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愚庵小集 [清]朱鹤龄 【著者资料】 朱鹤龄，字长孺，吴江人。明诸生。颖敏嗜学，尝笺注杜甫、李商隐诗，盛行于世。鼎革后，屏居著述。晨夕一编，行不识途路，坐不知寒暑。人或谓之愚，遂自号“愚菴”。尝自谓“疾恶如仇，嗜古若渴；不妄受人一钱，不虚诳人一语”云。著《愚庵诗文集》。初为文章之学，及与顾炎武友，炎武以本原相勖，乃湛思覃力於经注疏及儒先理学。以《易》理至宋儒已明，然《左传》、《国语》所载占法，皆言象也，本义精矣，而多未备，撰《易广义略》四卷。以蔡氏释《书》未精，斟酌於汉学、宋学之间，撰《尚书埤传》十七卷。以朱子掊击《诗?小序》太过，与同县陈启源参考诸家说，兼用启源说，疏通序义，撰《诗经通义》二十卷。以胡氏传《春秋》多偏见凿说，乃合唐、宋以来诸儒之解，撰《春秋集说》二十二卷。又以杜氏注《左传》未尽合，俗儒又以林氏注紊之，详证参考，撰《读左日钞》十四卷。又有《禹贡长笺》十二卷，作於胡渭《禹贡锥指》之前，虽不及渭书，而备论古今利害，旁引曲证，亦多创获。年七十馀，卒。（《清史稿》卷四百八十） 猛将神祠记 [清]朱鹤龄 《祭法》曰：圣王之制祭祀也，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。夫菑患之大，莫先农事。有能封殖嘉谷、除其害灾，则虽其事不载祀典，君子不得以淫祠斥之矣。吴俗盖通祀猛将神，相传神能逐疫驱蝗，田夫得之，梦兆祷求，应若影响，而年来尤著。 神号扬威王，又称吉祥王，不知受锡何时，其姓名于史传亦无考，惟卢熊《郡志》曰：神姓刘，因瓦塔而创。王鏊《志》又曰：或云名锐，即宋名将刘武穆錡之弟，尝为先锋，陷敌。近人王穉登作修苗疏，又以为刘鄜王爱弟。鄜王者，光世也。神之为錡弟欤，光世弟欤？皆无确据。郡志或有所本。及考《宋史?刘錡传》，錡有侄曰汜，无所谓弟锐者。然古时名将，往往阖门戮力，子弟之功，归之父兄，则姓名隐没，盖多有之，安得以《宋史》不载，遂谓必无其人哉？ 錡于绍兴三年官宣抚统制，寻为江东路副总管。六年，权提举宿卫亲军。帝驻平江，解潜、王奇两军交斗，俱罢，令錡并将之。錡因请以前护副军及马军，通为前、后、左、右、中军与游奕，凡六军。每军千人，为十二将，扈从赴金陵。錡之功名，莫盛于顺昌之捷，然职主扈从，威著平江，安知其弟不尝以是时从戎，斩级提戈，立效兹土，没而遂歆其庙食耶？其生也，官封未显；其死也，名字不彰。则歘奋其杀敌致果之英灵，为小民驱蝗逐疫，以享千百年牲牢酒醴之祀，此亦理之灼然不诬者，不得以史文未见而疑之也。 或以为蝗乃天灾，驱而殄之，于古未闻。是又不然。《大田》之诗曰：“去其螟螣，及其蟊贼。田祖有神，秉畀炎火。”犍为文学云：此四虫皆蝗也。姚崇遣使捕蝗，引此诗为证。是蝗之可除，自古已然矣。《周礼?地官?荒政》：一曰索鬼神。郑注谓求废祀而修之。以宣王之贤，犹因旱而祷，不敢爱其牲璧，是救灾之求助于神，又自古已然矣。神而不为民驱蝗则已，神而诚为民驱蝗，其功且与勾芒氏、厉山氏等。民之信而祈之，祈而祀之也，又曷怪焉？ 北郊旧有猛将祠，每岁三四月，里人首缠绛帕，手执戈矛旗纛，击鼓吹箫，刲羊酾酒，相率而祈赛其中，曰：将以祛旱蝗也，苟或不虔，则年谷不顺成。必曰神降之疵疠，其事虽出于村童野老之所为，而质之以《祭法》御菑捍患之文，与《诗》《礼》除虫籥神之典，则大有合焉。圣王复兴，不能废也。余故观其骏奔而乐之，复载笔而为之记。 【苕文曰：援经考史，典核精详，行文更紧严有结构，此必传之作。】 ——清朱鹤龄《愚庵小集》卷九 俞无殊山居记 山林之乐，入而忘焉者为深。 夫人久处闉阇，喧卑之与俱，尘塕之与交，必自厌其稠浊，一旦适苍莽【凤麟按：“莽”原误“奔”。《庄子逍遥游》：“适苍莽者，三飧而反，腹犹果然。”】，登高丘，览夫云峰之逶迤，泉流之淡濧，林木之翳蔚，无不忽然以喜、心旷神开者，及兴尽而返，则稠浊如故。彼其于山林之乐，如膏粱之子暂甘疏茹，适焉而已，而岂其中之所有哉？若夫山林高蹈者不然，其视连岗接岫也，犹之屏障也；其视嵌窦绝壑也，犹之瓶盎也。淡然泊然，欣与厌之俱冥，然后能以山光潭影，蕴之为真趣而发之为清音。