 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。 研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。
一种是直接从《诗经》中引用来的，比如“一日不见，如三秋兮”，出自《王风·采葛》。这是一首爱情诗，诗人想像他所怀念的人在采葛、采萧、采艾。诗分三章，其中一章写道：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。” 现在被用来形容思念之殷切，极为生动。在引用时，又常常作“一日不见，如隔三秋”。 “兄弟阋于墙”这句成语则出自《小雅·常棣》，诗中写道：“兄弟阋于墙，外御其务。”意思说，兄弟在家里相争，但对外侮却能同心抵抗，远比一般朋友要好。后来就取“兄弟阋于墙”来形容兄弟不和。其他直接出自《诗经》的成语还有“他山之石，可以攻玉”、“溥天之下，奠非王土”、“如切如磋，如琢如磨”、“巧舌如簧”、“投畀豺虎”等等。
除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外，还有根据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的。 如《豳风·伐柯》中有这样的诗句：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼，后来就用前者借代后者，简化成为“作伐为媒”。再如古代称生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩称弄瓦之喜，其出典也自《诗经》。《斯干》一诗说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋乃玉器，瓦是陶器，指纺锤《斯干》是一首周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，上引两节是祝生贵男贤女的。意思是生下男孩给他玩一块玉璋，以示将来作君子；生下女孩给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。后来就把祝贺别人生了男孩叫弄璋，生了女孩叫弄瓦。以《诗经》的诗句加以缩写而成为成语的例子很多，如“哀哀父母，生我劬劳”（《蓼莪》）父母劬劳；“投我以桃，报之以李”（《抑》）投桃报李；“匪面命之，言提其耳”（《抑》）耳提面命；“不敢暴虎，不敢冯河”（《小旻》）暴虎冯河；“谓天盖高，不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐”（《正月》）天高地厚，跼天蹐地；“维鹊有巢，维鸠居之”（《鹊巢》）鹊巢鸠占，等等。
还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传，含意已有所变化。比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归。宜其室家。”“于归”是出嫁的意思，原来是以春天桃花盛开时浓艳的气氛，比喻姑娘出嫁时的喜悦之情。后来却取“桃”与“逃”谐音这一点，“桃之夭夭”遂演变为形容逃走的成语“逃之夭夭”了。 《烝民》中有“既明且哲，以保其身”之句，原来是尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧，以保全他的美名，后世形成“明哲保身”的成语，意思转为贬义，指某些人为了保全自己而苟且生活的现象。
成语是约定俗成的一种固定词组，具有形象、譬喻的意义，它用语凝练，言简意骇，具有深刻的内涵和强大的表现力，在修辞方面有不可替代的作用。《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语，足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。
【一日三秋】 形容思念的殷切。 语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。 后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。” 朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。” 郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。” 郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。” 后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。” 毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。 后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。” 《後汉书·曹褒传》：“谚言：'作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。” 朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”
【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。” 毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。
【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”
【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。” 郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。
【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” 宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。” 本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。
【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” 后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。 语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。” 郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。” 后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。
【天作之合】 《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。” 本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。
【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。 后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【天高地厚】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。” 《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。” 后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。
【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。 后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。
【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。 ②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。 语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
【同仇敌忾】 亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。” 《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。” 后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。
【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传： “言易位也。” 郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。 后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。 语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。” 朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。” 后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【局天扣地】 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”
【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。” 陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。
陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。
【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。” 后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【履薄临深】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。
【如履如临】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。
【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。” 又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。
后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。
【如日方升】 《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。” 后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
【委委佗佗】 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。” 毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。” 朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。” 清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
【绸缪未雨】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。” 后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。
【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【杼柚其空】 形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。” 郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”
【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。” 后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。” 毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。” 后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。 后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。 朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。 后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。
【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。” 郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。
【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。 朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。 因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。
【敌忾同仇】 《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。 《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。 后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。 语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。 郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。
【日居月诸】 日月。居、诸，语气助词。 《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。
【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。 朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。 语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”
空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。
【求之不得】 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。 《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。
【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。 陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。 王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。 后以“河山之德”形容妇人德容之美。
【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。” 郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。 毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。 后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。
【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。” 古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。
【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。” 孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。
【深厉浅揭】 《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
【溥天率土】 谓整个天下、四海之内。 语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
【牛羊勿践】 勿使牛羊践踏。比喻爱护。 语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。” 郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。 【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。” 原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
【投桃报李】 《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。” 孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。
【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。” 毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。
【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。” 郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。” 《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”
【斧破斨缺】 谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”
【为鬼为蜮】 《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。” 朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。” 后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
【胡天胡帝】 ①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！” 原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。 ②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。” 又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：'勉之敬之，夙夜毋违宫事。’” 本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。” 郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。” 又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。” 郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。” 后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。” 陆德明释文：“宴，本又作'燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。” 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。 语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。” 孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”
【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。” 郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从帮助。 语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。” 郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”
【悬狟素飡】 语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。” 后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。
【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。” 郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。” 后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。
【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：'吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。” 后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
【生不逢时】 谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。” 后以“秋水伊人”谓对景怀人。
【蒹葭伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。
【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。 比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。
【跋前疐后】 比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。” 毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。”疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。
【老马为驹】 御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。” 郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。
【耳提面命】 《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
【聊胜於无】 比没有稍好一些。语本晋·陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”
【蜩螗沸羹】 《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。” 后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。” 孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故举羽以言多也。” 后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。
后以“螽斯振羽”谓子孙众多。
【蟲鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。” 郑玄注： “草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有的自然规律。
【瓶竭罍耻】 语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。
【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。” 孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。” 此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。” 孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。
【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。 毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。” 一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。 郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。” 马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。
【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。” 朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。
【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。” 郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。” 后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。
毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。” 朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。” 后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。
【绵绵瓜瓞】 《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。” 毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。
【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。” 后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。” 又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。
【跗萼载韡】 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。” 郑玄笺： “鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。” 孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。
【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。
【逃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【退食从容】 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。 语本《诗· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。
【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。
【遭家不造】 语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。” 郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。” 孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。” 本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。 《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。” 郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。” 王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。” 后则指荡然无存，毫无遗留。
【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。 语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？” 又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？” 孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。” 【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。 语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 【鸡鸣候旦】 见“鸡鸣戒旦”。 语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”
【颠倒衣裳】 ①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。
【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
【风雨不改】 语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。” 比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。” 后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。 ②比喻社会黑暗混乱。
【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。” 谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。
【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
【高山仰止】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。
【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。” 后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。” 朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”
【鹊巢鸠占】 占，亦作“居”。《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” 毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。 朱熹集传： “鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。” 本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。
后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。
后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
【鸣野食苹】 语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。” 后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。
【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。” 后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。” 后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。
【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
【鲂鱼赪尾】 《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“ 赪，赤也；鱼劳则尾赤。” 朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。
【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去。”
【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。 ②指讼事或引起争讼的细微小事。
【龙骧麟振】 龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。” 毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
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