张昭，五代时河间人，著名史学家。据《宋史》等史料记载，张昭7岁能背诵古乐府、咏史诗100多篇，不到20岁即遍读“九经”，先后在后唐、后晋任职，宋朝初年任吏部尚书。后唐明宗之时，张昭上书皇帝，提出了著名的“八审”之说，常被后人提起。细细品读“八审”，对今人为官仍有很强的借鉴意义。
“委任审于材器”，即用人要审查其才器，做到知人善任。俗话说，“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。如果把“美”字换成“人才”，也同样适用。为官者用人，不能因为下属有缺点就弃而不用，实际上每个人都有优点缺点，关键是能够用人所长，放到合适的岗位上，使之各得其所、扬长避短，这样必然会造就成所在岗位的一个骨干，这与“世间不缺少千里马，而是缺少伯乐”是一个道理。
“听受审于忠邪”，即听人说话不能光看表面言辞，还要看其内心之“忠邪”。古往今来，直接指出个人缺点的话，总是让人难为情甚至灰头土脸。然而，正所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。作为领导干部，必须具备宽广博大的胸襟和闻过则喜的态度，善于听取他人的意见甚至批评，主动请益，经常反省，有则改之，无则加勉，这样才能不断成长和进步。
“出令审于烦苛”，即出台政策、发布命令，要审慎为之，切不可繁杂芜乱、政出多门，甚至朝令夕改。要做到这一点，最关键的是要严格执行民主集中制。举凡为官者，都有一定权力，你出台的政策、措施，影响所及小到一个单位，大到一个地方，事关发展，关乎民生。因此在作出决策时，一定要充分发扬民主，广泛征求意见，反复修订改进，才能不断提高决策的科学性，才能真正造福于民。
“兴师审于德力”，即带兵打仗、兴师动众，要审查自己的德行和力量是否足够。现代和平社会，不必面临动辄兴兵打仗之事。但是，在制定发展蓝图、出台重大战略部署之时，充分考虑实际，把先进性和可行性、长远性和阶段性结合起来，做到脚踏实地、量力而行，也是非常重要的。
“赏罚审于喜怒”，即对下属赏罚要分明，不能凭一时的喜怒而随意赏罚。用现在的话说，就是靠制度管人，用制度管事，用一定之规来执掌赏罚大事，不能掺杂个人好恶。也只有这样，才能充分调动下属的积极性，让他们明白哪些该干，哪些不该干，应该奔着什么目标去努力，进而形成齐心协力的工作氛围。
“毁誉审于爱憎”，即说人好坏要审查一下对人的爱憎。此话原意，在于切莫凭个人爱憎，对他人片面“诋毁”或“赞誉”。赞誉之词尚在其次，值得注意的是“诋毁”之词。身处一个团体、单位，最忌讳的是背后议论、诋毁他人，传播“小道消息”，这样的言行其实是害人又害己。为官者特别是“一把手”，一定要高度关注干部队伍中的这种错误倾向，及时提醒、促其改正，防止队伍团结因此受损。
“议论审于贤愚”，即与人议论、交往，要审查对方的“贤”与“愚”。“嬖宠审于奸佞”，即宠爱人要审查其是否奸佞之人。这两句话，在于提醒皇帝“亲贤臣，远小人”，注重个人修养，切莫随波逐流。对现在的领导干部来说，虽不可武断地将对方归于“贤愚”或“奸佞”，但也要时时审查个人的交往圈、生活圈，多交往那些品德高尚、为人正直、工作上进、情趣健康的人。这样，对个人的成长是非常有益的。（何纪）
