《李氏宗规家训》

《李氏宗规家训》   《李氏祖训》 孝顺父母 人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子职者，理合褒嘉，呈请给匾，以旌孝行。   训敬老尊贤 高年、硕望、模范，具为国家，且有优待之典，族姓可无推财富之文？今与子姓约，尚敬礼之，毋或敢忽。   训和睦亲族 子姓蕃衍，皆祖宗一脉分形之人，忍膜外亲乎？凡我族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。   训勤读诗书 报国荣亲，诗书之泽甚大，凡我子姓，有志诵读者，品行文章，著力砥励，或列广序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。   训诚实正业 农、工、商贾，各有专业，孰本务实，乃克有成，凡我子姓，宜执其业，实其职者，方为克家令嗣。   训早完钱粮 钱粮为惟正之供，输纳产臣民之人 ，凡我族人，宜各早完，毋累亲族。 《李氏家训》   敦孝弟 诗云明发书言天显是知孝弟两端，诚有不可臾须离者。惟古人服劳奉养，必将以孺慕诚敬之意，徐行后长更承以负剑辟咡之文，当把孝弟一念，时时提醒。苟于亲不能孝，是此生之大德已亏，于长不能弟，将终身之要道安在？况风木遗憾而有追思不及之叹，阅墙致变，更有外禦其侮之情，岂我昆仲不加猛省？   存仁义 古人方长不拆，所以养仁；见利不苟，所以养义。不但鳏寡孤独，即昆虫草木皆有怜悯之意；不但万赀千贯，即一丝一介常怀廉潔之心。每见有一等人，忘恻隐羞恶之良，任情残忍縱欲贪戾，及至灭理犯分，犹洋洋自为得意。庸钜知巨族式微，世家渐替，皆由此不仁不义基之也。凡我宗族，可不畏诸。   全忠信 忠信两字，乃存心之本，涉世之要。是何人可少？亦何时可离？所以古人行，己无诈无虞，勿二勿三，惟恐人谋不忠，已诺弗信。近世习于浇漓，入于偷薄，自谓可以愚人，岂知人不可愚，徒自诳耳。凡我宗族共宜鑑诸。   承祖业 祖宗之所以贻厥子孙者，凡几经苦志劳心，始有此今日。所望后人世世相承，无损堕也。为肖子贤孙者，祖宗所留遗，爱恤如珍，而父书母器，尤倍加恭敬焉。有等子孙，轻易前谟，罔念创造之难，怠弃先烈弗书守业之艰，既视产业如糞土，尤置诗书于高阁，心贪花酒，置身狼狈，妻诟其面，子衅其形，玷辱祖宗，贻羞乡里，良可痛也。稍不自立，悔将安及？凡我宗族务宜警心。   谨婚嫁 书重厘降，诗首闗睢。是知男婚女媾，原以继续宗祧，非为誇诩门第也。近俗艳慕声势，攀援豪侠，往往配不得宜，反至骄傲百出，悖逆无端，岂不谬哉！不知娶妇，须择善门素娴内，则久识阃范，始能孝事公姑，敬顺夫子，不然其贻累匪小。即养女许配者，亦必如是。庶匹配有咸宜之庆，而甥婿增门楣之光矣。念我宗族各宜致意。   尚节俭 昔孔子曾为问本者答，举凡天下习于繁缛，不如返朴。还淳之足贵也。况菲食、恶衣、土堦、茅茨，古圣人且甘朴陋，曾士庶之家可不自揣分量，而专尚豪华，致前人兢业而创之一旦侈靡而毁之耶。盖子孙成享，皆由祖宗节俭中出。念我宗族，当思素布疎水，毋嫌大朴古风。   省讼词 易戒词讼，诗恶雀角。往训之昭，垂何严哉？近世习俗漓浇，人心不古，恃财恃势，任力任巧，本非莫解之寃，一事必控数词。原非戴天之恨，一词动经数年。因此及彼，牵累无辜，甚至倾家荡产，忘身及亲，皆因角气求胜，小忿不忍故也。今与族人约，与其屈膝求伸，不如自甘唾面。忍气一时，免尤百日。自非然者，悔将不及矣。尚其念之。   肃闺门 书云牝雞司晨，维家之索。盖云女治乎内，不干于外。如诗所谓无非无仪，惟酒食是议是也。故古人严制阃范，内外不闻声，男女授受不亲，昼不游庭，夜行以火，盖远嫌疑，端风化也。近见妇人不识闺门之礼，或登山谒庙，入场观戏，更昧坤顺之道，违逆公姑，抵觸夫子，此皆由父母之教不肃，刑于之化不修，以至斯也。语云：教子婴孩，教妇初来。当先训于为女之时，次慎于于归之日，晓以四德，娴以三从，匪然，则继以七出之条矣。庶夫纲振而无河东之诮也。   戒赌博 博奕，乃圣贤特为无所用心者，戒也。非有所取尔也。几见一等子弟，不务大道，好行小慧，狂言一掷千金，呼盧百万，甚自得也。爰是呼羣引类，開场閗衍，稍佔微利，遂欣欣弗释，以至寢食俱忘，精神尽耗，牋伤性命者有之。犹或囊倾家破，父兄斥逐，置身乞丐之流，官司紏察，陷身刑戮之中。举凡穿窬为盗，侥倖行险，转溝壑，暴荒郊者，皆由此好赌博之念階之也。今我族为子弟者，当择良师益友，日讲大道，毋行小慧，勉作国家栋梁，流芳百世也。则幸甚！ 《李氏家规》   孝顺父母 百行莫大于孝。父母之德，昊天罔极，欲如古人之孝心纯笃，感格神明固难言之矣。然菽水承欢，随分可以自尽。若游手好闲，不顾父母之养与溺爱，妻子置父母若为乌有也者，灭其天性悖逆辱骂，此人伦之大变，其父母通于家长，家长禀之族属，俟谒祖日经公责惩，谱牒上书不孝二字，虽后有孝子慈孙百世不能改也。   尊敬长上 家庭之内，尊卑长幼，原自秩然。礼曰：倍年以长，以父事之，十年以长，以兄事之。是一家之尊长，皆当事以父兄也。近日凶傲子弟，犯尊犯齿，或以强而凌弱，或以众而暴寡。嗣后吾族子孙，有言觸犯，本支可以理处。甚至肆凶灭伦，务必经族责罚。倘恃财挟势，以理**，送有司以政其罪。   教训子孙 子孙成败，实关家门。家门盛衰，端由教训。语云：养不教，父之过。凡有弟子者，即在蒙养之初，务择名师教以诗书，薰陶涵育，久之自化。庶不中而中，不才而才，夫何难扬名显亲，以为宗族光。即或时运不齐，未能名登仕籍，亦不致縱欲败度，流入匪类。此教之所以成，而家之所以益盛也。岂不幸哉！   男女嫁娶 礼重婚姻伦道之始，朱陈世好，至今传为美谈。女嫁男婚，安可不求门户相对？且同姓结婚，律有严禁。姦滛拐夺，国有常刑。近见巨族往往有之，因家纲不肃故也。