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27 龙飞在天 又是一个龙年，龙的形象无处不在，而最多数量的龙，在紫禁城。 作为华夏先民的图腾，起初不过是采自荒山的一块毛石，粗犷而简陋，在历史老人的手中，它被不断裁切，琢磨。 商周予它威武，汉唐给它大度，在魏晋有了仙风道骨。在辽金则如草原野马，恣肆奔腾。明清时期，龙的形象更加精雕细刻。 最早将皇帝和龙等同的记载，出现在司马迁的《史记》 他在《秦始皇本纪》中写道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，从关东夜过华阴平舒道，有人对这位使者说：“今年祖龙死”。祖龙，就是指秦始皇。 中国的第一位皇帝既然是龙的化身，那么历代君主，则无不自称自己是真龙天子。 皇帝的脸叫龙颜，皇帝的身体叫龙体，皇帝的孩子称龙种。皇帝穿的衣服叫龙袍，皇帝用的床叫龙床，帝王贵胄使它至尊至贵。 最后一位以龙自居的人，已经在100年前退位。龙，不再是某个人独享的尊号，它落入凡间，融入十几亿人的生命，在每一次呼吸，言语，举手投足间，彰显着龙的传人的尊严。 28龙宫未故 公元1421年5月，一个阴云密布的夜晚，一道霹雳直中奉天殿屋顶，刚刚落成四个月的三大殿，化为灰烬。既使贵为帝王，面对雷火也无可奈何，保佑宫殿的希望，被寄托在传说中的神兽身上。 在故宫众殿的正脊两端，有一种被称为螭吻的神兽。相传，螭吻喜欢吞火，所以，它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 《明史?五行志》中记载：紫禁城，在明朝共遭受13起雷击，其中有6次是击中宫殿的螭吻，螭吻受损，而宫殿安然无恙。 这个螭吻，是龙的第九个儿子。龙生九子，各个不同。 龙的大儿子囚牛，平生爱好音乐，常常蹲在琴头上，欣赏弹拨弦拉的音乐。 二龙子睚眦，平生好斗喜杀，刀环，刀柄，龙吞口的龙纹，便是睚眦的像。 龙三子嘲风，喜欢蹲在险要的位置上，向远处张望，它不仅象征着吉祥，美观和威严，还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义。 龙的第四个儿子蒲牢，是形似盘曲的龙，蒲牢喜欢鸣吼，于是，人们只要铸造大钟时，就把蒲牢铸为钟纽。 排行第五的龙子狻猊，形状像狮子，狻猊喜欢静坐，又喜欢烟火，因此，佛坐上和香炉上的脚部，多用狻猊装饰。 28 龙宫未故 29门钉纪事 这一年的故宫大修，工人给宫门换装了新的门钉。 紫禁城，东西南北四座城门，和宫城里每一个院门上，都有一排排门钉，朱红色的大门，镶嵌着饱满厚重的金黄色。 据说，门钉是鲁班发明的，它不仅具有构造功能，也是装饰品，更体现着中国封建等级制度的森严。 在大门上装门钉，本来出自构造的需要。 在大门本板和穿带部位钉上铁钉，是为防止门板松散，但钉帽外露，有碍美观，古人就把钉帽打成泡头的形状，这样，门钉就有了装饰的功能。 自隋唐以来，人们就在大门上使用门钉了。 普通的门钉进入皇宫，身份需要进一步提升，这里的门钉不仅有加固和装饰大门的建筑意义，也充满权力与等级的政治意义。 皇家建筑，体量大，门也大，需要门钉的路数也多。 通常皇家门钉，设竖九路，横九路。亲王家设七路乘九路；王府家设七路乘七路；再往下就是五路乘五路。 紫禁城，作为明清两代的皇家建筑，门钉规格为每扇门的门钉，横九路竖九路，一共是九九八十一颗门钉。 九，在中国古代数字中，被认为是最高的阳数，属于天子的礼制。门钉采用九，来代表至高无上的皇权。 紫禁城南午门，北神武门，西西华门三门，都设九路门钉，也就是九行九列，共八十一颗门钉。唯独东边的东华门，是八行九列，共七十二颗门钉。 为什么这里用代表因数的偶数门钉，而不用代表阳数的奇 30紫禁天街 在故宫，守卫皇宫的官兵都发有一块腰牌，这是一枚特别通行证，颁发时再书写上使用者的相貌和编号等，以便查实。 通行重要的禁门，则必须使用由阴阳两扇组成的合符。通行者持阳文，守卫存阴文，两相和合无误才能通行。 在合符分与合的森严戒备中，有一条特殊的通道。这条通道，它连接着前朝与后宫，它是分隔国与家的界限，它是清朝后宫女性，一生走不出去的，前朝大臣若非奏召，严禁进入的地方。这就是景运门与隆宗门之间的这条天街。 