盖骤而遇之，与久而忘其所得，浅深大有间矣。 俞子无殊居光福之士墟，故参政刘公锡玄别墅也。地当梅花最深处，瑶圃琼林，香光数十里不断，高士胜流每鳞集焉。今岁春杪，余拏舟来访。石径纡折，池水空明，草树一色，烟峦万状。玄墓诸峰之秀，可拱而揖之几案之间。余解衣狂叫，顿若释炎歊而即清泠。无殊方与樵童牧竖游于无何有之乡，颓乎其若休，汜乎其若浮，不知身之处于山林也，非所谓久而忘焉者耶？忘其为山林而此窈然以深、郁然以秀者，无不与性情耳目相接，宜其诗之澄淡工致，上薄左司，而非近时充隐诸人所可得而仿佛也。 无殊授徒空山，日益贫寠，或疑吟咏虽工，藜羹不糁，则奈何？余曰：苏子瞻云：隐居之适，虽南面王不与易也。富贵之与山林，二者必不能兼享。使无殊不幸而占负郭田一顷，则里胥之追呼，井税之督迫，将望望然去此不暇，其尚能挹水木之清华、写云峦之奇变，与松涛瀑雨相响答于苍崖翠壁之间也耶？况乎黄公之紫芝，赤松之翠柏，李恂之橡栗，周颙之晚崧，庾杲之沦韭，子美之黄独，天随生之杞菊，又可以充咀嚼而助斋厨者耶？吾知无殊之必不以彼易此也明矣。《诗》不云乎：“衡门之下，可以棲迟；泌之洋洋，可以乐饥。”盖惟饥而后能享此山林之乐，亦惟乐饥而后能忘此山林之乐也。 无殊闻余言，其必相视而一笑矣。夫是为记。 【张虞山曰：说出山林人性情之乐，大意本王遵岩而用笔俊洁，点染生姿则长孺所独绝。】 ——清朱鹤龄《愚庵小集》卷九 江湾草庵记 江湾草庵者，朱子长孺耕且读之地也。震泽之水迳长桥东北，入厐山湖；稍北，为吴淞江，亦曰松陵江，吾邑之所由得名也。余家江湾，在厐山湖东渚，去吴淞江不二里。重陂巨浸，幽溆曲隈，弥望皆是茭菰罗生、菱芡蔓合。渔人网罟之利，所在有之。其田畴，沃以衍；其土风，清以嘉。从前高贤达士，未有卜宅于此者，故郡邑志不载其地，葺茅庵而居之，盖自朱子始焉。 庵之制，创自田畯。门牖略具，丹漆不施，竹簾紵帷，容膝而已。东偏一小轩稍洁，中设棐几一，匡床一，聚图书数百卷。性喜著撰，朱、墨二毫，未尝辍擥。每睹藻网如织，轻鯈出游，落花成茵，鸟语上下，意欣然乐之。时复督勒耕奴，课其耘耔，沟塍浸灌，禾黍怀新。岁入虽不逮老农，亦颇谙田家之味矣。兴发，散步湖滨，与村童野叟相狎荡。遥望晴澜浩淼，渔罾估舶，出没荒墟树杪中。指点西山诸峰，螺髻逶迤，浮青送碧，未尝不拄策忘疲，如置身潇湘、洞庭之间也。 客过而问者曰：“子之居，有园林池沼之观乎？”曰：“无有。”“有宾朋过从可谐谈者乎？”曰：“无有。”“然则奈此庳陋何？”曰：“古之君子，岂有择地而处者哉？亦安之而已。意所不安，虽延阁洞门、【凤麟按：《汉书?艺文志》：“于是建藏书之策。”颜师古注引如淳曰：“刘歆《七略》曰：‘外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府。”】朱甍玉砌，未见其有适也；意诚安之，虽庳陋如余居，安在不与延阁洞门、朱甍玉砌同观乎？天下可私之物，必非可乐。藏舟于壑，夜半犹或失之，惟此云水之澄淡，卉木之妍华，四时物态之生新变化，造物所予，富贵不能私也。岂惟不能私，甚且不能享，有一日而游方之外者，乃得以琴书几杖，逍遥纵诞于其间。今吾草庵之中，所考索者皆经史百家今古之义海也。所吟讽者，非庄列屈宋，即陶谢韩杜拜苏诸君子之文章也。时而采撷其英华，时而穿穴其璺罅，【凤麟按：扬雄《方言》：“秦、晋器破而未离谓之璺。”】时而仿佛其謦咳衣冠、与之揖让而进退，时而揣摩鈆钝、振拂觚棱、与之后先角逐于翰墨之苑囿。其为园林池沼也大矣，其为宾朋过从也多矣，安见此之庳陋不足居，而必延阁洞门、朱甍玉砌者之为崇丽哉？” 客退，遂撰次其语，以为江湾草庵记。 ——清朱鹤龄《愚庵小集》卷九 与李太史论杜注书【凤麟按：太史下有二墨钉，似李之名。】 杜注刻成，蒙先生惠以大序，重比球琳。【凤麟按：《尔雅?释地》：“西北之美者，有崐仑虚之璆琳、琅玕焉。”郭璞注：“璆琳，美玉名。”】 “子美非知道者”，此语似唐突子美，然子美自言之矣：“文章一小技，于道未为尊。”此语正可与子美相视莫逆于千载之上也。汉魏以下诗文之有注，昉于《文选》。《文选》而外，注杜诗者最多，亦最杂，盖《文选》之注，张载、颜延之、沈约、薛综、徐爰、刘渊林诸人经始之，又得李善会萃之，子邕复益之以义，故能传述至今。