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隋唐科举
科举是古代封建王朝朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。科举给读书人提供了入仕的机会和可能，也塑造了文人的品格，具有世界影响力。被称为古代“第五大发明”。 秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世袭得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。 隋统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令"诸州岁贡三人"参加考试，合格者可以做官。据史载曾先后七次下诏举特科命令，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”，是汉察举制的延续。第五次时，开皇18年（598年7月）又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。分科举人标志着科举的诞生。隋文帝改革选官制度的目的是为了统治需要。旧制度的家族弊病，如王羲之的儿子王徽之给司马桓冲做参军时，一问三不知；举荐造假，如许武为被举孝廉靠分家取名；大权旁落，如成帝时的王凤专政。深刻影响了由此取得政权的杨坚。秀才科考试隋朝难考，如开皇15年，杨素主考，考生就杜正伦一人。“隋仁寿中，杜正玄，正藏，正伦，具以秀才擢第。隋代举进士总11人，正伦一家三人”。 隋炀帝杨广“上好学，善属文”。作诗有“暮江平不动，春花满正开，流波将月去，潮水带星来”等。也曾以“庭草无人随意绿”杀王胄。他丰富了考试科目，创设了进士科（文采秀美科）。大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”王定保《唐摭言》说“进士科始于隋大业中，盛于贞观，永徵之际。” 隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。更重视进士科的原因在于进士科满足了当时政治建设的需要，及推行王道政治。李渊开国之初说“朕今所好，惟在尧舜之道，周礼之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”，至贞观时期有了推行的社会基础；进士科较之秀才科和明经科介于难易之间；进士科出名臣，重臣，有利于仕途的发展。如上官仪，河南陕县人，627年即贞观元年考上进士，时20岁。李世民任其为弘文馆直学士后升为秘书郎。李治朝任秘书少监后升至三品宰相。他是太宗的文友。“上雅好属文，每遣章视草，又多令继和”，他又是高宗的谋臣，后因支持高宗废武则天被杀。唐初进士多出关中。高宗以后进士科尤为时人所重。武则天扩大了招考的地域范围，同时又增加了录取指标，增加了殿试，（载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度），重视进士官员，唐朝许多宰相大多是进士出身。她这样做的目的是为了打破关陇贵族集团垄断朝廷的局面，拉拢士心，以进士科培养自己的政治势力，维护其政治利益。时官员以不是进士科出身而遗憾，如薛元超说“吾不才，然平生有三恨，始不易进士擢第，不得娶王氏女，不得修国史”。此后进士科为显科，“进士初及第，头上七尺光”。 常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡供。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。改的原因是因为高宗朝的龙朔科案。主持考试的考官卖题谋私。永隆年间下《条流明经进士诏》进行科举改革，“进士试杂文两首，识文律者，然后并令策试”。考杂文的好处在于文为三不朽之一，帝王也很喜欢，且便于考察优劣，符合文律标准的如诗歌，标准易于把握。诗歌在我国历史上渊源流长，如《诗经》305篇，反映了当时人们生活，思想和人际交往现象，是后世文学的源头。与《楚辞》合称风骚。诗歌具有教化功能，有诗教之说。汉代设有乐府机构，民间采风，以利于统治天下。汉赋大兴，成为标志性文体，如梅乘，司马相如等皆以赋闻名。魏晋南北朝时，曹植，左思，魏收，陈暄皆以赋闻名。后至唐规范为限题，限韵，限字。如赋350字以上，律诗60字等。后有“祖永意尽”的典故，即“终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增慕寒”。肃宗朝考试时严设兵卫，许用书牍，时间以烧烛三条为限等。 唐初刑家之子，工贾异类不得预于士。以至于代表盛唐媚力的李白都无法走科举之路。考官初为从6品，由于开元时的二李争讼，诏由4品的礼部侍郎主考。但是考官“亦有胁于权势，或挠于亲故，或累于子弟，皆常情所不能免者”，至中晚唐更甚。 科举是人生的一场巨变，进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。称为荐举。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。行卷的目的有利于宣传自己，称为“延誉”，同时也有利于改卷。有时考官改卷“读不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不欲视，心废而不欲营”，曾致使李程的《日五色赋》不被录取。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。陈子昂摔碎胡琴，以诗集相送，称相传名，牛僧儒因韩愈，皇甫湜登门拜访而“大闻天下”。“唐无李杜，摩诘便应首推”的王维也是。由岐王李隆范和玉真公主推荐，开元19年考上状元。杜牧因《阿房宫赋》，由太学博士吴武陵强荐，主考官崔郾同意录取。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。 在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。至清朝时改称武科。历史上武举一共进行过约五百次。相对于文科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。
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