单纯的冥币演化成几乎可以乱真的老人头，还有美元，估计现在阴府的生活提高了，素质也不断上升，条件好的阴鬼们也可能去国外阴府旅游观光，真可谓改革开放之风吹遍大江南北直至阴槽。

七月半鬼节祭祀品中最值得一看的是灵屋，现代的能工巧匠们将灵屋设置成别墅式的楼房，大厅中间有楼梯旋转而上，客厅卧室书房厨房卫生间、电视空调冰箱电脑，应有尽有，更有甚者还配有游泳池高尔夫球场，阴槽里的先烈先宗们生前许是没享过如此厚待，到了阴间倒是享尽了轻福。

祭神贤祭祖先本是一种敬老奉贤的缅怀行为，瞻仰祖辈的养育之恩，敬重神贤之贤明思想，这种行为理当在心里默然怀念之，在行为上则信奉善人之道之，而如今以愈演愈烈的攀比排场之为来祭祖，除了能理解为炫耀作秀，还能有如何的说法？炫耀作秀又是给谁看？先祖先宗？不，分明是给旁人看给下代看，仿佛说我多有钱多有孝心，那么父辈在世时是不是人人都象现在这般细心体微孝道？曾经花在父辈身上的精力财力是不是超越现在过七月半鬼节？还有一种思虑：做给下代看，意思是你们以后也得好好孝顺我；最后可能还有一种思想：作了亏心事，请求先祖先宗们保佑自已。

道书云：祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。如果真害怕受目连之母之“倒悬之苦”，那么请遵循佛道两学说中之善人之为，敬老爱幼，矜孤恤寡，忠孝友悌，正已化人。以炫耀作秀之为来荣度鬼节反倒违背了太上老君的“不炫已长”之道，在赦罪地官之诞辰日犯下如此罪过，有朝一日入阴府又有何脸面求得解脱？

胡言乱语思述七月半鬼节一篇，许世人以笑饵。吾偶读佛经道书，信奉善人之为，言辞之中如有得罪圣贤之处也当是无心为之，实在哪天要入地狱也没有对不起先祖贤圣，心中亦会坦坦然尔。