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步入第三进大雄宝殿，依然是一座纯粹的佛教寺院—虽不是香火鼎盛，却决无冷冷清清，虽没有香客如潮，却也不致门可罗雀。按照战友的提示，俺试图到此寻找一下曾经承载过的厚重历史和悲怆的气息，毕竟历史曾经在此演绎过数宗大案，甚至有人说“这寺本来就不是一座单纯用来求神拜佛的所在，更多的是用来纪念几个阴魂，尽管在历史舞台上扮演着不同的角色，因为他们与法源寺留下了抹不走的印记。”无奈俺就是找不到一丝踪迹。无论是“靖康耻”被大辽囚禁于此的宋钦宗，还是在此病倒绝食而亡的抗元南宋名臣谢枋得；无论是被崇祯凌迟的明末抗清名将袁崇焕，还是戊戌变法失败而被慈祥杀害的“六君子”的亡灵，如今在此都没有留下一丁点可以让人们联想回忆的痕迹。也许是当日的阳光过于明媚，天气过于舒适，走在本应幽深阴暗的大殿里，竟没有一丝丝在古刹名寺中应有的那种肃穆与敬畏之感，就更谈不上什么阴森冷冽，与亡灵对话的气氛了。 大雄宝殿后的第四进大殿悯忠阁，是最适合让人缅怀先人的地方，它也是法源寺前身悯忠寺名称的由来。 唐太宗李世民于贞观十九年（公元645年），不听宰相魏征的劝告而攻打辽东（今朝鲜）。真是可怜天下父母心，这李世民不过是要给懦弱的儿子李治（武则天的丈夫）一个太平江山，不惜御驾亲征，结果一仗下来，损兵折将。他难过地让军士把死难者的遗骨带回幽州（就是现在的北京）就地掩埋，并修建了一座祠堂来祭奠亡灵，命名为“悯忠寺”，以此寄托自己决策失误而给将士们造成生命损失的哀思。这就是北京法源寺的雏形。 这里是唯一可以让人联想亡灵冤魂的地方，而如今却成为佛教文物的珍藏之处。对此俺没有任何褒贬，毕竟寺院也要生存发展。当初悯忠寺作为一座祠堂孤孤单单默默无闻地存在了几百年，直到清雍正年间，皇帝不知什么原因突然想到了它，赐名“法源寺”并更改为佛教寺庙，乾隆赐字“法海真源”，让这座寺庙着实红火了一阵。2000年，李敖的《北京法源寺》一书据说获诺贝尔文学奖提名后，人们忽然发现原来这里与那么多历史名人名案有关，原本在京城排不上名气的法源寺顿时声名远扬、中外游客激增。十多年过去了，不管是僧人还是工作人员，再没有兴趣向游客述说那些亡灵的故事，也不想告诉你当时的事件是发生在哪一座房哪一间屋。这一浪潮过后，寺庙不知又有了什么新的发展方向，咱不得而知。 言归正传，接着参观大殿。
第三进大雄宝殿，台阶两边的台柱不知是何物件。
精美的半人多高的汉白玉石台柱
乾隆御赐“法海真源”匾悬挂于大雄宝殿之上
当日阳光太强，殿内外反差太大，在殿外拍摄的佛像模糊着看吧。 大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，通高3．97米。 文殊、普贤分立两旁，像高2．14米。这三尊塑像，妙相庄严，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1．35米，木胎贴金，为清朝制品。
绕过大雄宝殿，看见东侧廊庑上挂“祗园”的牌匾是赵朴初老先生题写，顿时有了兴致：这前前后后的正殿没有一个名人题写，只有这个，这是个什么所在呢？会一会是什么有纪念意义的地方？遍寻寺院管理人员，没有人能作答。 转到大雄宝殿正北，看到一座很有特色的香炉，别的香炉不是铁铸就是铜铸，惟独这座是石雕的，只可惜香炉被木栅所围不能靠近，炉身中部用铁丝纱网包裹着看不清内部，大概是为了保护贵重文物吧。
这座精美的汉白玉香炉立于悯忠阁正南 这座汉白玉香炉本是北京天坛东门外的法华寺的香炉，为清乾隆年间所造，最下部置款“乾隆五十八年”字样，须弥底座、层层重檐，炉身雕刻八宝和云纹极为精细，为石制香炉中少有的精品，具有很高的文物价值。本想把底部的置款拍摄下来，可惜一摄影发烧友足足在底下趴了十来分钟不肯离开，咱只好放弃等待了。
炉身中部注明了香炉来自法华寺
悯忠阁 悯忠阁是法源寺最早的建筑物，殿宇建于高一米多的平台上，平台周围护以砖栏，大殿外墙以十二柱为架，室内以十柱支撑。结构与故宫御花园万春亭极为相似，据考证御花园的万春亭是仿照悯忠阁而建。殿内陈列有历代相传法源寺原藏的一些文物，如唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《燕京大悯忠寺观音菩萨地宫舍利记》、唐永微元年《毛藏妹严行》造像等文物。
悯忠阁供奉的佛像
悯忠阁北面供奉的佛像
悯忠阁顶部的脊兽是两只张着大嘴的怪兽，倒是别有特色！
毗卢殿（净业堂）
毗卢殿内供奉着一座五方佛 毗卢遮那是梵语，全名“清净法身毗卢遮那佛”，译为“遍一切处”的意思。这尊毗卢佛是通体铜铸，为明代所铸，分为三层：最上层（中央）是佛的法身毗卢遮那佛；中间是佛的报身卢舍那佛，全名“圆满报身卢舍那佛”，卢舍那是梵语，译为“光明遍照”的意思。分为东、西、南、北四方各一尊，也叫五方佛。东方妙喜世界阿闪佛，表示福德；南方观喜世界宝生佛，表示觉性；西方安乐世界无量寿佛，表示智慧；北方莲花世界不空成就佛，表示事业。
毗卢殿南面有一巨大石钵，双层石座，钵身周围刻有海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻极为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。有一种说法是：大石钵底座是元代的，上面的石钵是清朝乾隆年间的物品，乾隆喜欢北海团城的渎山大玉海而命人仿制的。
观音殿（大悲坛）—主要陈列各种不同造形的观音像
观音殿前这座巨型铜鼎上镌刻着“北京法源寺方丈一诚率两序大众暨十方信众制”
观音殿中央观音头像后悬挂着一块“存诚”的匾额，这是康熙皇帝的御笔。大意是做人无论是对事还是对人，都要在内心保存一颗真诚的心，才能不愧于天地之间。这是儒家的思想，但与佛教的“虔诚”不谋而合。
观音殿的对联是乾隆御笔
屋顶的脊兽
藏经楼（卧佛殿） 该殿没有开放，所以也不知里面都有什么。据说殿内曾经供奉一尊卧佛，是释迦牟尼涅槃时的遗像，俗称“睡佛”，右侧身而卧，两腿自然弯曲，右手置在头下，佛教名为“吉祥卧”。是明代用樟木所雕，大约有七米多长。原来供奉于海淀区卧佛寺内，解放后才移到法源寺。具有很高的历史价值。卧佛殿前摆放着几件年代久远、饱经岁月消蚀的石雕器物。如今大概又移回卧佛寺了。
位于中轴线西侧的廊庑大殿
客堂大概是学习佛教经文的地方吧 |
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