月亮的别称

 

1.

满月、如轮、如盘、如镜、银钩、银盘、琼钩、弓月、金轮、月轮、玉鉴、
玉弓、玉轮、玉钩、玉盘、飞镜、金镜、玉镜、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、
琼轮、白轮、冰轮、孤轮、天镜、金鉴、宝鉴、圆轮、轮辉、晶盘、
玉帘钩(初月如钩)、明弓(弦月如弓)。

2.

传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称：
玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔。

3.

玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称：
金蟾，银蟾、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟、
姮娥、素娥、夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、
霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖。

4.

月初升或始缺时不明亮的部分别称：
魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、
晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊、 金丸、素丸、玉环、玉羊、
玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼。

5.

阴阳学中月亮又称：
太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄 。

古诗今说，除了“婵娟”，月亮还有哪些美称、代称。

 

 

在古代诗人的咏月诗中，苏东坡的《水调歌头.中秋》绝对算得上经典佳作。而词中的“但愿人长久，千里共婵娟”这一句，更是经典中的经典，堪称千古绝句。现代 人熟知这句诗，当是邓丽君、王菲等歌星演唱过一首根据苏东坡词改编的歌曲《但愿人长久》。词中有提到“婵娟”，“婵娟”的原意是美貌，孟郊有《婵娟篇》： “花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟”。“婵娟”也指美女，《桃花扇.传歌》中有这样两句：“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”，这里的“婵娟”就是美女之 意。但在苏东坡的这首词里，“婵娟”其实不是美女的名字，而是月亮的美称，说月亮像婵娟一样美丽，但愿有情人不论天长地久，也不论千里万里，都能月共一 轮，心心相印。

 

其实，除了人们熟知的“婵娟”这个美称外，月亮还有相当多的美称、代称、别称，这在古代诗词中几乎是俯拾皆是。

 

先 说说依月亮自身之名形成的美称。古人以阳阴对称日、月，日称太阳或日魂，月称太阴或月魄。唐.柳宗元有“坐使青天暮，小星愁太阴”，梁.简文帝有“珠生月 魄，锺应秋霜”，唐.陈子昂有“圆光正东满，阴魄已朝凝”，南朝.鲍照有“夜轮悬素魄，朝天荡碧空”，元.范椁有“慈鸟夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低”， 唐.陆龟蒙有“蟾魄几夜临蕙帐，鱼竿犹尚枕枫汀”，分别把月亮称作太阴、月魄、阴魄、素魄、兔魄、蟾魄。

 

宋. 汪元量有“月子纤纤云里见，吴江不尽莫潮来”，把月亮称为月子，子是语助词，加在月后，有亲昵之意。唐.唐彦谦有“蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼”，把 月亮称为月府。其实，月府就是月宫，即神话传说中月的宫殿，前蜀.韦庄有“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫”。月宫又称玉宫、蟾宫、蟾窟、蟾阙、广寒宫， 唐.李贺有“玉宫桂树花未落，仙妾采香垂姵缨”，唐.袁郊有“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还”，宋.苏东坡有“鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝宫记昔年”，元. 丁鹤年有“已为蟾阙彦，仍就鹄山居”，唐.鲍溶有“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿”。

 

星 移斗转，物是人非，于是，便“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这样，也就有了诗人们对月亮之月圆、月缺时的各种美称。月圆之时，似盘似轮，如镜如鑑，像环 像规，于是，带有盘、轮、镜、鑑、环、规等字的美称便油然而生。唐.李白有“小时不识月，呼作白玉盘”；宋.苏轼有“暮云妆尽溢清寒，银汉无声转玉盘”； 清.龚鼎慈有“小字鸳鸯颠倒认，凭杖晶盘凝碧”，分别把月亮称作白玉盘、玉盘、晶盘。唐.王昌龄有“昨夜风开露井桃，未央殿前月轮高”；唐.骆宾王有“玉 轮涵地开，剑匣连星起”；唐.元稹有“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑”；宋.苏轼有“半夜老僧呼客起，雪峰缺处涌冰轮”；唐.吴融有“戏应过蚌浦，飞合 入蟾轮”，分别把月亮称作月轮、玉轮、兔轮、冰轮、蟾轮。

 

梁. 范云有“愿作双青鸟，共舒明镜前”。南朝.谢希逸有“柔祗雪凝，圆灵水镜”；元.许谦有“崦嵫税驾红尘息，玉镜飞空天地白”；唐.李贺有“天上分金镜，人 间望玉钩”；宋.孔平仲有“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时”，则分别把月亮称作明镜、水镜、玉镜、金镜、冰镜。金.元好问有“平分玉鑑渔村晚，四望黄云 寡妇秋”；唐.元稹有“绛河冰鑑朗，黄道玉轮巍”，则分别把月亮称作玉鑑、冰鑑。唐.白居易有“落月沉玉环”；齐已有“群星光外涌清规”，则分别把月亮称 作玉环、清规。

