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人生这苦，每一个人的体会都不同，“在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。——杨绛“。每当我读到这文字时，惆怅好长时间。总也找不到可以自我解脱的办法的。
大学时，有时会喜欢看一下哲学方面的书，记得有本书，叫《人生的智慧》，叔本华写的，今又看了一遍。竟有一种过瘾的感受。我知道，我感到孤独了。
现实世界里，讲的是成功学，却不知道成功有那么多的痛苦在陪伴你。
1. 欲望是一切哲学不证自明的真理。
“每天，很多次，我都会意识到我的肉体生活和精神生活很大程度上是建立在那些活着的，和死去的人们的工作之上的，意识到我必须诚挚地、竭尽全力地努力去回报我所得到的东西。” 2. 人，要么庸俗，要么孤独。 3. 我的哲学令人不快，因为我说出了真理。人，就应该这样自信！ 4. 谦虚对才华无奇的人来说，只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 5. 心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。 6. 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。 7. 人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。 8. 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。 9. 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 10. 一个人的独特性，远远优于民族性。 11. 平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。 12. 艺术与哲学以其不同的方式，把痛苦转化为知识。 13. 教育要从直观的印象层面开始，随后让孩子形成抽象的概念，而且从概念中可以直接提取直观。 14.大思想家真是凤毛麟角，他们是人类的灯塔，没有他们，人类就要流落在迷茫无际的大海里。（中国有句：天不生仲尼，万古长如夜） 15. 除了少数能从声色犬马和棋牌游戏中思考出真谛的人而言，这些都是寻常人希望摆脱无聊的手段。而通过这些手段得到的，都不是真正的快乐。寻常人一旦失去这一切，就会感到无比的无聊。 16. 一个具有思想天赋的人过着双重生活，一种是他个人的生活，另一种则是思想上的生活。后者逐渐成为了他唯一的目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。这些人在某种程度上具有双重的智力：一重用于应付日常的关系，即关乎意欲的事情，在这方面他们与常人无异；另一重则发挥在对事物的客观把握上面。因此原因，他们过着双重的生活，既是袖手旁观的看客，又是置身舞台的演员。而一般的大众则只是后者而已。 17. 若要定义人的伟大，则精神上和体格上的法则完全相反，后者距离愈远则愈小，前者却见得愈大。 18.一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。 19.获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。 首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 1.爱因斯坦最喜欢的哲学家就是大叔，不过他认为，人是为了别人而活。 2.在普通人眼里，哲学家不是偏执狂就是精神不正常。 而所谓“精神正常”只是他们思维局限造成的假象，所谓“偏执狂”只是他们不能理解天才的价值取向。 3.尼采认为，摆脱人生的根本烦恼和痛苦有两条出路：一条是逃往艺术之乡，把这个奇异的世界看成是一种美学现象；另一条是逃往认识之乡，这样，世界于你就是一间最合适的实验室。 4.一个具有思想天赋的人过着双重生活，一种是他个人的生活（世俗成就），另一种则是思想上的生活（体悟感知）。——生活的最终目的，是把生命浪费在美好的事物上，美好的事物既可以是艺术品或大自然，也可以是生活气息。 |
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