嗣后各支有犯此者，选追谱牒后，经有司其房长，亦当绳以家法，倘势不能阻，先通族属免罪。   伤风败俗 夫妇人伦之始，闺门万化之原，男女不同食，不共席，授受不亲，礼重别嫌。况一家之中，原是一脉流传，岂可**灭纪。若縱慾行淫，丑声外著，上不可以对祖宗，下不可以示后世。以此狂疾丧心，寡廉鲜恥之徒，必以家法治罪，谱牒斥逐。   踰闲荡检 人生在世，是艺可以活生。其不列人羣者，一如碍道之荆棘。为窃为盗，必至披枷带锁，牵连无辜，灭门败户，玷辱先人。子孙倘有不肖，父兄必潛加教育，使其改行易辙，安分守己。若事已败露，万难解回，先削其谱，后除其名。   继立后嗣 不孝有三，无后为大。宗族有乏嗣者，许令兄之次子为之承继，如胞兄弟无子可继，许令堂兄弟之子继之，谓之因继。如因继不堪承祧，另择族中材质明敏者继之，谓之爱继。若随母之子异姓之儿，因继如无否认，虽许登诸谱牒，只准修载养子，免乱宗支。   男女招赘 女生外向，岂容同居夺山水秀，遗子孙患。各支有爱恤女者，多粧奁以嫁之可也，不得给授屋基，如有违者，照爱子忘亲例惩责。   出母复返 母出与庙，绝不许复登祖堂，奚敢安葬祖山？即怜母苦无靠，只可给以费用，无私复返安葬祖山之理。   掌管谱牒 谱牒上承宗祧，下垂奕冀，乃传家之至宝也。吾宗族至今复行修辑，凡各族执事者与有力焉。务要爱惜收存如珠。各分必择分尊年长忠厚老成之人，轮流掌管，不时捡阅晒晾，倘有油污、雨漏、虫蠧、鼠咬、更改、损坏，族众责罚，决不轻恕。 《李氏家训》十六条   一、敬祖先     祖先是人的根本，根本固枝叶荣。根本不培，难荣枝叶。祖有远近之分，近代祖先，近代人则敬之，远代则不知敬，岂知无远代之祖，近代祖从何而出！因近代为我之祖先，远代更为近代祖先的祖先，我不敬远祖而近代祖先的心不安，因此，必报本中又报本，追远中更追远，才可说敬。敬祖必按时祭扫。修其坟茔为先祖所栖，若不修必被别人侵毁，我族人切不可轻视而露祖骨。   二、孝父母     人子为父母所生养，教育其恩如天地。粉身难报，孝父母为天经地义，切不可失养失敬有违天伦。凡我族人，奉行孝道，铭记于心。   三、和兄弟     至亲莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而长，如手如足。人每每重朋友，恋妻室，而于兄弟间反至参商，而不知手足难得，凡我族人，切不可因争产争财而伤其手足。   四、教子孙     子孙不必都聪明俊秀才让读书，虽愚也不可不读，聪明的固然可望成才，愚者读书不至属于下流，如尽到义务完全一定的学业也不能继读，亦应令其学艺耕耘经商，尤戒侈淫，使子孙不好的行为而为父母，为祖者才不愧教子有方。   五、睦宗族     宗族，吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，则近如禽兽。凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。   六、和亲邻     凡新旧亲戚，无论贫富，皆当往为有礼，相亲相爱不可遗忘。至于邻里同居共处，和气一团多少益处，损多少烦恼，切可彼此生角而成后患。   七、守国法     居家之道，为善最乐，保身之策，安分为先。国家法律尊严，无非禁民为非，导民为善，合乎天理人情，道德常规之至。人能准情度理，自不作奸犯科。苟视法典为儿戏，将一堕法网之中，轻则辱身败名，重则破家陨命，上以贻忧于父母，下以遗累于妻子，所以君子怀德，德必出于君子，凡我族人应遵纪守法做安份之民。   八、勤力作     人生衣食岂从天降？全凭人力营作中来，男女勤劳，各当尽力。虽一岁所入，公私输用而外，剩余无几，而日积月累，自至身家丰裕，子孙世守，利赖无穷。一有游惰则贫乏继之。凡执艺行业俱以勤力为本，才无饥寒。   九、务农业     国以家为本，民以食为天，无农不稳。农为衣食之必资，上可以供父母，下可以养子孙，所以为生存之本。如不勤耕力作，必致荒芜田畴。凡我族人切不可偷安懒惰，以致终身饥寒。   十、去奢侈     淫侈之费甚至天灾。一家度支甚繁，当用固不能辞，不当用务须俭约，才有盈余。徒尚奢华，不知节缩，须知一岁之终，所入有限，所出无穷，务须谨慎。   十一、出异端     左道惑众邦有常法，邪说诬民，律所不容。近有游手无赖之徒，往往假借凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。始则诱取资财以图肥己，渐至男女杂处，树党结盟。阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患不浅，能不惧哉！凡我族人应出其异端，以正家风。   十二、禁赌博     家风之坠，邪淫者，十恶之有；赌博者，倾家之源。赌博害人深，家产既尽，借贷无门，非劫夺以为生，即偷窃以乞活。故好赌实盗贼即好赌这归宿。即令不为盗贼，饥寒交迫，滋事生非常违国法。族中有产者，务重惩其窝家，则歪风自止。   十三、禁吸毒     毒品之流毒中国也，深矣！大则有害生命，倾家荡产，小则丧失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可贩毒吸毒，以害人害己。   十四、正人伦     人伦，九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼各得其序，纲常伦纪各得其次。凡我族人，要必言正名顺不可**。   十五、慎婚配     婚配，为人伦之始，结婚合配当审其人品性格，究其清浊白。苟婚配不择淑女，非持为终身之害，而倾家声之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者，应视为**者应受全族人共诛之，受国法而处之。   