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3通俗的《担板汉歌》 憨山发现，在径山，喜欢参禅坐禅的僧人很多。其中有些僧人，已经达到了“一念瞥地，当体现前，得大自在”的境界，还有些僧人，偶然之间，瞥见本性，如同“电光三昧”。这应该是进步的表现，但这些僧人，得少为足，以为自己已经明心见性，悟了道了。憨山是过来人，明白其中的利弊，他认为“荆棘林中下脚易，月明帘外转身难”，出家人坐在洁白地上，贪恋一点修行境界，已经形成了“法碍”，或者叫“所知障”。古人说：“直饶做到如寒潭皎月，静夜钟声，随叩击以无亏，触波澜而不散，犹事生死岸头事。” 为了提醒众僧，憨山借着回答僧人提问的机会，写了一首《担板汉歌》： 担板汉，担板汉，如何被他苦相赚。 只图肩上轻，不顾脚跟绊。 纵绕担到未生前，早已被他遮一半。 这片板，项上枷。浑身骨肉都属他。 若不快便早抛却，百千万劫真怨家。 坐也累，行也累，明明障碍何不会？ 只为当初错认真，清净门户生妖魅。 开眼见，闭眼见，白日太空生闪电； 乾闼婆城影现空，痴儿认作天宫殿。 要得轻，须放下。臭死虾蟆争甚价； 乌豆将来换眼睛，鱼目应须辨真假。 有条路，最好行，坦坦荡荡如天平； 但不留恋傍花柳，管取他年入帝京。 舍身命，如大地，牛马驼驴不须避； 果能一掷过须弥，剑树刀山如儿戏。 如爱他，被他害，累赘多因费管带； 一朝打破琉璃瓶，大地山河多粉碎。 我劝君，不要担，髑髅有汗当下干； 分身散影百千亿，从今不入生死关。 “担板汉”是佛教中常用的一个说法，指只关心自己生死大事的“自了汉”。通常的说法，认为是一个人，肩头担一片木板，既负担沉重，又遮挡视线，只能看见一边，看不见另一边。在下结合一些方言，认为这个“板”字，实际是指“棺材”。“担板汉”就是扛着棺材走路的人，时时关注自己的生死，自死自埋，自了生死。喜欢坐禅修定的人，往往会片面追求延年益寿，五眼六通，以及最后的罗汉果位等等，称为“自了汉”“担板汉”一点也不过份。而大乘菩萨道，讲究六度万行，普度众生，认为“心、佛、众生三无差别”，发菩提心，证无上正等正觉，和“自了汉”“担板汉”不可同日而语。 憨山写这首歌，目的就是要引导僧人们趋向大乘，在“利乐有情，庄严国土”中修菩萨道。憨山本人，以前也是在深山老林里坐枯禅的，这种境界他领略过。但他后来积极入世，普度众生，弘扬佛法，在这种行动中，他也是有真实收益的。 另外，紫柏的弟子法铠，请求憨山讲一讲法相宗的理论，憨山因此写了一篇《性相通说》，这也是憨山在唯识学方面的重要著作。憨山还向大家做过许多随机开示，有讲修行的，也有讲自己故事的，后来收集整理成一篇《径山杂言》。 |
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