说到易中天教授，可谓家喻户晓，厦大教授，百家讲坛的文化明星，凭着一部《品三国》红遍中国，势不可挡。说实话，我一直都很喜欢易教授，喜欢听他说历史，品味历史人物，我就是《品三国》的忠实观众。可是就是这位大教授，在前段时间《易中天百家讲坛之先秦诸子百家争鸣》中对老子思想的曲解，实在让我不敢苟同，实在让人很伤心，很失望，易教授，您实在太冤枉老子了。
我做为一个老子的忠实信徒，实在看不下去了，老子是什么人，老子是中国乃至世界有史以来最了不起的圣人（其影响力虽比不上孔子，但其境界和对世事的洞察能力却远在孔子之上，其对社会的关注和对天下苍生的慈爱悲悯也决不在孔子之下。）这样一位大圣大贤，却被你如此曲解，实在是......唉！
首先在《百家讲坛.易中天.先秦诸子百家争鸣.第六部.继往开来.03：老子与庄子》中开篇就说老子留下的智慧总结起来就四个字“弱者生存”，说这种生存智慧无非就三点：一装，二忍，三让。说装就是装蒜、装孙子，还举了司马懿，勾践，韩信为例。然后得出的结论是如果每个人都不敢为天下先，每个人都不敢做第一件事，每个人都不敢做出头鸟，每个人一事当前就往后缩，都做缩头乌龟，还引用了一句俗话“近来学得乌龟法，须缩头时且缩头。”最后还亲自做了个乌龟缩头的样子，以此来批评老子，说若如此，社会怎么发展。又说装、忍、让靠不住，说羊很低调，狼照样惦记，说老子的思想是要想不被大风刮走，就别当大树当小草，接着就批老子说刮台风的时候，刮起来的是大树，可平时被踩在脚底下却都是小草，听听这些道理，道理本来是对的，问题是易教授把前提搞错了，是什么前提？前提是易教授说老子的生存智慧是“弱者生存”，是装、忍、让，这个就是前提，这个前提搞错了，后面的就都没意义了。
老子的思想真的是“弱者生存”，是装、忍、让吗？答案是否。老子的思想并不是“弱者生存”，不是装、忍、让。那老子的思想是什么呢？理论依据是什么呢？老字的核心理论依据是“反”。老子说“反者道之动”，也就是说宇宙万物都必须遵循一个规律，就是循环反复。就像一个太极圈，循环反复，静极而动，动极而静，物极必反，事物到了最强就会走向衰弱，事物到了最弱时就会向强大发展，就像是一个朝代，刚刚成立是是脆弱的，然后慢慢发展强大，等到到了最强大顶盛时就走向衰弱，最后灭亡。走向强大的速度越快，就越快走向灭亡，历史上没有一个朝代不是如此的。又好像一个人，出生时的婴儿是最脆弱的，而脆弱的婴儿是必然向着较为强大的成年人发展的，等发展到最强壮时，则又将慢慢走向衰老，这就是老子说的“物壮则老，是为不道，不道早已。”其实万事万物都一样，都走不出着这个理，日升日落，冬去春来，无论事业人生，大事小事，都是一样。老子的守弱用的就是这个理，当我们守住弱处，以弱为基点，则必然向着强大发展，等到了强大时，我们还可以继续守弱（虽然已经很强大，但我们仍然可以以谦虚的心认为自己还弱小，继续守弱）这样则可继续向强大发展，永远守住这个弱，就可向着无限的强大发展。也就是说老子是在教我们如何走向强大，也就是如何图强，而且最重要的是永强，也就是永远强大，你可能会说直接图强不是更容易，为什么要守弱呢，原因就在这里，你一味的图强，则强大后必然走向衰弱，而守弱最大的好处就是去除这个隐患，让自己无限的向着强大发展。所以老子的思想不是“弱者生存”，而是“守弱图强”、“守弱永强”。
再说说易中天教授说的装，忍，让，易中天教授说装之前所用的依据是说老子喜欢用“若”，说若就是好像，说大直若曲、大巧若拙就是装，真的是吗？不是。举个比较容易理解的，如老子说“大辩若纳”，最高明的辩论就是不说，“大象无形”最大的象是无形，为什么？因为有形的事物就必定有容纳的空间才能显出它的形，那空间不就比它更大了吗？“大音稀声”声音既然听得出大小，就一定有它大小对比性，那就一定有比它更大的声音，因此最大的声音一定是听不见的。老子只是把客观的事理说出来而以怎么能说是在装呢？
再说忍让易中天教授是以不敢为天下先为依据，而不敢为天下先就是遇到坏事也不敢第一个出头吗？不是。因为那不是老子的原意，而是后人簖章取意，先看看不敢为天下先这句话的出处：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以
守则固。天将救之以慈卫之。
原文两段是一体的，分章是后人分的，老子说得很清楚：“欲先民，必以身後之”故而“不敢为天下先”，“不敢为天下先故能成器长”。老子的原意是说如果想成为天下人的首领（统治者），就必须把天下百姓的利益放在前面，也就是说只有先要想到百姓过得好不好，然后再去想自己过得好不好，只有处处先为百姓着想的人才能成为天下人的首领。这是多么可贵的以民为本的思想啊，既然被后人曲解了。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。可见老子并不是叫人遇到坏人或者恶行而不反抗或制止，而是说不可随意施暴，兵者，不得已而用之。这是尊重生命，也是社会安定的前提。
老子说的是君学，是最上乘的王者之道，是教统治如何治理天下，如何走向强盛安宁并保持强盛安宁的至理。“道常无为而无不为。”无为并不是什么都不做，而是顺其自然，顺着每个人的天性让每个人都有发挥自己专长的空间，万物各归其所，各尽其能，天下太平，繁荣昌盛。还有老子说的是君学，孔子说的是臣学，历代统治者都向老百姓推销孔子之道，要的就是让老百姓好好当好他们的臣子，如果人人都学老子之道，都用君学，那统治者的地位还保得住吗？这也是孔子影响力比老子大的重要原因之一啊。
读老子时，要好好读，是很伟大的学问啊。
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