中国古人，视空间为一个阴阳的组合概念。紫禁城布局在阴阳融汇的环境里，而阴阳又把紫禁城划分为两极，天街与中轴相交，形成紫禁城的中枢，而天街，就位于紫禁城最平衡的中心。 紫禁城的中轴天街，既是左右，前后，内外，阴阳的划分，同时又恰好是一切划分的汇合。这是以空间来分隔，以空间作缓冲、黏合的巧妙布置，骤看，并不突出，却非常重要。 这个过渡的空间，南北宽度最窄处只有约30米，清代的御门听政、斋戒等典礼仪式，都在这里举行。 处于内外朝之间的天街，也成为内朝与外廷两个势力圈的中心点，皇帝就在中心点做出平衡。两方势力在这里渗透，博弈。 在古代，任何获准踏足这里的官员，都只能从广场东西两端的禁门进入，他们所见的，就是一个纵深两百米的深邃庭院，长长的天街了。 这座禁城，这样一条戒备森严的要道，也曾发生过历史的意外。 清，嘉庆十八年，公元1813年，中原一带发生天理教农民起义。京城附近一支队伍，直接攻打入天街西侧的隆宗门。 当年激战时，有两支利箭射在隆宗门上。一支射在隆宗门内，东侧北起第二排第四根椽头上；另一支射在隆宗门外悬挂的门额上。 两支箭的箭杆今已不存，箭镞深深地射入椽头和门额的木质中，不知何故，当年未被拔去。 这两支射向相反方向的利箭，仿佛清朝皇家的警示，被封存在这天街的一角，距今已经190年了…… 31御门听政 如果能把紫禁城折叠，正中的地方就是乾清门。 这，是紫禁城的一条分界线，之前为国，之后为家，家国之间共有7道门连接，其中，最重要的门就是乾清门，它是天子居所的门户。 乾清门，不仅仅是一道门，还是一个舞台，国家最高级别的会议“御门听政”就在这里举行。 明清两代的御门听政不尽相同。明代，皇帝在皇极门举行听政，也就是今天的太和门。而清代，皇帝选择在乾清门听政。一个选择在国门口听政，更重仪式。一个选择在家门口听政，就近从简，更加务实。 不管是太和门，还是乾清门，明清两朝的听政，都选择了露天的方式。而且，每天一早，天没亮，大臣们就得从家出发，不管酷暑严寒，风雨无阻。 为什么不选择在殿内进行呢？这里面有个说法： 作为天子，承天命而治百姓，与臣民商量的事情，也要让上天知道。露天听政，表明了恭谨的态度，和坦诚的胸怀。但是，一些私密性的接见和递呈，也需经过乾清门。公开或隐秘的政治游戏，在乾清门前交替上演。 从远处看乾清门，就像一个宝座，两个影壁梯形展开，更增添了宝座的气势。从更远的地方看过去，乾清门，如同张开的怀抱。 最令人叫绝的是，左右两边长长的红墙，又将后宫遮盖得严严实实，只在红墙上方，留下一抹金黄，一抹遐想…… 庄严，平和，开放，而又内敛。 这，也许就是王者的姿态吧。 32正大光明 1644年，满清入关，年轻的顺治皇帝，成为清朝入住紫禁城的第一位皇帝。 他把寝宫选在了乾清宫，后来，他在殿中央挂了一块匾额“正大光明”，这是新王朝的治国宣言。 后宫的建筑以乾清宫为首，很多关乎国家命运的决策，从这里下发全国。顺治帝的治国宣言，后来逐渐演化出另一种味道。 就在这块匾额下，康熙的众多皇子为争夺皇位，兄弟反目，明争暗斗，耗尽了老皇帝的心力，此情此景，不过是千百年来皇位传承，戏剧的重演而已。 最终的胜出者雍正，也许太有感触，所以，痛定思痛，创建了秘密建储制度。 所谓的秘密建储，就是皇位继承人的选定，从此不再公开讨论，而由皇帝将自己选中的人名书写两份，一份随身携带，一份封入匣子，放在“正大光明”匾额背后，等皇帝驾崩后，取出匣子，两份对照，拥戴新皇即位。 雍正，可以说是清代历史上最具争议的皇帝。 他是生性多疑，手段残酷，刻薄寡恩，擅弄权术，喜怒无常的雍正。他也是刚毅果决，勤于理政，勇于革新，讲求实际，承先启后的英明君主。两种截然相反的评价，同时出现在一个人身上，说明雍正本身，具有极强的矛盾性。正大光明，和它背后的匣子，尤其凸显了这种矛盾。最公正的宣言，却隐藏着一个最不公开的秘密。 秘密建储制度确立之后，乾清宫开始了优雅的假面舞会。每个皇子都戴上假面，表演优雅的人格魅力，以博得皇帝欢心。而在日复一日的舞会中，内心也许越来越焦虑，越来越扭曲。 秘密立储的盒子已不知所踪，只留下这块匾额，为那些已被遗忘的戏剧，默默做着注解。 （未完）
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