 

新 月如钩，嫩月如芽。不圆不满的新月，照样有着残缺之美。陈.江总有“野火初烟细，新月半轮空”，是说新月如初出之月。金.元好问有“别家只见月牙新，万里 风霜老病身”，是说新月如牙。元.袁士元有“天瓢乍滴终倾倒，月额初开渐复连”，是说月儿只有半边。南朝.鲍明远有“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗”，是说弯月 像玉钩一样挂在天上。

 

“好 是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来”（唐.姚合）。相传嫦娥是偷吃了长生不老之药才飞升月宫的，于是，古代诗人便又有了对月亮的美誉和爱称。唐.李郢称月亮为 月娥：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥”。唐.司空图把月亮称作月姊，月姊就是嫦娥：“月姊殷勤留不住，碧空遣下水精钗”。宋.范成大则把月亮称为素 娥：“素娥脉脉翻愁寂，付与风铃语夜长”。

 

传 说嫦娥飞天时，带了一只白兔，因此，诗人们对月亮又多了一些与兔相关的指称。屈原《楚辞》之《天问》有“夜光何德？死则又息。厥利维何？而顾菟在腹”，这 里的“菟”同兔，即月中之兔。月为阴精，而月中有兔，故唐.李白有“阳乌泪色于朝日，阴兔丧精于明月”，称月亮为阴兔。陈.江总有“金兔犹悬魂，铜龙欲启 扉”；唐.皮日休有“麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺”；《才调集》之韩琮有“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”；唐.李绅有“冰兔半升魄，铜壶微滴 长”；《古诗十九首》之十七有“三五明月满，四五蟾兔缺”；唐.卢照邻有“沈钩摇兔影，浮桂动丹芳”，分别把月亮称作金兔、银兔、玉兔、冰兔、蟾兔、兔 影。喻月为兔倒不足为奇，但指月为羊就有点不可思议了。梁.刘孝绰就有“玉羊东北上，金虎西南昃”。

   梁.刘昭读《后汉书.天文志》写有一注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月......姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”，顾又称月亮为蟾蜍。唐.贾岛有 “闽国有帆去，蟾蜍缺复圆”。有蟾蜍之说，便有了相关之喻。唐.李白有“玉蟾离海上，白露湿花时”；唐.白居易有“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”； 明.刘基有“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾”；唐.楮戴有“星斗离披烟霭妆，玉蟾蜍耀海东头”；元.王实甫有“似湘凌妃子斜偎舜庙朱扉，如月里姮娥微现 蟾宫玉户”，则分别把月亮称作玉蟾、银蟾、明蟾、玉蟾蜍、蟾宫玉户。

 

月 宫中不仅有姮娥玉兔，还有砍而不死的桂花神树。因而，月亮又被赋予了新的名称。陈.张正见有“长河上月桂，澄彩照高楼”；唐.李白有“欲折月中桂，特为寒 者薪”；唐.罗隐有“出门聊一望，蟾桂向人斜”；唐.王维有“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣”，分别把月亮称为月桂、月中桂、蟾桂、桂魄。

 

咏 月就不能不咏到月光、月色、月影、月晕等等。月光如华，称为月华。南朝.江文通有“清阴往来远，月华散见墀”。月光又称蟾光、玉蟾，唐.李贺有“岑中月归 来，蟾光挂云岫”；宋.孙光宪有“扁绣户，下珠簾，满庭喷玉蟾”。形容月光如水，称为月波。唐.李群玉有“月波荡如水，气爽星郎灭”。月光照地如水，称为 月水，唐.杜甫有“十月山寒重，孤城月水昏”。月光穆穆，若金之波流，称为金波，南齐.谢玄晖有“金波丽鳷鹊，玉绳低建章”。

   而月光映照的水滨，则称为月浦，南朝.梁元帝有“桂影浮地，仍为月浦”。下射的月光，称为月脚，宋.苏轼有“掩窗寂已睡，月脚垂孤光”。月色皎洁，称为月 白，唐.杜牧有“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”。水中月影，空明、清净，称为水月，唐.李白有“观心同水月，领解得明珠”。环绕月亮周围的光气，称为 月晕，北周.庾信有“星芒一丈焰，月晕七重轮”。月夜又称月夕，唐,杜牧有“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春”。月儿到了午夜称为月午，唐.李贺有“月午 树无影，一山唯白晓”。比喻人的心胸明朗，称为明月入怀，唐.温庭筠有“朔风绕指我先笑，明月入怀君自知”。比喻洁白明净，则称冰壶秋月，宋.苏轼有“布 衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月”。