杜诗注则错出无伦，未有为之剪截而整齐之者，所以识者不能无深憾也。 近人多知其非，新注林立，尽以为子美之真面目在是矣。然好异者失真，繁称者寡要，如“聊飞燕将书”，乃西京初复，史思明以河北诸州来降，故用聊城射书事。今引安禄山降，哥舒翰令以书招诸将，诸将复书责之。此于收京何涉也？“豆子雨已熟”本佛书“譬如春月下诸豆子得暖气色，寻便出土”。伪苏注以豆子为目睛，既可笑矣，今却云“赞公来秦州，已见豆熟”。夫杨枝用佛书，豆子亦必佛书，若云已见豆熟，乃陆士衡所讥“挈瓶屡空”者，子美必不然也。“旷原延冥搜”，“旷原”出《穆天子传》，今妄益云原昆仑东北脚名，此出何典乎？“何人为觅郑瓜州”，瓜洲见张礼《游城南记》，今云郑审大历中为袁州刺史。审刺袁州，安知不在子美没后乎？地理山川古迹，须考原始及新、旧《唐书》、《元和郡县志》，不得已，乃引《寰宇记》、《长安志》以及近代书耳。“春风回首仲宣楼”，应据盛弘之《荆州记》甚明，今乃引《方舆胜览》高季兴事；季兴，五代人也，季兴之仲宣楼，岂即当阳县仲宣作赋之城楼乎？“白马江寒树影稀”，白马江，地志在蜀州，今崇庆州之白马江是也，时子美在蜀州送韩十四，故云。今引《寰宇记》王僧达为荆州，刑白马祭江，不亦傎乎？“春城回北斗，郢树发南枝”，“北斗”用“斗柄东而天下皆春”，非指长安城为北斗形也。《史记》楚考王徙都寿春，命曰郢。寿春，唐钟离郡，今凤阳也。时韦氏妹从宦钟离，故曰郢树，非指江陵之郢也。二句蒙上“郎伯”一联，彼此分言，正是诗法。“回北斗”“发南枝”又贴切元日。今引柳诗“长在荆门郢树间”，岂可通乎？ 注子美诗，须援据子美以前之书。类书必如《类聚》、《初学》、《白帖》、《御览》、《玉海》等，方可引用。今“师子花”“卧竹根”皆引《天中记》，《天中记》乃近时人所撰尔，况二注皆谬。“炙手可热”，《两京新记》可引，《万回传》可引，崔颢诗亦可引。今乃引《唐语林》开成、会昌中语，彼岂以开成会昌在子美以前乎？“人生五马贵”，五马虽的证，然古乐府“使君从南来，五马立踟蹰”，可证太守五马，汉时已有之，今却引宋人《五色线集》北齐柳元伯事，此何异流俗类书所收王羲之为永嘉太守，庭列五马乎？ 以上特略举其概，他若“黄河十月冰”“三军肯载书”“危沙折花当”诸解，皆凿而无取，虽其说假托钜公以行，然涂鸦续貂，贻误后学，此不可以无正者也。李善注《文选》，止考某事出某书，若其意义所在，贯穿联络，则俟索解人自得之。此正引而不发之旨。黄山谷亦云：“欲于欣然会意处略笺数语，终以汩没世俗不暇”。今人章为之解，句为之释，已非达人所宜，况又絫牍不休，有专注《秋兴八首》，至衍成卷帙者，此何异唐人解“曰若稽古”四字，乃作数万余言，虽罄剡溪之藤书之，岂能竟乎？此又不可以无正者也。 夫子美固非知道者，然道莫重于君臣父子矣，《三百篇》得列为经，亦在迩之事父，远之事君。子美之诗，忧君父之播迁，愤乱贼之接踵，深衷悱恻，千汇万状，使后人把卷彷徨而不忍释，则虽谓之知道，可也。因读其诗者之误解而引绳批根，刊正其失，而暴著其所以然，使世之学者，因是以进求夫《三百》之大指，亦未必非知道之君子所乐许也。先生以为如何？ ——清朱鹤龄《愚庵小集》卷十 寄王玠右书 顷者，徐子崧芝来自贵里，备陈清轨，卓尔难攀。猥以贱子，特蒙垂讯。居非柳树，遥共锻于山阳；地异漆园，幸通蘧于蝶梦。钦挹既至，欣忭滋深。但闻尊兄曩因文字戒心，遂尔编摩断手，揆之鄙怀，窃所未喻。夫隐沦无用，此宁志士所甘；韬晦勿传，亦乃过中之虑。古之芝耕云卧者，靡不以六经为琴筝，百氏为肴馔。河汾中说讲撰，莫盛于牛溪；甫里丛书抉摭，尤精于麟笔。醉乡学士东皋之论著弥工，野耄司空光启之篇章不少，若必销沉符采，铲落文词，则后世何所据以述称？此生遂真侪于樵牧，曷贵夫蕴藉丘中、抗怀尘外者哉？ 仆懒似嵇生，【凤麟按：晋嵇康《与山巨源绝交书》：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。”】渴同园令。【凤麟按：《史记?司马相如列传》：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。……相如口吃而善著書。常有消渴疾。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。