谈海盐腔实起于明代，元朝只用己失传未明的腔演唱南戏

谈海盐腔实起于明代，元朝只用己失传未明的腔演唱南戏
-----且谈钱南扬指出《南词引正》所谓的明初昆山腔实乃海盐腔

●钱南扬指出《南词引正》所谓的明初昆山腔实乃海盐腔

钱南扬于1979年着《戏文概论》时，于『源委第二』的第二节『海盐腔到昆山腔』，对于所谓的魏良辅的《南词引正》里所言『惟昆山为正声。。。。。元末有顾坚。。。故国初有昆山腔之称』，指出：

『惟昆山为正声』，这里的昆山腔，是指元明间的昆山腔，实则就是海盐腔』（52页）。

钱南扬虽然藉助了天上掉下来的礼物，所谓的于1961年被发现的一个未加科学鉴定，就被几个当事人（如路工、吴新雷）一口咬定的，所谓的『清初抄本』《真迹日录》里的魏良辅《南词引正》（按：有关《南词引正》乃光绪年《功顺堂丛书》出版后的人所伪造的，其辨伪请见《天禄阁曲谈》，台北），而于当年在《戏剧报》上很快急就章，发表了内容很粗糙的《魏良辅南词引正校注》一文，而以便尽速从受陷于因错案而造成失业的危机，而学术生涯几乎告终的谷底可以扶摇而上。

但于其晚年的著作的《戏文概论》，还是禀于学术良知，对于《南词引正》里的『国初』及『元末有顾坚』的创『昆山腔』，表示其实此所谓的『昆山腔』，乃是海盐腔，其言曰：

『在南宋时流传于吴中的一派，经过一百多年，到了元末，腔调的本身自然起了不少变化，又有人加以改进，曾一度有昆山腔之称，《南词引正》云：元朝有顾坚者。。。。。善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。《泾林续记》也载，明太祖朱元璋曾问耆老周寿谊云，闻昆山腔甚佳，。。然而这个名辞，只像昙花的一现，后来从苏州流传于南京、山东一带的腔调，仍称海盐腔，不称昆山腔，则苏州本地可知。』（同书51页）

按钱南扬此以被伪造的魏良辅《南词引正》里所依《泾林续记》的伪说所说的国初有昆山腔，都实无其事，故钱南扬的辨证，因为立论前没有去考正《泾林续记》《南词引正》是否是伪作的伪事（其伪见于《天禄阁曲谈》内的详细考证），而却拿来立说，而引伸至元末明初的海盐腔一度被苏州一带称为昆山腔，因为『大概这个新腔只是量变，没有达到质变程度』（同书51页），亦因此，其推论成了等同自由心证。

但也可以看出，钱南扬不管是不是去考证了《泾林续记》《南词引正》的真伪，但以其对在南戏领域里数十年的专业，依声腔的历史发展而言，得出：于元末明初，并无发展出昆山腔的社会历史及声腔条件，但因他非南北曲声腔格律的专业，故对于南北曲声腔发展史上很重要的弦索官腔却一无了解，以致于无从探究出南戏声腔演变的真相，其论详见于《天禄阁曲谈》谈宋元旧南戏及明初新南戏之间关键的弦索官腔及『南戏四大声腔鼻祖』刘杲之章，或本文下篇的略述。

不止以元末明初实无其昆山腔之名，以所据伪事伪文的《泾林续记》《南词引正》来说明昆山腔实有其名称，但又错误的光引用后世臆论的文献数据，加上其暇想，去证明宋元已有海盐腔，违反学术论证应以查证属实的文献资料来立说，以摒除伪说、臆说、及说部的小说传奇。按很多明代的说部的著作的史料不足性，于《四库全书总目提要》内早己检肃之：『然正（德）、嘉（靖）以上， 淳朴未漓，犹颇存宋、元说部遗意。隆（庆）、万（历）以后，运趋末造，风气日偷。道学侈称卓老，务讲禅宗，山人竞述眉公，矫言幽尚。或清谈诞放，学晋、宋而不成； 或绮语浮华，沿齐、梁而加甚。著书既易，入竞操觚，小品日增，卮言迭煽。求 其卓然蝉蜕于流俗者，十不二三。』（《续说郛》提要）。

