小时候看成龙主演的功夫片《醉拳》，这么一句话给我留下了深刻的印象——虚则实之，实则虚之。虚实相映，莫测高深。莫测高深的原来是模棱两可般幻真幻空的幻化，水中望月、雾里看花，美的就是以象映真、以真写象朦朦胧胧的虚实之相。虚实在中国古代文艺理论中的使用是比较广泛的，崇儒者说中庸，信释者论色空，修道者辩有无，归根到底颇能看到一点虚与实的蛛丝马迹。
有句老话说：“外师造化，中得心源。”于是书法便有了“点如高山坠石，横如千里阵云,牵如万岁枯藤……”等状物写实之喻，但在真正的书写中谁也不会刻意的去描石、布云、画藤。以此而观，“外师”取实，“中得”化虚，创作者应当追求似是而非、似非而是的意趣。
白石老人画荷花，如果是一叶、一花、一小枝，他在下面绝不画三根杆。用他的话来说就是：“我多画几根，让人家去猜。”这是齐氏的幽默。太白《上阳台帖》，落款“太白”，写的既似“大二日”，亦像“大大白”，大有琢磨处，这是太白式的浪漫。艺术作品以猛一望去能让人产生错觉感为有趣。
钟繇论笔法曰:“笔迹者,界也；流美者,人也。”书法究竟能流露出怎样的美是关乎其人的，人的境界的高低则关乎其心的修为。书法创作应是心灵深处真实的自我流露。假如自己心灵的活动轨迹，能使观者因错觉而产生丰富的联想，方为得趣得趣则有味，这就关乎虚实的营造了。老子说：“恍兮惚兮，其中有像；惚兮恍兮，其中有情。”以象达实，以情映虚，在什么都有什么都没有的朦胧中，感受意之所在、趣之所在、味之所在，遂得意外之意、趣外之趣、味外之味。
“玄之又玄，众妙之门”，常有常无间贵乎心的体悟，王铎涨墨成块，以实幻虚；董其昌淡墨成白，以虚写实，可谓是能虚能实，虚实相映，既不弗中庸、不离色空，更在无为有为间。张怀瓘《书议》有言：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。”虚实是辨证而统一的，舍此无彼，舍彼无此，关于心的体悟是赖乎其人，不能言说的，用一句不负责任的话来说就是——只可意会，不能言传……
王铎《报寇葵衷书》
张怀瑾《书议》云：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。”