……相如拜為孝文園令。”《索隱》：“《百官志》云：‘陵園令，六百石，掌案行掃除’也。”○《西京杂记》卷二：“司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：‘我平生富足，今乃以衣裘贳酒。’遂相与谋于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器，以耻王孙。王孙果以为病，乃厚给文君，文君遂为富人。文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾，乃作《美人赋》，欲以自刺而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。”】少时烛武，早不如人；【凤麟按：《左传?僖公三十年》：“佚之狐言於郑伯曰：‘国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。’公从之。辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也巳。’”】老去师丹，惛然多忘。【凤麟按：《汉书》卷八六：“师丹字仲公，琅邪东武人也。治《诗》，事匡衡。举孝廉为郎。……会有上书言古者以龟贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，后从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草，丁、傅子弟闻之，使人上书告丹上封事行道人遍持其书。上以问将军中朝臣，皆对曰：‘忠臣不显谏，大臣奏事不宜漏泄，令吏民传写流闻四方。“臣不密则失身”，宜下廷尉治。’事下廷尉，廷尉劾丹大不敬。”】目游经苑，聊自附于纬萧；【凤麟按：《庄子?列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没於渊，得千金之珠。”成玄英疏：“葦，蘆也。蕭，蒿也。家貧織蘆蒿為薄，賣以供食。”郭庆藩集释：“萧，蒿也，织缉蒿为薄帘也。”颜延之《陶徵士诔》：“灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。”】手撰文章，敢妄矜乎梦鸟！【凤麟按：《晋书》卷九二：“罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟，文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”】《玄》疑尚白，未遇侯芭；【凤麟按：《汉书》卷八七：“（扬）雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”○《老子》第二八章：“知其白，守其黑，為天下式。”河上公注曰：“白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭，明白當復守之以默默，如闇昧無所見，如是則可為天下法式，則德常在。”】病好讥弹，尝闻子建。【凤麟按：曹植《与杨德祖书》：“世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”（《文选》卷四二）○网上见人以此子建为宋存标，非也。宋徵璧兄，名存标，字子建，号秋士。明经，荐授翰林院待诏，隐居不仕（嘉庆《松江府志》）。】望停云于遥浦，搔首如何；【凤麟按：陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”】仰斤削于郢人，疏麻莫展。【凤麟按：《庄子?徐无鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之。盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”《楚辞?九歌?大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”王逸注：“疏麻，神麻也。”】