十六、重敬贤     敬贤，乃我族人之重望也。贤者为人之师，其学有所传，礼有所学，不重贤是人之愚昧，不得为人也。凡我族人，务必尊长敬贤  以示文明之族风。 《李氏族风》   第一，和睦宗族，万脉同源。 第二，敬孝老人，友爱兄弟。 第三，敬贤师，重学识。 第四，勤劳务业，各实其职。 第五，重祭祀，贵祖坟。 第六，禁胡作非为、行为不端。                                            摘自《中华姓氏通史.李姓文化》 《深圳文川李氏祖训》       训孝顺父母     人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子职者，理合褒嘉，呈请给匾，以旌孝行。 训敬老尊贤     高年、硕望、模范，具为国家，且有优待之典，族姓可无推财富之文？今与子姓约，尚敬礼之，毋或敢忽。 训和睦亲族     子姓蕃衍，皆祖宗一脉分形之人，忍膜外亲乎？凡我族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。 训勤读诗书     报国荣亲，诗书之泽甚大，凡我子姓，有志诵读者，品行文章，著力砥励，或列广序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。 训诚实正业     农、工、商贾，各有专业，孰本务实，乃克有成，凡我子姓，宜执其业，实其职者，方为克家令嗣。 训早完钱粮     钱粮为惟正之供，输纳产臣民之人 ，凡我族人，宜各早完，毋累亲族。 《李氏族诫》   诫不孝不友     五伦之大，孝友为先，倘明发有亏天显罔念甚不足挂齿，维我众人定以不孝、不友之罪，罪之。   诫挖卖祖坟     宅兆安厝，祖先之灵爽所栖也，俗有不肖之徒，以卖坟墓为生涯，忍心害理，莫此为甚。倘子姓蹈此恶习，众削其图谱，呈官重惩，永不许入祠与祭。   诫为匪**     **一事，律载五刑，况灭伦坏纪，尤禽兽不如。子姓若犯此禁，削其图谱，拒其与祭，家法所在，决无轻纵。   诫承充隶卒     隶卒，世所共耻，以是人而列谱系、与祠祭，岂不玷祖宗而坏家风。倘有误践者，宜亲房令，从正业，如固执迷，图谱摈黜。   诫欺祖霸     祖宗田，完粮办祭所从出也，如有搞欠，借端欺霸，以致祭祀不敷、钱粮贻累，情同悖祖，众共攻之。   诫酗酒打架     家燕合欢，礼法所在，若酒酣耳热，攘臂逞凶，乱我笾定礼法，奚存，长少虽异，均当惩戒。 以上训诫诸条，俱有关于国法族谊，故特详列。凡我子姓，际雍熙之治，世承札让之家风，遵所训，避所诫，履仁蹈义，则非特一门之盛抑，亦足为邦家之光。愿我族尊房长，秉家规，为惩劝众，共勉旃毋忽。   《合江李氏族规、族禁》                             族规十条    合江东乡李氏，本是个一直没有修纂族谱、也未订立成文家法族规的寒族。清代季年，族人李起琼通过科举道路，当上了江苏元和等县知县。于是，他于光绪二十一年（1895年）首纂族谱，并订立《族规》、《族禁》。由于李起琼当了清朝官员，他手订的《族禁》体现了清季地方官员的观念，即是有较多的禁止族人加入各种**组织的内容，从而带有较浓重的政治色彩。  同时，因身在他乡，无法实施体罚、驱逐之类的惩罚，他只能藉握持的修谱之权，予所有违反迷夢规范的族人以削谱之罚。这说明，各宗族择用或不择用某种惩罚办法，一般都有这样或那样的客观原因。   奉祖先    水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂。帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭；冬至、中元则有合祭之礼；岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。   孝父母    属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，与禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货财、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及祖父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能9j豁，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭獍，贻累族人。   和兄弟 长枕大被，天子且然；让枣推梨，昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因?妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。   睦宗族 贵贵贤贤，义无偏诎；亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脉。尊卑之分，秩然不淆。长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆，忧则相吊。贫弱之户，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者宜时教导之。总以相扶、相助为念。至于尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。   