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《禅踪》文摘256 最近写日记自己常常叫唤“不识好歹”，因为这是自己最近的体会。无独有偶，那天老和尚在开会的时候给我们讲了“就修一颗糊涂心”。有人跟老和尚聊天讲如何修行的时候进行了一番探讨。说庙里面的人如何修行用功；到山里面修行如何修行用功；如何才算是修行用功等等。 在举例说到周边山上的修行人的时候，他们说山上有个老道姑，他们去她那里喝茶聊天，就问她一个人在山里面怎么修啊？条件这么艰苦；生活都困难；杂乱事情又这么多；你又这么老了，做事情都糊涂了……结果老道姑回答：“就修一颗糊涂心”。 在四祖寺周边的山上有很多的山洞，很多山洞都被修行人修整起来作为修行的场所。他们或者两三个人，或者一两个人，更多的是只有一个人在里面修行。他们没有供养，没有收入，完全是靠土地菩萨供养（自己种什么，土地菩萨就长什么），就像一般的山民一样生活。 他们整天劳作，过着日出而作，日落而息的日子。与山民不同的是，他们的房间里面一般供养着一些菩萨形像，来了客人煮水烧茶接待。要不是这点点的不同，还真难以区别是山民还是修行人。所以，不了解的人还以为是住在山里面的村民是很正常的事情。 我自己以前也与他们接触过，聊过天。感觉他们没有什么文化，也不打坐，只会做事情，这算哪门子的修行方法。不管从哪个方面，看起来真的是稀里糊涂的人，常常还被强盗打劫，而且也不去想办法解决。自己当时我慢很大，从心里面是不认为他们是修行人的，所以后来也从没有再去与他们接触过。 现在自己才认识到，他们是真的修行人。不管他们有没有文化、拜不拜佛、念不念经、打不打坐，他们实际上是把修行落实到了生活中去了。就拿他们说的“就修一颗糊涂心”来说，就不是一般的境界。因为一颗糊涂心并不是什么都糊涂，而是心不糊涂，身外糊涂。 这一颗糊涂心实际上就是无分别的心。有了这一颗糊涂的无分别心，就不会在意自己吃的是什么？就不会在意自己住的是什么？就不会在意自己穿的是什么？就不会在意自己用的是什么？就不会在意自己做的是什么……只管努力去做事情，高好自己的日常生活。 有了这一颗糊涂的无分别心，就不会在意来的是什么人？就不会在意来人需要的是金钱（强盗）；就不会在意来人需要的是茶水（客人）；就不会在意来人需要的是聊天（过路人）；就不会在意来人需要的甚至是生命；只要有就提供给他们，只管供养。 有了这一颗糊涂的无分别心，就不会在意来的人是否想在这里吃顿饭？就不会在意来的人是否想在这里过一夜？就不会在意来的人是否想从这里要件衣服？就不会在意来的人是否想在这里喝口茶、歇一歇、甚至躲躲雨……？就不会在意来的人是否……一切只管付出与提供。 同样也不会在意来的人有没有送米给自己；不会在意来的人有没有送菜给自己；不会在意来的人有没有送油给自己；不会在意来的人有没有送香给自己；不会在意来的人有没有送腊烛给自己；不会在意来的人有没有送钱给自己；不会在意来的人有没有送……一切只管接受。 他们真的是达到了永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？”的境界，自己哪里还敢小看他们啊。而且这个境界自己不是十年八年能够修成的，三十年、五十年也不见得能够达到呢。 要不是师父提醒，自己也还真没有去注意他们。被师父一提醒，自己才把自己以前对他们的观察回忆一通，才发现他们真的是很了不起。不要说一个人住在山里面，一切的事情要靠自己，何况还有这么多的困难。很多人很可能光是一个人孤单地在山里面生活也还会害怕的吧。 生活中的困难；作务中的困难；接待中的困难；孤独的困难；生命的困难；生存的困难……这么多的困难实在是难以想象的。像自己现在在写东西就怕别人打扰，而他们不管是在做什么都要接待随时来的客人；不管是在种地，还是在做杂务或者是做饭，随时要处理一切的事情。 想想这些真的是很惭愧，再仔细想想这就是住山的本钱。自己也一再地想积攒住山的本钱，那么就要向他们学习。以后有机会要去拜访拜访他们，向他们学习如何自己一个人生存与生活；向他们学习一个人住山的方式；向他们学习如何处理住山的接待问题；向他们学习…… |
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