●宋元明时人的口中的南戏综论

在明代被变造过，入于清代又被四库全书整理过的元末明初人的叶子奇的《草木子》里曰：『俳优戏文始于王魁。永嘉人作之。识者曰。若见永嘉人作相。宋当亡。及宋将亡。乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏尚盛行。及当乱。北院本特盛。南戏遂绝。』

后来，而可能有渗杂后人文字的明祝允明在《猥谈》中说：『南戏出于宣和（1129～1125）之后，南渡（1127）之际，谓之温州杂剧。』

嘉靖三十八年的徐渭《南词叙录》则说：『南戏始于宋光宗朝（1190—1194），永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之 。故刘后村有死后是非谁管得，满村听唱蔡郎中之句 。或云宣和间己滥觞，其盛行则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰鹘伶声嗽。其曲则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者。』

另如有万历甲申年（万历十二年1584）刘如宠序的明万历年间周祈《名义考》则曰：『南戏出于宣和之后，南渡时谓之温州杂剧。后渐转为余姚、海盐、弋阳、昆山诸腔矣。』。周贻白《中国戏剧史长编》则以南戏源于北宋杂剧，以祝允明、徐渭之言来看，『永嘉杂剧』（『温州杂剧』）亦是宋杂剧之地方化，故周贻白之言，由名称来看，亦不可谓有误。祝允明又曰『南戏』之始，谓之『温州杂剧』，或叶子奇以『南戏』之始，谓之『俳优戏文』这是推南戏之本，其言亦不差。今人有咬文嚼字，以南戏强分四阶段：温州杂剧、戏文、永嘉戏曲、南戏，则是有所未当，因为也有如下文所引者亦有称『传奇』者，不知又该归并入哪一阶段，故其实四称谓连同『传奇』皆一也，宋元明人多混用之，而且南戏的阶段划分，光从其别名去分，找不到真相，应以声腔来划分，如后论，始切题之要。

只是大势是：自早先号『永嘉杂剧』（『温州杂剧』、『俳优戏文』）起，到元末明初以来号之为『南戏』，而渐朝统一称谓的方向前进。从以下而依宋末或元初当时人的记载来看即可看出：

如宋末元初遗民刘一清的《钱塘遗事》卷六『戏文诲淫』条曰：『至戍辰（度宗咸淳四年，1268）、己已（度宗咸淳五年，1269）间，《王焕》戏文盛行于都下，始自太学黄可道者为之』。宋末元初的词人张炎在《山中白云词》【满江红】小序中说『韫玉，传奇惟吴中子弟为第一流』。这表明当时苏州一带已有演艺高超的南戏子弟。此明文记载着元初吴中的南戏子弟演出南戏。又有元仁宗延佑六年（1319）卒的刘埙，《水云村稿》卷四的《词人吴用章传》曰：『至咸淳（1265～1275），，永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛、正音歇。』元末《青楼记》记载昆山有张玉莲：『旧曲其音不传者，皆能寻腔依韵唱之。……南北令词，即席成赋，审音知律，时无比焉』，但依文义，知张玉莲的唱南曲小令的唱腔，都是即席而成，非某一特定声腔，而亦为自创的酒尊花前的雅音。而元末明初大文豪杨维桢（1296—1370年）于元末居吴中，有《午赴嘉树堂，估尊者沈青青，演破镜重圆题诗一章，并与缠头青蚨十缗。青青易名瑶水华》一诗。诗前的小序曰：『午赵嘉树堂招，陪宾何伯大宪司、经历陈子约、教授诸士文、州判何舅俊民，佑尊者沈氏青青演南戏《破镜重圆》。宋君玉子舍蒋山秀也。戏文彻，索题品，与诗一章，并与缠头青蚨十缗，青青易名瑶水华』。此乃元末嘉定一带也有工于南戏之歌伶独唱南戏《破镜重圆》的曲牌的史实。但这些史实实亦皆不出于明初后人的记载。