和乡邻 岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称仁里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者，长辈亟宜戒责。尤宜念睦渊任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、矜孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。   教子弟 子弟以读书明理为上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不失为通．人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习于浮荡，以致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有不齐，亦当以严师为约束，切勿骄养溺爱，终受败家之害。所谓子孙虽愚，经书不可不读也。   戒习染 习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、酒也、烟也，而近年尤有入会、结盟等恶习。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，曷若不入公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。   奖名节 忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇，确有实迹、未经旌奖者，应由族人备录其行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。   慎婚嫁 玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男择配，为女择婚，必须清白之家、门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。   急赋税 践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至乐者也。 以上十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，未有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而始发达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以有“书读三世发”之言也。兹所定族规十条，皆幼时所闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇暄公平日所以教族人者，亦未尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重刻时，固可增入。至后附族禁各条，则尤宜怵目警心者也。 《李氏族禁》六条   禁当差 皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕役、仵作，皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。   禁为匪 盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。   禁人会 哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。   禁从教 白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内陆，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。   禁出家 释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。   禁自贱 优伶等诸乐户，生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。 以上六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事。又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵。然此非可强自他人。惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓“出则与庙绝者”也。虽有子孙，谱中必削其名氏。续修之日，概不许刊入。其余亦概以《族禁》为准。至于乱宗一事，关系尤重。查《例》载，“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，许择立远房为嗣。”又有“于昭穆相当亲族内，择贤择爱，听从其便”之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子、以乱宗族者，有“杖六十、其子归宗”之律。吾族二百余年以来，尚未闻有此弊端，自当永远为法。如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所生子孙，则概不入谱。嗣后修谱时，务当严守勿易。倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛。慎之，志之。