桃花浪暖，期为泖上之游；【凤麟按：宋何薳《春渚纪闻?泖茆字异》：“今观所谓三泖，皆漫水巨浸，春夏则荷蒲演迤，水风生凉；秋冬则葭苇藂蘙，鱼屿相望，初无江湖凄凛之色。所谓冬暖夏凉者，正尽其美。”】兰径风清，欲命机山之驾。披马季长之绛帐，欣与谈经；【凤麟按：《后汉书》卷六十：“马融字季长，扶风茂陵人也。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：‘贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》。”】过郑次卿[都]之蚁陂，庶同折芰。【凤麟按：《汝南先贤传》曰：郑敬去吏，隐居于蚁陂之阳，以渔钓自娱，弹琴咏诗，常方坐於陂侧。（《艺文类聚》卷九）谢承《后汉书》曰：郑敬字次都。钓於大泽，折芰而坐，以荷荐肉，瓠瓢盛酒，琴书自娱。（《御览》三九三）谢承《后汉书》曰：郑敬隐於蚁陂，钓鱼大泽，折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，琴书自娱。（《御览》八三四）谢承《后汉书》曰：郑敬为新迁功曹，常与同郡邓敬因折芰为坐，以荷献肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日。（《御览》九九九）○“卿”乃“都”之误。《汉书》卷六六：“郑弘字稚卿，泰山刚人也。兄昌，字次卿，亦好学，皆明经，通法律政事。次卿为太原、涿郡太守，弘为南阳太守，皆著治迹，条教法度，为后所述。次卿用刑罚深，不如弘平，迁淮阳相，以高第入为右扶风，京师称之。”】 ——清朱鹤龄《愚庵小集》卷十 与吴汉槎书 计尊兄塞北之徙，已二纪于兹矣。【凤麟按：《清史稿》卷四八四：“（吴）兆骞，字汉槎。亦十四年举人。以科场蜚语逮系，遣戍宁古塔。兆骞与弟兆宜皆善属文，居塞上二十年，侘傺不自聊，一发之於诗。已而友人顾贞观言於纳兰成德、徐乾学，为纳鍰，遂於康熙二十年赦还。著《秋笳集》。兆宜尝注徐、庾二集，韩偓诗集，又注《玉台新咏》、《才调集》，并行於世。”○顾贞观《金缕曲?寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。》：“季子平安否？便归来，平生万事，哪堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与炭，周旋久！泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马脚终相救。置此札，君怀袖。”其二曰：“我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。”】关山辽落，鱼雁销沉，每于花飘藻网之辰，月进萝帷之夕，念及尊兄龙沙极目，蛇虺惊心，未尝不惨然魂摇，复凄然泪堕也！古人如蔡中郎、崔亭伯以及韩退之、苏子瞻诸公，无不由贬窜穷荒、万死一生中享大名、成大著作以垂不朽，读尊兄《秋笳集》，此其验矣。 自得南还之信，不觉魂舞色飞，旦暮希握手流连，翘跂之诚，以日为岁。而岂意自春徂秋，尚留滞京邸耶！手线情深，倚闾盼久。桂树金英，飞天香于洗腆；鲈鱼玉鱠，进甘旨于盘餐。此真人间之大欢极乐也！尊兄能不眷眷于此耶？ 弟三十年来，奄忽无成，始而泛滥诗赋，既而黾勉古文，后因老友顾宁人以本原之学相勖，始湛思覃力于注疏诸经解以及儒先理学诸书。今粗有成编，谬为识者推许，而神智销亡，两目昏眵无见，炳烛余光，自知无几，长为尊兄所怜悯耳。 今因小婿例入成均之便，先寄拙集一部呈览。极知尊兄应酬杂遝，无暇观此，以急欲邀一语之华衮，定百年之品题，故敢冒昧以请。倘南还之策尚嵇时月，惟冀乙夜余闲，直言评骘。昔曹子桓云：文之佳恶，吾自知之，后世能定吾文者耶？陈伯玉则念前不见古人，后不见来者，至于怆然泪下。鄙人之文，若得尊兄论定，庶可免于不见来者之憾也已！弟雕镌之书，计有三四种，小婿行囊不能多载请正。其未刻者，经学居多，俟尊兄到家时，当布席茅舍，悉出以就权衡，作白牛溪数月讲论也。 ——清朱鹤龄《愚庵小集》卷十 |
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