●说元代会有海盐腔，乃因徒知信故纸堆而疏于考证而致

元末徙居海盐，熟知当地风土民情的元末明初的姚桐寿，在元末（明初？）的《乐郊私语》里曰：『州少年多善歌乐府，其传皆出于澉川杨氏。当康惠公（杨梓）存时，节侠风流，善音律，与武林阿里海崖之子云石交善。云石翩翩公子，无论所制乐府散套骏逸，为当行之冠，即歌声高引，可彻云汉，而康惠独得其传。今杂剧中有《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名耳。其后长公国材，次公少中，复与鲜于去矜交好。去矜亦乐府擅场，以故杨氏家僮千指无有不善南北歌调者。由是州人往往得其家法，以能歌名于浙右云。』
而依其文意，按元代1324年卒的杨梓，作北曲，没有任何写作南曲的记载或文献。而言其家的家僮『善南北歌调』，亦为姚桐寿于元末闻见于海盐，而是其家僮原唱北曲，又以其唱技去唱南戏的唱腔，或还是如杨维祯听歌伶唱南戏的那种旧南戏声腔，被杨家家僮学来，故增益了唱南曲的专长，故最多只能证明元末有南戏以不知名的声腔在演唱，一如杨维祯听南戏歌伶的演唱，至于能证明以海盐腔演唱，皆尚无信史可偱。

到了清朝的王士禛《香祖笔记》卷一抄录了此文后又再加上自已臆推的：『今俗所谓海盐腔者，实法贯酸斋，源流远矣』，这种臆论，把海盐腔的鼻祖，托名给贯云石，但贯云石只写过北曲小令二十二曲，没有写过南曲，故王士禛其个人主观的即兴之论，是无史料价值可言的，且因衍伸至贯酸斋（云石），层层加伪，犹如积薪，后来居上。

到了明代早期的生于明世宗嘉靖四十四年（1565）的李日华《紫桃轩杂缀》卷三曰：『张镃，字功甫，循王之孙，豪侈而有清尚，尝来吾郡海盐作园亭自恣。令歌儿衍曲，务为新声，所谓海盐腔也』此为万历年的后来的记载。指出了南宋初的张镃，令家里的歌伶以『新声』来唱旧曲，而此时为宋词乐的时代，温州杂剧适此时前后初起，未登大雅之堂，况入王室贵族之庭，故只是把依循宋燕乐二十八调的词乐或大曲等的新唱而已，李日华却说唱的是海盐腔，光从此文也看不出用了海盐腔，此文的惟一价值，亦只能证明李日华写作此文时，海盐腔亦很盛行之下，故取来作无厘头的联想而已，没有什么学理音理上的证据可言。反而可看出，此非乃『海盐腔』一名首见于史料中。且时代又在徐渭的《南词叙录》之后，又再加一层前人所未闻的小说奇传，说来无史料价值亦发可信。此乃海盐腔盛行之后，后人李日华要替民间俚俗的海盐腔找一个鼻祖，以登大雅之堂所伪造的史料。

故后世谈戏曲史的南戏板块的学者，于论到海盐腔时，许多都会拿元末（明初？）的《乐郊私语》及李日华《紫桃轩杂缀》内中此二段文字，论证海盐腔起于南末或元末者，都失之于证据薄弱。何况钱南扬取《乐郊私语》，而再自由推论南宋中叶因四大声腔里最早，己有向外流至苏州之条件，且相距不远，及明中叶吴中子弟还在海盐腔，故可得证之说。其实钱南扬以上的说法，犯了时光倒错的毛病，把四大声腔产生于明代，而提前时光倒错回到过去去了，系完全为没有学术价值的天方夜谭。又以之解释所谓《泾林续记》《南词引正》里的所谓子虚乌有的明初昆山腔，说明实乃流行源于其幻想的南宋时代以来的海盐腔，亦为神鬼传奇之谈了。

●南戏只有以明代为分水岭的旧、新南戏之分，其别只在于声腔 ：

一、 明朝以前南戏无『腔』名，且其腔不可考，时为旧南戏时期

二、 明太祖始，南戏有『腔』名，分二时期

１． 弦索官腔

２．弦索官腔为『本腔』，南戏四大声腔──海盐、余姚、弋阳、昆山腔之所从出，正出转变为海盐腔，昆山腔以海盐腔为『本腔』，加以『转音』的『新声』。『余姚、弋阳』乃旁出。（《曲律》：『旧凡唱南调者，皆曰海盐；今海盐不振，而曰昆山』。。。。而可知乃『正出』者）

后文详论之。（上篇终）

（取材自《天禄阁曲谈》，台北，刘有恒）